“龍”是一個(gè)產(chǎn)生于心物之間，游移于造型之間的神物。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于不能科學(xué)地、本質(zhì)地認(rèn)識(shí)自然界，先民們認(rèn)為它是一種“超自然力”主宰著整個(gè)物質(zhì)世界和人的命運(yùn)的神物，龍與生俱來(lái)便被賦予了一種超越自然的神性而被加以崇拜。因此，中國(guó)的龍，是遠(yuǎn)古先民們創(chuàng)造的臆想中的靈物，是一種觀念性的產(chǎn)物，是一種具有人文特征的龍。

隨著歲月的流轉(zhuǎn)，龍的文化和形式越來(lái)越豐富，由于龍并非某一具體物象，而是某種特定觀念賴以寄托之形骸。因而，在不同的歷史時(shí)期，用什么形象來(lái)更好地表述龍的觀念，成了龍形演變的重要原因，也正是它的藝術(shù)生命力所在。在幾千年的文化積淀中，龍紋形態(tài)也隨著年代的不同，呈現(xiàn)出不同的龍角和形體。經(jīng)過(guò)上千年的演變，龍紋的形態(tài)已趨完善。到了現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)外一些服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種表現(xiàn)技法將這些形態(tài)作為一種視覺(jué)符號(hào)潛移默化地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

隨著現(xiàn)代面料、縫紉技術(shù)的發(fā)展，龍紋在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用更加現(xiàn)代和實(shí)用，體現(xiàn)時(shí)尚魅力。龍紋的圖案裝飾手法多樣化，以及刺繡、織錦、印染等技藝配合運(yùn)用，盡顯中式元素的工藝美感。

刺繡服裝上的龍紋多以彩線、金線、銀線、孔雀羽、珍珠等繡制而成細(xì)致精美的龍紋，其表現(xiàn)方式有十字繡、平金繡、打子繡、緝線繡等，使現(xiàn)代刺繡突破了傳統(tǒng)刺繡的平面格局，其層次分明立體感強(qiáng)。具有龍紋刺繡的服裝顯得華麗而高貴，既突顯了濃郁的“東方情調(diào)”，又不失時(shí)尚氣息。在第53屆世界小姐大賽中，作為東道國(guó)的代表，中國(guó)小姐（MISS CHINA）關(guān)琦身著中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的“中國(guó)紅”禮服，手工刺繡的龍紋圖案躍然其上，栩栩如生。用傳統(tǒng)工藝金線刺繡的龍紋，向人們展現(xiàn)了典型的東方情調(diào)[1]。

“錦”是我國(guó)傳統(tǒng)高級(jí)多彩提花絲織物，其織造工藝繁復(fù)，產(chǎn)品質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，花紋美觀，工藝精湛，用料講究。當(dāng)前，用織錦龍紋設(shè)計(jì)制作的“唐裝”像浪濤一樣沖擊著我國(guó)服裝界，掀起了一陣陣民族服裝熱。分析織錦“唐裝”流行的原因有兩個(gè)：第一，織錦所蘊(yùn)含的民族文化精神深深地扎根于民眾心底，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，穿著織錦唐裝既顯示充滿自豪感的民族精神，又顯示民族的團(tuán)結(jié)、富足和祥和；第二，織錦紋樣配色與服裝款式的巧妙結(jié)合迎合了消費(fèi)者獵奇心理的需求。在2003年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由南京云錦為主持人提供的制作精美的龍紋禮服，展現(xiàn)了極度奢艷亮麗的中國(guó)風(fēng)情，向全國(guó)人們傳達(dá)著吉祥喜慶的意味，充分證明了織錦龍紋在國(guó)民心中的重要位置。

隨著消費(fèi)者、零售商和服裝公司對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的需求不斷增加，數(shù)碼印花技術(shù)已取代了古代復(fù)雜的三大印花技藝：蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）。與以往的印花工藝相比，這種印花技藝印制的龍紋圖案在當(dāng)今的服裝市場(chǎng)上更普遍、更流行。其工藝既省時(shí)又成本消耗低，圖案紋路清晰，操作方便，而且仍不失中華民族的韻味。數(shù)碼印花技術(shù)與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，極大地豐富了圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式，是印花技術(shù)上的一個(gè)重大突破；拓寬了紡織品創(chuàng)作范疇以及人們的視覺(jué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了全新的圖案造型風(fēng)格，在實(shí)現(xiàn)面料的個(gè)性化設(shè)計(jì)的同時(shí)傳遞出現(xiàn)代的時(shí)尚氣息，將實(shí)用性和審美性緊密結(jié)合在一起，迎合了消費(fèi)者的審美需求。

作為龍的傳人，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)于龍紋有著極其深厚的感情，許多設(shè)計(jì)師的作品中都出現(xiàn)了龍紋的身影。在第六屆“兄弟杯”服裝設(shè)計(jì)大賽中獲得金獎(jiǎng)的作品就運(yùn)用了龍紋圖案。細(xì)小的龍紋被刺繡、印染在裙身上，龍的模樣憨態(tài)可拘，裙子的一側(cè)又用龍紋纏繞，以突出女性的曲線美。這種造型增添了作品的東方神秘色彩，又因?yàn)辇埣y形態(tài)的可愛(ài)稚樸，使厚重與輕靈完美地結(jié)合在一起，構(gòu)思極為巧妙；香港著名服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)十大杰出衣著人士之一張?zhí)鞇?ài)也極為喜歡運(yùn)用龍紋設(shè)計(jì)時(shí)尚服裝。在她的設(shè)計(jì)中，龍紋常常盤旋回轉(zhuǎn)，輔以線條的疏密與色彩的瑰麗，創(chuàng)造出一種獨(dú)有的華麗之感，為時(shí)尚增添了獨(dú)特的表現(xiàn)形式；臺(tái)灣的一些服裝設(shè)計(jì)師也常常在他們的服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)龍紋樣。龍紋常常纏繞在服裝的腰間、胸前、裙沿或袖口。然而旗袍專家楊成貴曾用帶有龍紋圖案的面料制作旗袍，龍紋與絲綢面料相結(jié)合，渲染出一種“古老的中國(guó)”、“神秘的東方”等主題[2]。這些服裝設(shè)計(jì)中的龍紋平面裝飾性極強(qiáng)，中國(guó)的圖案裝飾強(qiáng)調(diào)平面的格局、完整的形象，圖案本身除了要求美觀醒目外，還擔(dān)負(fù)著闡述道理、意義的作用，有較強(qiáng)指征涵義[3]。

龍紋，作為一種中國(guó)文化的表征，除了東方的、本土的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)注以外，受到眾多外國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，引起了他們極大的興趣與關(guān)注，掀起了時(shí)尚領(lǐng)域的“中國(guó)風(fēng)”。以中國(guó)吉祥的龍紋圖案作為靈感來(lái)源，創(chuàng)作出各種風(fēng)格的服裝藝術(shù)作品，表現(xiàn)了濃郁的“東方情調(diào)”。他們的設(shè)計(jì)常常突破中國(guó)設(shè)計(jì)師的采用平面龍紋圖案的裝飾模式，追求一種動(dòng)感、三維效果，他們更關(guān)注于一種裝飾的形式美，指征意義相對(duì)較少。在他們的作品中，龍的造型別有一番風(fēng)味。

西方設(shè)計(jì)師非常注重在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中融合東西方服裝文化，善用中國(guó)的圖案紋樣作為設(shè)計(jì)要素，用西方的設(shè)計(jì)手法來(lái)演繹中國(guó)的情調(diào)，有著獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。其作品給全球帶來(lái)無(wú)限新意。1998年，國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師約翰·加里亞諾（John Galliano）為迪奧（DIOR）設(shè)計(jì)了一系列以表現(xiàn)二三十年代舊上海服飾為主題的高級(jí)時(shí)裝，梅蘭竹菊、富貴牡丹、吉祥文字、龍鳳紋樣等引起了時(shí)尚界對(duì)中國(guó)民族服飾和傳統(tǒng)紋樣的極大關(guān)注；意大利著名設(shè)計(jì)師布盧姆·軍官（Blue marine）在黑色禮服上以銀色的龍紋作為設(shè)計(jì)點(diǎn)，簡(jiǎn)潔的造型、合體的裁剪凸顯出龍紋的華麗感覺(jué)?？楀\與紗質(zhì)材料的對(duì)比，優(yōu)雅的中國(guó)式立領(lǐng)，生動(dòng)的龍紋裝飾；法國(guó)設(shè)計(jì)師讓·保羅·戈?duì)柦荩↗ean Paul Gautier）的作品，將龍紋與西方緊身胸衣的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將龍紋以手工刺繡的形式裝飾在其上，采用明顯的古希臘式的下裙、胯間自然懸垂的效果，猶似波浪，烘托出一種蛟龍出海向上騰躍的形象，有獨(dú)特的風(fēng)格，給人留下深刻的印象。

在當(dāng)今高級(jí)時(shí)裝的設(shè)計(jì)中，富有民族特色的龍紋越來(lái)越多地出現(xiàn)在東西方設(shè)計(jì)師的作品中。龍作為中華民族的圖騰，表現(xiàn)更多的是吉祥、喜慶的意味。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用的龍紋常常是從歷代服裝上汲取靈感。因此，龍紋在他們的高級(jí)時(shí)裝中顯得富貴、華麗、霸氣，表現(xiàn)出新的時(shí)尚韻味。

成衣化的生產(chǎn)，使得龍紋進(jìn)入尋常百姓家。許多服裝以龍紋的圖案紋樣、工藝手法、色彩搭配等作為創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，紛紛推出帶有濃郁中國(guó)民族風(fēng)格的成衣。鑒于成衣生產(chǎn)的特點(diǎn)，昔日做工精細(xì)的龍紋在服裝中的應(yīng)用變得相對(duì)簡(jiǎn)潔，降低了操作的技術(shù)難度，提高了質(zhì)量穩(wěn)定性，對(duì)龍紋傳統(tǒng)表現(xiàn)技藝?yán)^承的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)加以改進(jìn)。創(chuàng)新和發(fā)展，讓龍紋成衣從T臺(tái)走向人們的日常生活。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今服裝設(shè)計(jì)中的龍紋，充滿了靈性與深層內(nèi)涵，融合了傳統(tǒng)精髓又具有時(shí)代精神，達(dá)到了人與服裝之間內(nèi)在精神的統(tǒng)一，成為了人們可普遍應(yīng)用的服飾，始終保持鮮明的民族個(gè)性和獨(dú)特的民族風(fēng)格。在張揚(yáng)個(gè)性的今天，龍紋作為中華民族璀璨文化的一顆明珠，以新的面貌帶著中國(guó)的歷史文化行遍天下。

【參考文獻(xiàn)】

[1]范強(qiáng).刺繡與現(xiàn)代服飾[J].絲綢，2005，（7）.

[2]袁杰英.20世紀(jì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的足跡[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

[3]袁仄.中國(guó)服裝史［M］.北京：中國(guó)紡織出版社，2005.

（作者簡(jiǎn)介：王姝畫，河南科技學(xué)院講師）