語(yǔ)言本身并不帶有任何歧視。然而，作為文化的核心部分，語(yǔ)言注定要受到社會(huì)文化發(fā)展變化的影響，而語(yǔ)言的變化反過(guò)來(lái)又忠實(shí)地反映了社會(huì)文化的變化。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕爾默所說(shuō)：“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見。”在一向聲稱“人生而平等”的英語(yǔ)國(guó)家里，語(yǔ)言性別歧視同樣根深蒂固。本文將從英語(yǔ)國(guó)家歷史、社會(huì)、文化和社會(huì)心理等方面來(lái)探索英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

一、歷史根源

性別歧視作為一種社會(huì)現(xiàn)象是有其歷史根源的。人類社會(huì)早期，男女本是平等的。在母系氏族社會(huì)中，由于婦女在原始社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)以及及母系血統(tǒng)在社會(huì)群體中的重要性，女性居社會(huì)統(tǒng)治地位。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，男性在經(jīng)濟(jì)上的地位逐漸上升，繼而取代女性，同時(shí)便進(jìn)入一個(gè)重男輕女的歷史。從歷史（history——his (male’s)story）一詞便可見一斑。

在歷史上，除去那些在定義上專指女性的詞（例如mother，aunt，nun）以及那些傳統(tǒng)上表示女性職業(yè)的詞（例如nurse，secretary）之外，英語(yǔ)把每個(gè)人都看作male，不論是外行人（layman）還是唯唯諾諾的人（yes-man），都是男人，man與mankind代表所有的人。就連he都可以用來(lái)指女性。

另外，很多女性詞原來(lái)和與其相對(duì)應(yīng)的男性詞一開始具有同等的地位，可是隨著歷史的發(fā)展，用于男性的詞往往是褒揚(yáng)的，而用于女性時(shí)則被降格，帶有貶意。如Master指的是“主人”“大師”等，而mistress指的是“情婦”之意。King與queen相對(duì)應(yīng)，都指“ruler of an independent state”，但queen之后又被賦予了“male homosexual who acts like a woman”語(yǔ)義，即“在男性同性戀中扮演女性角色的同性戀者”。同樣的語(yǔ)義貶化還有father，boy等對(duì)應(yīng)的mother，girl等詞，如：call boy 指的是旅館的男服務(wù)員，而call girl指的是通過(guò)電話聯(lián)系召喚的妓女，詞義截然不同。

二、社會(huì)根源——地位和權(quán)力

千百年來(lái)，男性和女性在家庭中和社會(huì)中扮演著不同的傳統(tǒng)角色：男主外，女主內(nèi)。男性身強(qiáng)力壯，被看成是主宰一切，女性則被看做是軟弱無(wú)力的依附者，活動(dòng)范圍僅限于家庭，相夫教子，料理家務(wù)。男性在社會(huì)體制占據(jù)著支配的地位，代表著權(quán)利；女性則處于權(quán)勢(shì)的從屬地位。語(yǔ)言忠實(shí)地反映了這些社會(huì)現(xiàn)象，從而形成了語(yǔ)言中的性別歧視。

由于男性長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)中占據(jù)中心地位，英語(yǔ)中有相當(dāng)一部分表示較高職業(yè)地位的名詞，如doctor，lawyer，senator等都被習(xí)慣性地認(rèn)為是男性， 在使用時(shí)不需任何性別標(biāo)記。如果有女性從事這些職業(yè)時(shí)，則需附加woman，lady 或female等性別標(biāo)記詞，例如：woman lawyer， female senator。而像assistant，babysitter，nurse，等則被習(xí)慣性地視為女性的職業(yè)。同樣，當(dāng)這些職業(yè)用于男性時(shí)，需要附加男性性別標(biāo)志。

社會(huì)對(duì)女性的性別歧視在詞法上得以揭示。女性詞語(yǔ)往往通過(guò)在男性詞語(yǔ)后加上-ess，ette，rix和enne等陰性詞綴形成。例如：host-hostess，usher-usherette，comedian-comedienne，administrator-administratrix，等，它們往往含有微不足道、無(wú)足輕重或卑微低下之意。

在詞匯的排列順序上，除了英語(yǔ)中客套語(yǔ)“l(fā)adies and gentlemen“以外，一般情況下，男性詞排列在女性詞之前。例如：husband and wife， host and hostess等等。語(yǔ)言的性別歧視現(xiàn)象也就一目了然。

我們還可以從一些大男子主義色彩的諺語(yǔ)中反映婦女受欺凌、歧視的社會(huì)地位。 如：A man of straw is worth of a woman of gold （稻草男兒抵得上金玉女子）。

三、文化因素

語(yǔ)言是文化的一部分，文化影響著語(yǔ)言。所以文化中男女不平等現(xiàn)象也會(huì)在語(yǔ)言中得到充分體現(xiàn)。

（一）宗教

在西方文化中，性別差異在《圣經(jīng)》中即可見一斑，男性先于女性被上帝創(chuàng)造出來(lái)，而且是來(lái)源于男性的一根肋骨。在語(yǔ)言表達(dá)中，woman源于古英語(yǔ)的“wife to men”，即the wife of the man kind（男人的女人），女性就被認(rèn)定是男性的附庸。《圣經(jīng)》作者無(wú)一例外地都在描述婦女在父權(quán)社會(huì)中的從屬地位，如：Wives， be subject to your husbands as you are to the Lord.(Holy Bible，2002)。在宣傳基督教的藝術(shù)畫面上，上帝的形象是男性的。

（二）婚嫁

在結(jié)婚儀式上，牧師會(huì)當(dāng)眾宣布：“I now pronounce you man and wife.” 男子結(jié)婚后依然是man，而女子卻成了wife，性別歧視昭然若揭。一些涉及婚嫁的諺語(yǔ)也反映了西方社會(huì)重男輕女的思想和把女性商品化的傾向，如：“a fair face is half portion ”(姿色顏，嫁妝半)。

（三）稱謂

男女在婚后的稱謂上存在著明顯的不公。男子婚后仍然使用稱謂”Mr”， 人們無(wú)法從稱謂上得知其是否已婚，而女子婚后不再稱之為”Miss”而是”Mrs.”，從稱謂上人們便可辨別其婚姻狀況，這也說(shuō)明女性似乎沒有保留個(gè)人隱私的權(quán)利和自由。并且，女性婚后往往得使用她們丈夫的姓氏而非自己的姓氏。

（四）稱贊

在西方文化當(dāng)中，對(duì)男女稱贊時(shí)所使用的詞也不一樣。great，ambitious，strong等詞是用來(lái)贊揚(yáng)男性的，用于女性則適宜用adorable，lovely，considerate等。

（五）飲食

男性常用一些表示食品的詞來(lái)指女性以示對(duì)她們的親昵，如：tomato (漂亮女人)，cookie (可愛的女人)，cheese cake (裸體女畫)，tart (妓女)等。但這往往給人以暗示：女性可供男性隨意品味乃至于褻玩。

四、社會(huì)心理因素

隨著歷史的發(fā)展，在社會(huì)、文化的影響下，婦女的社會(huì)角色逐漸演變?yōu)榈诙浴＿@一社會(huì)觀點(diǎn)已成為一個(gè)根深蒂固的社會(huì)心理。正如英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞在《王子復(fù)仇記》中所寫，“Frailty，thy name is woman（弱者，你的名字是女人）”。

（一）社會(huì)對(duì)女性的偏見

從一些與男性和女性搭配的詞語(yǔ)可以看出社會(huì)對(duì)女性的偏見。語(yǔ)言搭配可以明顯地說(shuō)明語(yǔ)言的性別定勢(shì)。男性是包括勇敢、安全、成就等一切高尚品質(zhì)的象征，而女性則是柔弱、膽怯的表象。對(duì)詼諧、幽默的男人用witty(聰明機(jī)智的)，對(duì)女人則用sarcastic(尖刻、好挖苦的)；男人勃然大怒稱為outraged(義憤填膺的)；女人卻稱作hysterical (歇斯底里的)。

還有一些詞本來(lái)是無(wú)褒貶意之分的，但用于男性便有褒義，用于女性便產(chǎn)生貶義的，例如：Mike is easy(平易近人)，Mary is easy (水性楊花)，Edward is fast (行動(dòng)利索)，Alice is fast. (生性放蕩)，這顯然是對(duì)女性懷有偏見。

（二）男性對(duì)女性的恐懼心理

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，由于體力上的優(yōu)勢(shì)，男子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中取代女子的地位并獲得了支配權(quán)。但他們對(duì)這種“支配權(quán)”并無(wú)安全感。Schulz認(rèn)為：男子因?yàn)樵谏砩嫌行┓矫娌蝗缗咏】?、長(zhǎng)壽，更容易暴露性無(wú)能的缺陷等而對(duì)女性心存恐懼，而他們又不愿意承認(rèn)這些，于是就把對(duì)女性的這種恐懼、敵視，以對(duì)女性進(jìn)行性排斥的方式發(fā)泄出來(lái)。從而產(chǎn)生許多對(duì)女性進(jìn)行性排斥的詞語(yǔ)。如英語(yǔ)中表示男性老年人的詞有g(shù)eezer(行為古怪的老頭)和codger(略帶貶義的昵稱“老家伙”)等，而表示老年女性的詞則明顯地帶有貶義，如crone(干癟的老太婆)，hag(老丑婦)，frump(衣著邋遢的女人)。

另外，在英語(yǔ)國(guó)家，經(jīng)常用女性的名字來(lái)命名一些反面的或駭人的事物，例如把颶風(fēng)或龍卷風(fēng)的名字女性化。

（三）對(duì)不好的事情的忌諱心理

由于風(fēng)俗、習(xí)慣等中的諸多忌諱，為了避諱人們?cè)谘哉勚袝?huì)有所隱蔽，人們常想方設(shè)法用一些能登大雅之堂的詞語(yǔ)（如前面所提到的queen等詞）來(lái)替代那些庸俗甚至具有淫穢色彩的詞語(yǔ)。這也是為什么許多與女性相關(guān)的詞語(yǔ)發(fā)生降格的原因之一。例如，在英語(yǔ)語(yǔ)言中表示“妓女”(prostitute)就有許多不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，試比較幾組例句：

A1: He is a professional. (體面的職業(yè)) B1: She is a professional.(娼妓)

A2: He is a man in the street.(普通人)B2: She is a woman in the street.(妓女)

A3: He is a tramp.(游民，流浪漢) B3: She is a tramp.(妓女，蕩婦)

同樣的詞用于男性時(shí)具有褒義或中性意義，意思直白，而與女性連用時(shí)則含有貶義色彩，且意思隱晦。

自上個(gè)世紀(jì)60年代美國(guó)興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)以來(lái)，女權(quán)主義者、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等各界人士為消除英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象付出巨大努力，也已初見成效。但是這些并不能完全解決性別歧視問題。英語(yǔ)語(yǔ)言中的性別歧視有著千百年來(lái)的歷史根源，受根深蒂固的社會(huì)、文化和心理等諸多因素的影響。要想在較短時(shí)間內(nèi)消除這種現(xiàn)象是非常困難的，在如今仍是男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，這種語(yǔ)言現(xiàn)象作為語(yǔ)言規(guī)范的一部分已被人們有意無(wú)意地廣泛接受。為了根除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，僅僅通過(guò)語(yǔ)言本身的一些帶有性別歧視的詞匯和表達(dá)的改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源上著手。首先必須認(rèn)清性別歧視產(chǎn)生的歷史根源，擯棄那些由來(lái)已久的男尊女卑、男權(quán)至上的陳舊思想觀念。其次，改變對(duì)女性的社會(huì)態(tài)度，消除對(duì)女性的偏見，給予女性尊重與平等。最重要的是，除了全社會(huì)的努力和密切配合外，女性需要自身作出努力，克服自身的生理弱勢(shì)，自立自強(qiáng)，改變自己在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中的狀況，從而在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中獲得與男性同等的地位和權(quán)利。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)男女平等，那么性別歧視現(xiàn)象也才會(huì)永遠(yuǎn)消失，無(wú)論是在社會(huì)中，還是在語(yǔ)言中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Schulz， Muriel. The semantic derogation of women [A]. The Feminist Critique of Language [C]. ed. Camoron， Deborah. London and New York: Routledge， 1990: 134-145.

[2]艾平.語(yǔ)中的性別歧視與性別諺語(yǔ)的差異分析[J].邊疆文化與文化，2005，（3）；李素瓊.社會(huì)態(tài)度與英語(yǔ)中女性詞語(yǔ)的貶降現(xiàn)象[J].外語(yǔ)教學(xué)，2005，（3）.

[3]劉墨.婦女解放運(yùn)動(dòng)與英語(yǔ)詞匯[J].四川外語(yǔ)學(xué)院院報(bào)，1995，（2）：57.

[4]圣經(jīng)(新標(biāo)準(zhǔn)修訂版本)[M].北京：中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，2002.

[5]王德貴.孫汝建.姚遠(yuǎn).社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2004：22.

[6]吳有富.外語(yǔ)與文化研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2004:306.

（作者單位：盧慶生，江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）