價值觀是跨文化交際的核心。研究和探討價值觀，了解對方的價值觀，可以幫助我們預(yù)測對方的交際行為，從而提高交際的有效性。對中美價值觀的跨文化研究，以往只注重到其差異性，而忽略二者之間的相似性。實際上，中美價值觀之間具有差異性與相似性兩重屬性，二者相互依存，不可分割。本文以實證研究的方式，以中國影片《三峽好人》和美國好萊塢大片《拯救大兵瑞恩》為背景設(shè)計調(diào)查問卷。讓中、美青年看完電影后，用我們所設(shè)計的調(diào)查問卷對中、美青年大學(xué)生進(jìn)行了核心價值觀異同調(diào)查，結(jié)果顯示出中、美青年大學(xué)生在某些核心價值觀方面存在著相似性和差異性。

一、中美青年核心價值觀的相似性

（一）同情心

以《拯救大兵瑞恩》為背景的問卷表中第2、4、9、14、16題反映出了中美青年對同情心認(rèn)識的相似性。

第4題，“雷恩最后幸存下來，而小分隊的多數(shù)士兵都犧牲了，你是否認(rèn)為雷恩的生命比他們的生命更有價值？A是的；B不是；C不一定”。有77%的中國青年學(xué)生一致選擇雷恩的生命不比小分隊多數(shù)士兵的生命更有價值，選擇“C不一定”的同學(xué)也占到21%。美國青年學(xué)生中更有79%選擇B，選擇C的也占到14%。這說明，對中美現(xiàn)代青年來說，同情心也是有條件的，當(dāng)需要用好多條生命的代價去換取一些人認(rèn)為很重要的某個人的性命時，同情心的天平往往很快就偏向了多人的生命這一方。

第9題，“德國戰(zhàn)俘挖掘墳?zāi)箷r，翻譯官阿伯翰與其友好交談；當(dāng)戰(zhàn)士們打算擊斃戰(zhàn)俘時，他還為其求情，你認(rèn)為翻譯官：A.心地善良，富同情心；B.思想單純幼稚，是非不分；C.出于人道主義考慮；D. 由于富悲憫之心，對敵人的惡行并無防備，易受傷害”。中國青年選擇C的占到總數(shù)的54%，而美國青年選C的也占42%。而且中美青年選擇A的比例也各占總數(shù)的23%和28%。這也表明中美青年的同情心具有高度相似性。

（二）人道主義精神

以美國影片《拯救大兵瑞恩》為背景的問卷表中第8、9、10、11、14、20題反映出了中美青年對人道主義的認(rèn)識的相似性。

第8題，“雷達(dá)站的戰(zhàn)斗結(jié)束了，醫(yī)官魏德不幸中彈身亡。戰(zhàn)士們讓德國俘虜為醫(yī)官挖好墳?zāi)购?，?zhǔn)備殺死俘虜。這說明：A戰(zhàn)爭使士兵們失去了人性；B戰(zhàn)士們非常憤怒，以此發(fā)泄胸中的怒火；C戰(zhàn)士們變得很殘忍，虐待并殺害戰(zhàn)俘；D士兵們怕留后患”。有75%的中國青年學(xué)生選擇了A和B，而美國青年學(xué)生中有高達(dá)67%的人選擇B，選擇A和B的比例達(dá)到88%。表明大多數(shù)青年都會同意在戰(zhàn)爭狀態(tài)下，特別是在自己的親友遭受到對方的巨大傷害的情況下，多數(shù)人是完全有可能失去其原有的人道主義精神的。

第14題，“盡管已經(jīng)得知兄長的死訊，雷恩仍堅守陣地不愿離開，你認(rèn)為他這樣做的原因是？A.只顧自己，不服從命令；B.不顧自己的安危，與戰(zhàn)友們一同戰(zhàn)斗到底；C.對親人感情冷漠；D.勇敢，有責(zé)任心”。本題有高達(dá)98%的中國青年選擇了B或D，同時美國青年幾乎也盡數(shù)選擇了B或D。這說明中美現(xiàn)代青年的人道主義精神具有趨同性。

（三）自我犧牲精神

以美國影片《拯救大兵瑞恩》為背景的問卷表中第7、12、14、19、22、24題反映出了中美青年對自我犧牲精神認(rèn)識的相似性。

第7題的問題是“廢舊的雷達(dá)站外，小分隊遭遇了一小股德國士兵，戰(zhàn)士們對是否和德國人開火產(chǎn)生分歧，你認(rèn)為他們應(yīng)該：A.即便后面的部隊會遭埋伏，他們也應(yīng)繞道而行，以確保營救任務(wù)能盡快完成；B繞道而行，但是給后面的部隊發(fā)出警告；C.冒犧牲生命的危險和無法完成營救任務(wù)的可能，消滅這伙德國兵；D.聽從米勒上尉的命令，在其他連隊到來前消滅這伙德國兵，這樣就等于多救了幾十甚至上百條盟軍戰(zhàn)士的命”。選擇C或D的中國青年學(xué)生占到總數(shù)的70%；而美國青年學(xué)生選D的同學(xué)也占總數(shù)的70%。

二、中美青年核心價值觀的差異性

（一）忍耐力

以中國影片《三峽好人》為背景的問卷表中第2、6題反映出了中、美青年對忍耐力取向的差異性。

第2題的問題是“為能找到妻女，韓三明忍受了麻老大等人的欺辱，在拆遷工地上做苦力。他是執(zhí)著、隱忍的。你在多大程度上欽佩他？A.非常欽佩；B.比較欽佩；C.有一點兒；D.完全不”。美國青年中有高達(dá)70%的被試者選擇了A選項，選擇B的也有28%。這說明美國青年是非常欣佩執(zhí)著、隱忍的個性。反之，對此同一道題目中國青年選擇A的只占14%，選B的也不過47%，選擇C或D的占到總數(shù)的將近40%。在這一點上中美青年的價值取向明顯存在差異。

第6題的問題是“當(dāng)發(fā)現(xiàn)麻幺妹因其哥哥欠債，再次被家人賣給跑船的老大，為解救妻子，為她還上這筆債，并與她重新和好，韓三明決定回山西，到私人開的小煤礦做苦力掙錢。而那樣的煤礦是極危險的，他有可能會付出生命的代價。你是否贊同他的選擇？A.非常贊同；B.比較贊同；C.不太贊同；D.完全不贊同”。美國青年選擇A或B的占到總數(shù)的93%，而中國青年選擇C或D的占總數(shù)的67%。這說明在遇到類似情況時，美國青年往往選擇忍讓，而中國青年則更傾向于有利于自己的選擇。

（二）個人主義與集體主義取向

以中國影片《三峽好人》為背景的問卷表中第19、20題反映出了中、美青年對個人主義與集體主義取向認(rèn)識的差異性。

第19題的問題是“影片從正面頌揚(yáng)了為三峽工程建設(shè)犧牲自己利益的三峽居民們，同情他們的遭遇和苦難。你同意以上觀點嗎？A.完全同意；B.同意；C.部分同意，部分不同意；D.不同意；E.完全不同意”。有超過一半的美國青年選擇A或B，即同意上述說法。而選擇CDE的中國青年學(xué)生占到總數(shù)的55%，即是說半數(shù)以上中國青年不完全同意上述判斷。至少從本題可以看出中國青年與三峽工程移民感同身受，在此時此景偏向了個人主義取向。而美國青年的核心價值觀在此項測試中普遍偏向集體主義取向。

（三）現(xiàn)實主義取向

以中國影片《三峽好人》為背景的問卷表中第12、16、17題反映出了中、美青年對現(xiàn)實主義取向認(rèn)識的差異性。

第17題的問題是“影片中人們的生活都顯得很平靜，可平靜下面都潛藏著生存的危機(jī)，正如那高空走鋼絲的人所面對的。你同意以上對人生的詮釋嗎？A.完全同意；B.同意；C.部分同意，部分不同意；D.不同意；E.完全不同意”。選擇A或B的中國青年占總數(shù)的將近80%，而美國青年則只有不到一半的人同意上述說法。即是說中國青年比起美國青年來說大多對生活比較悲觀一些，所以他們更加現(xiàn)實一些。其他幾道題也或多或少顯示出中美青年在現(xiàn)實主義取向方面的差異。

中美價值觀念分屬于兩個不同的文化體系，其主要之處存在著明顯的差異，但也不乏相似和相通之處。不同文化群體之所以能夠進(jìn)行交際，就是因為復(fù)雜多樣的文化之間有著本質(zhì)上的相似，正是這種共性構(gòu)成了跨文化交際的基礎(chǔ)。另外要以動態(tài)的、發(fā)展的觀念看問題。最后，要本著理解的態(tài)度和開放的精神，理解觀念之間的差異，尋求人類普遍認(rèn)同的觀念，達(dá)到增進(jìn)相互了解與友好合作的目的。

注：該文系成都理工大學(xué)2009-2011校級研究基金資助獲批課題“中美跨文化價值觀對比研究——以中美電影為樣本”研究成果之一

（作者簡介：張弓，成都理工大學(xué)外國語學(xué)院講師）