中國(guó)歷史上曾發(fā)生過(guò)兩次大規(guī)模的文化交流，一是漢魏至唐；二是明清的西學(xué)東漸。西學(xué)東漸分為“明末清初”以及“晚清民初”兩個(gè)時(shí)期。但這兩個(gè)階段的傳播有著本質(zhì)上的不同，前者是雙方平等和平的基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)術(shù)文化傳播；而后者是通過(guò)殖民者的軍事侵略而進(jìn)行的文化侵略。那么，西方鍵盤(pán)樂(lè)器是在什么樣的時(shí)代背景下傳入我國(guó)的呢？

16世紀(jì)，西歐各個(gè)國(guó)家進(jìn)行了一系列的宗教改革，使天主教在西歐的實(shí)力縮小，為了擴(kuò)張勢(shì)力，天主教建立了耶穌會(huì)，作為傳教組織，想在新航路所通達(dá)的東方建立新的宗教王國(guó)。所以，伴隨著歐洲傳教士的東來(lái)，古鋼琴也隨之敲開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)的大門(mén)被西方殖民者的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)率先提出“開(kāi)眼看世界”，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，由此形成西學(xué)東漸的第二次高潮。此時(shí)，鋼琴成為傳播中的主要內(nèi)容，古鋼琴慢慢退出歷史的舞臺(tái)。

一、在明清宮廷的傳播與發(fā)展

西洋鍵盤(pán)樂(lè)器，本文特指為現(xiàn)在鋼琴的前身。在明清時(shí)期，它主要分為古鋼琴、鋼琴的傳播與發(fā)展。

（一）西洋鍵盤(pán)樂(lè)器的傳播

古鋼琴16世紀(jì)，古鋼琴在西歐風(fēng)靡一時(shí)，在這一時(shí)期，古鋼琴也悄然地來(lái)到了中國(guó)。根據(jù)《利瑪竇日記》《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》史料記載，古鋼琴是由利瑪竇神父帶入中國(guó)的。1582年，利瑪竇受耶酥會(huì)的派遣專(zhuān)程來(lái)中國(guó)傳教，后在肇慶建造一座天主教堂。在這所教堂里，他帶來(lái)了許多的西洋樂(lè)器，古鋼琴也在其內(nèi)，這是古鋼琴第一次出現(xiàn)在中國(guó)。1601年，利瑪竇為了能夠長(zhǎng)期在北京傳教，第二次進(jìn)京晉見(jiàn)神宗皇帝，他為神宗皇帝帶來(lái)許多的西洋物件，其中就包括一架“西琴”。

關(guān)于現(xiàn)代鋼琴傳入中國(guó)的時(shí)間，音樂(lè)家們也眾說(shuō)蕓蕓，但現(xiàn)在一致認(rèn)為的是19世紀(jì)40年代，鋼琴已傳入中國(guó)。但其稱(chēng)謂有很多種，有“批亞諾”、“西琴”、“洋琴”等。大約在20世紀(jì)初，根據(jù)我國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣以及這門(mén)樂(lè)器的內(nèi)部構(gòu)造，取名為“鋼琴”。在徐坷《清稗類(lèi)鈔選》(清)中這樣描述：“俗稱(chēng)洋琴，似風(fēng)琴而大。中張鋼弦數(shù)十弦，一小捶與琴面健盤(pán)相連，以指按健，小錘即擊鋼弦發(fā)聲。其聲清越，吾國(guó)能自制之?！备鶕?jù)描述，我們可以大致判斷出當(dāng)時(shí)“批亞諾”的外形與聲音特征。

（二）西洋鍵盤(pán)樂(lè)器的發(fā)展

神宗皇帝對(duì)利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的古鋼琴很感興趣，就命令四名太監(jiān)開(kāi)始學(xué)習(xí)這種樂(lè)器，這應(yīng)是古鋼琴最早在宮廷的發(fā)展。宮中的樂(lè)師開(kāi)始學(xué)習(xí)了西洋樂(lè)曲，利瑪竇就利用了這次機(jī)會(huì)編寫(xiě)了《西琴曲意》八首，這是第一首為西曲而配上中文詩(shī)詞的作品，這個(gè)作品的問(wèn)世讓國(guó)人第一次了解了西洋音樂(lè)。

古鋼琴在宮廷發(fā)展的鼎盛期當(dāng)屬康熙時(shí)期?？滴醯凼窒矚g音樂(lè)，對(duì)西方的音樂(lè)也非常有興趣。所以，古鋼琴受到了康熙的喜愛(ài)與推崇，古鋼琴也一時(shí)風(fēng)靡宮廷?？滴醯厶氐仄刚?qǐng)了三位西洋音樂(lè)老師，專(zhuān)門(mén)向嬪妃、皇室子弟傳授西洋音樂(lè)。在這一時(shí)期，也產(chǎn)生幾部音樂(lè)著作，如《西方紀(jì)要》《律呂篡要》，系統(tǒng)地介紹了歐洲樂(lè)理知識(shí)。至于康熙帝所彈奏的古鋼琴曲，唯一有史書(shū)記載的就是《普庵曲》。清初錢(qián)塘人士高士奇所著的《蓬山密記》中記載：“康熙癸未四月十八，召至淵鑒齋，閑談許久說(shuō)及律呂如何探討頗得其要。有內(nèi)造西洋鐵絲琴，弦一百二十根，上親撫普庵咒一曲。因云笙模唐宋有之，久已失傳，今得其法，令官人隔簾彈一曲……”

1848年，鋼琴這門(mén)樂(lè)器開(kāi)始在宮廷流行并發(fā)展。清德齡公主曾贊美道：“朝堂中，有琴數(shù)具，均甚美?！睆摹扒鍑?guó)保定府音樂(lè)演奏會(huì)”的節(jié)目單中可以看出，演奏的曲目不僅包括日本和歐美樂(lè)曲，還有一部分改編的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)。1988年，故宮博物館舉辦的“末代皇帝生活展”，展出一架黑色鋼琴。這也是清王朝唯一留下的一架鋼琴，由此可見(jiàn)清朝皇帝對(duì)鋼琴的喜愛(ài)。

二、明清之際在民間的傳播與發(fā)展

明清時(shí)期，西方鍵盤(pán)樂(lè)器除了在宮廷有一定的發(fā)展外，在民間也是如此，主要是通過(guò)多方途徑進(jìn)行傳播并得到發(fā)展。

（一）教堂途徑的傳播

西方鍵盤(pán)樂(lè)器最早在中國(guó)民間的傳播應(yīng)是1583年，利瑪竇在廣東肇慶建立教堂，其目的就是宣傳他們的宗教文化。西方傳教士本來(lái)想利用鋼琴這門(mén)樂(lè)器作為附屬物為他們的宗教傳播服務(wù)，但令他們沒(méi)有想到是，他們卻也成為最早在中國(guó)傳播鋼琴音樂(lè)的使者。鋼琴隨著宗教在中國(guó)的傳播，由原來(lái)依附于宗教的次要地位，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕匚?，使宗教與鋼琴音樂(lè)的依附關(guān)系發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變也從根本上改變了傳播的結(jié)果，使鋼琴音樂(lè)作為了獨(dú)立的文化被中國(guó)文化吸收，成為炙手可熱的一門(mén)樂(lè)器。

（二）商人途徑的傳播

15世紀(jì)，西歐國(guó)家資本主義開(kāi)始萌芽，但生產(chǎn)力仍處于較低的水平，而同時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì)的晚期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有著較高的水平。西歐的商人開(kāi)始東渡中國(guó)，借此機(jī)會(huì)來(lái)謀取暴利。江浙一帶成為了各國(guó)商人的聚集地，很多商人都帶來(lái)了樂(lè)隊(duì)表演，其中不乏古鋼琴的演奏。除此，洋行中也出現(xiàn)“洋琴”的西洋樂(lè)器。李聲振記錄北京四宜茶軒:“近競(jìng)尚打銅絲弦洋琴矣”。并有詩(shī)云:“近日‘平湖’弦索冷，絲銅爭(zhēng)唱打洋琴?！?/p>

除此之外，來(lái)華使者、西洋軍樂(lè)隊(duì)，對(duì)鋼琴在民間的傳播也起到一定作用。他們雖然在中國(guó)逗留時(shí)間不長(zhǎng)，但是，他們從廣州到北京，然后返回，在回國(guó)的漫漫路途中，演奏西洋樂(lè)器，使鋼琴音樂(lè)在廣大民眾中影響的廣泛度，是宮廷樂(lè)師所不能及的。

通過(guò)諸多途徑的傳播，在民間出現(xiàn)了會(huì)彈奏這種“洋琴”的民間演奏家。乾隆時(shí)期，宗圣垣的《洋琴歌》記載：“華筐橫排十四弦，抽銅夾線(xiàn)分行密。細(xì)撥雙條蔑削成，是敲非彈下指輕……吾鄉(xiāng)老賀與小胡，彈詞妙舌如鶯雛。專(zhuān)精此琴得琴理，滿(mǎn)盤(pán)細(xì)碎傾珍珠?！?/p>

（三）清朝晚期鋼琴的發(fā)展

清朝晚期，鋼琴得到一定程度的發(fā)展，最為顯著是已慢慢形成特有的營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)。為了開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，他們相互競(jìng)爭(zhēng)，日本派遣音樂(lè)家進(jìn)行產(chǎn)品推銷(xiāo)，英國(guó)則實(shí)施降低成本的營(yíng)銷(xiāo)策略。在“清國(guó)保定府音樂(lè)演奏會(huì)”節(jié)目單中，我們也可以看出日本音樂(lè)家在中國(guó)進(jìn)行的鋼琴介紹。1850年，英國(guó)人摩德利 (Moutrie)在中國(guó)首次大規(guī)模的進(jìn)口鋼琴，并在中國(guó)成立了琴行，出售“摩德利”牌鋼琴，但是因?yàn)閮r(jià)格不合理，以及中國(guó)人對(duì)此的不了解，銷(xiāo)售情況很不理想。后來(lái)，他們通過(guò)降低成本，才慢慢地打開(kāi)了中國(guó)市場(chǎng)。成為當(dāng)時(shí)中國(guó)銷(xiāo)量第一的歐洲鋼琴。所以，清朝末年，由于鋼琴的銷(xiāo)售，中國(guó)社會(huì)的名流家庭都有鋼琴。可以這么說(shuō)，“摩德利”的銷(xiāo)售，使鋼琴藝術(shù)得到一定程度的發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)近代鋼琴制造業(yè)的發(fā)展起到了良好的奠基作用。

明清時(shí)期，鋼琴這個(gè)西方鍵盤(pán)樂(lè)器在中國(guó)的傳播發(fā)展雖說(shuō)是歷經(jīng)百轉(zhuǎn)，但逐漸地成為“中國(guó)式樂(lè)器”。可以說(shuō)，鋼琴這門(mén)樂(lè)器的傳入是歷史發(fā)展的必然。這個(gè)由中西文化碰撞孕育而生的產(chǎn)物，見(jiàn)證了明清時(shí)期中國(guó)的文化變遷，也為中國(guó)音樂(lè)體系注入新的“血液”，成為了近代中國(guó)音樂(lè)體系的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]湯開(kāi)建.明清之際西洋音樂(lè)在中國(guó)內(nèi)地傳播考略[Z].故宮博物院院刊，2003.

（作者簡(jiǎn)介：秦瑩瑩，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生）