亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從少數(shù)民族創(chuàng)世神話看法律的起源

        2010-12-31 00:00:00
        絲綢之路 2010年16期

        [摘要]創(chuàng)世神話是指有關(guān)萬物起源的神話,展現(xiàn)了先民早期的思維習(xí)慣和認(rèn)知范式。法律與創(chuàng)世神話都產(chǎn)生于一個(gè)民族的發(fā)祥初期,他們以不同的方式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。本文從中國少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中的有關(guān)禁忌傳說佐證了法律起源于禁忌、習(xí)慣。

        [關(guān)鍵詞]少數(shù)民族;創(chuàng)世神話;法律起源;禁忌

        [中圖分類號]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)16-0014-02

        一、禁忌、習(xí)慣與法律起源

        “禁忌”一語,來自南太平洋波利尼西亞湯加島人的土語,意思為避免遭到懲罰,禁止用神圣的東西,禁止觸犯和接觸“不潔”的人和事。最早的禁忌來自于原始人對大自然的崇拜與畏懼。

        先民因認(rèn)識水平低下,無法理解日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象,因疑慮和擔(dān)心而對超自然的神秘力量充滿敬畏,于是制定若干禁制,以避免遭到厄運(yùn)和懲罰,這樣就形成了最早的禁忌。

        禁忌與人們的生活密切相關(guān)。天長日久,禁忌逐漸成為一種固定不變的行為模式,要求一定數(shù)量、一定地區(qū)或一定族群的人們遵守,帶有鮮明的民族文化特征。

        無論哪類禁忌,都有一個(gè)共同點(diǎn),就是提醒人們在日常生活中必須小心行事,不能違反相關(guān)規(guī)則。禁忌對人的行為進(jìn)行限制,制止和預(yù)防潛在的危險(xiǎn),維護(hù)了既定秩序的穩(wěn)定。它如現(xiàn)代法律中的禁止性、義務(wù)性規(guī)范一樣制約著人們的行為。

        隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、人們認(rèn)識水平的逐步提高,原始禁忌在實(shí)踐傳承中發(fā)生了分化和變異,其中一部分禁忌被淘汰、廢棄,一部分禁忌為習(xí)慣所吸收,并經(jīng)過一番揚(yáng)棄和改造,融入法律、法規(guī)中。

        禁忌、習(xí)慣通過幾代人的不斷傳承,相沿成習(xí),發(fā)揮著調(diào)整人類行為的功能,告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么,并且自覺地屈服于這種禁制,維護(hù)這種禁忌準(zhǔn)則。在原始社會(huì),禁忌與習(xí)慣是一種最早、最特殊的規(guī)范形式,它事實(shí)上發(fā)揮著法律作用,是法律的源頭,影響和支配著當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面。

        二、少數(shù)民族的創(chuàng)世神話與法律

        袁珂曾說過:“要了解一個(gè)國家或民族,首先應(yīng)該了解它的神話?!眲?chuàng)世神話是指有關(guān)萬物起源的神話,集中表現(xiàn)了先民在蒙昧之初對于社會(huì)、自然與人生的一些原始、本能的觀點(diǎn),對一個(gè)民族文化心理的形成意義重大,是后世民族文化心理發(fā)展的“基因”。中國有著數(shù)量眾多的少數(shù)民族創(chuàng)世神話,每一個(gè)民族的神話都提供了一種認(rèn)識的范式,具有鮮明的民族性和普遍性。所以,可以通過研究古代的神話故事來從另外一個(gè)領(lǐng)域推論、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象。

        法律與創(chuàng)世神話都產(chǎn)生于民族發(fā)祥初期,它們以不同的方式為我們展現(xiàn)了先民的社會(huì)面貌。正是基于此,本論文試圖在創(chuàng)世神話中來分析、解讀法律與禁忌、習(xí)慣的關(guān)系??v觀中國少數(shù)民族的創(chuàng)世神話,可以看到在各民族的創(chuàng)世神話中都有大量關(guān)于禁忌的傳說,體現(xiàn)了“法律起源于禁忌”這一說法。

        三、從少數(shù)民族的創(chuàng)世神話解讀戰(zhàn)爭起源于禁忌、習(xí)慣

        在苗族的創(chuàng)世神話中有一個(gè)流傳甚廣的“盤瓠神話”:高辛帝之妻忽患耳疾,御醫(yī)從皇后耳中取出一條3寸長的蟲,用盤子扣于瓠籬中,后變成一只遍體錦紋的龍犬,名曰盤瓠。不久,外境番王謀反,高辛帝御敵不勝。為保疆土,高辛帝告示天下,能斬番王頭者,便將三公主嫁于其為妻。盤瓠揭下皇榜,只身赴敵,斬下番王之頭。但高辛帝因嫌其為犬而想悔婚,盤瓠忽作人語,告訴大家只需將他放入金鐘內(nèi),七晝夜便可變成人形。 盤瓠進(jìn)入金鐘六日,三公主擔(dān)心其餓死,打開金鐘,卻發(fā)現(xiàn)他身雖已成人形,但頭卻尚未變。迫于無奈,高辛帝只好將他招為附馬?;楹?,盤瓠攜妻進(jìn)山,搭棚而居,生兒育女,耕獵勞作,生下三男一女,他的子孫們繁衍成了苗族。

        在這則創(chuàng)世神話中,盤瓠只要在金鐘里封閉七天七夜,就能永遠(yuǎn)變成人形??墒侨鲬z夫心切,急于揭開金鐘,只封閉了六天六夜,盤瓠從足部到頸部都已成人形,但頭部仍保持著龍犬的原來面目。由于違反了不能揭蓋的禁忌,盤瓠受到了永遠(yuǎn)不能完全變成人的懲罰,而其妻也同樣受到了只能與一個(gè)人身犬頭的怪物結(jié)合的懲罰。從中可以看出,禁忌一旦確定,便不容違反,否則就會(huì)破壞既有的秩序與狀態(tài);如果一旦有人違禁,為了維護(hù)一種穩(wěn)定的狀態(tài),便需要對違禁者加以懲罰。這與后來法律對違法行為的懲治目的與動(dòng)因完全一致,由此,我們可以從中看到法律形成早期的模態(tài)。其實(shí),生活中若處處違禁,就會(huì)破壞既有的秩序狀態(tài)。所以,對禁忌與習(xí)慣的遵循有其既定的目的與價(jià)值。

        我國各少數(shù)民族的創(chuàng)世神話均對洪水之禍、兄妹婚配等有所涉及。如在侗族的創(chuàng)世神話中就記述了丈良和丈美兄妹婚配的故事。據(jù)說,在遭遇了一場滔天洪水浩劫后,大地上僅剩下丈良和丈美兄妹二人,神仙扮成一個(gè)老頭來到人間,讓丈良和丈美結(jié)為配偶延續(xù)人種。但他們二人堅(jiān)守同胞不婚的約束。后來,他們發(fā)現(xiàn)“走遍了東方,串完了西方,尋盡了南方和北方,到處都是死一般的大地,沒有一戶人煙”。這時(shí),老神仙又來勸告兄妹二人成婚,并言:“你們隔山滾石子,石頭如果能相配,就是天意不能翻?!睘榱朔毖芎蟠?,他們只好含羞去滾石頭,結(jié)果東坡的石頭恰好疊在了西山的石頭上。二人見天意如此,只好完婚,人類由此得以繁衍。人們雖然記住了丈良與丈美兄妹的恩情,但為了避免兄妹相婚的重演,便有了一條禁忌,即忌諱在坡上亂滾石頭。在人們樸素的觀念里,在山上亂滾石頭將會(huì)發(fā)生兄妹同胞相婚的事情,將會(huì)對人們的生活與秩序造成危害,于是便有了這一條禁忌,用以約束后人。苗族的創(chuàng)世神話也記述了昂兄妹二人的婚姻,至今苗民認(rèn)為同一個(gè)祖先的子孫不能通婚,并形成慣例,違犯者要遭族人的譴責(zé)和懲罰。

        又如黎族創(chuàng)世神話《螃蟹精》中記載,人間遭遇了一次洪災(zāi),天下所有的人都淹死了,只有兩兄妹因?yàn)殂@進(jìn)一個(gè)空心的大葫蘆瓜里而幸免于難。但這幸存下來的兄妹倆同樣面對繁衍后代的問題。于是“他們?yōu)榱松?,繁衍后代,走遍天涯海角,始終見不到人的影子”。但是,“他們又是同胞兄妹,是不能結(jié)婚的”。在這里,我們可以看到,在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了兄妹不能同婚的禁忌,如果這兄妹倆結(jié)合將違反禁忌。

        但是,有一個(gè)更為嚴(yán)峻的問題,如果這兄妹倆遵守禁忌而不結(jié)合,那么人類就將滅絕。于是他們便去問烏龜、青竹是否能婚配,在得到烏龜與青竹的認(rèn)可后,他們還是懼怕因此而遭受雷公的懲罰而不敢結(jié)合,最后,他們在雷公的首肯下方結(jié)為夫妻。

        “結(jié)婚十個(gè)月,妹妹生下一個(gè)怪物,沒有手腳,也沒有眼鼻,只是一個(gè)圓圓的肉團(tuán)”,兄妹倆面對生出來的這個(gè)怪物,十分害怕。在這里,兄妹因?yàn)檫`反禁忌而結(jié)為夫妻,雖然得到了眾人的認(rèn)可,但仍然十分害怕。我們從少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中可以看到禁忌具有法律的約束與威懾功能。不僅如此,兄妹倆雖為了人類繁衍而考慮結(jié)婚,但他們生出來的卻是一個(gè)肉團(tuán)樣的怪物,這便是典型的對其結(jié)婚的懲罰,也可以說是對違反禁忌的懲罰。

        在這類神話中,我們可以看到其間反映出人們對兄妹婚危害的痛定思痛,而且以祖訓(xùn)的方式法定兄妹不婚、同姓不婚、氏族外婚的禁止性規(guī)范,違反者將會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。這些禁忌都明確地顯示出了禁止性、懲罰性的特點(diǎn),通過這些禁忌與習(xí)慣的遵循,從而有效地保障了社會(huì)秩序的有序與穩(wěn)定,在當(dāng)時(shí)起到了法律的作用。

        通過對少數(shù)民族的創(chuàng)世神話的解讀,我們可以看到,在我國少數(shù)民族的早期創(chuàng)世神話中,都表現(xiàn)出了對禁忌與習(xí)慣的遵循來源于人們對于正常、有序的秩序的追求,而這是日常生活中保障秩序穩(wěn)定的有效手段,具有普遍與持久的約束力,很明顯地具備了法律前期的特點(diǎn)。所以,我們可以從我國少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中得出法律起源于禁忌、習(xí)慣這一觀點(diǎn)。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]陶陽,鐘秀.中國神話[M].北京:中國民間文藝出版社,1987.

        [2]陶立璠等.中國少數(shù)民族神話匯編·洪水篇[M].北京:中央民族學(xué)院少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室,1984.

        [3]中國歌謠集成·云南卷[M].中國ISBN中心出版,2003.

        [4]萬建中.民間故事與禁忌民俗的傳播[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,1997,(6).

        [5]田成有.民族禁忌:關(guān)于法律起源問題的新思考[J].民族論壇,1995,(3).

        国产超碰女人任你爽| 伊人久久大香线蕉综合av| 韩国一区二区三区黄色录像| 人人超碰人人爱超碰国产| 色五月丁香五月综合五月4438| 欧美一级在线全免费| 国产一区二区三区蜜桃av| 免费一区二区高清不卡av| 成人毛片无码一区二区三区| 欧美激情肉欲高潮视频| 窝窝午夜看片| 亚洲福利视频一区 | 蜜桃成人无码区免费视频网站| 国产成人精品三上悠亚久久| 中文字幕人妻av四季| 亚洲午夜精品一区二区麻豆av| 亚洲av不卡无码国产| 精品亚洲国产成人av| 免费一级a毛片在线播出 | 亚洲欧美日本人成在线观看| 加勒比久久综合久久伊人爱| 潮喷大喷水系列无码久久精品| 成年在线观看免费视频| 思思99热| av天堂中文亚洲官网| 少妇爆乳无码专区| 又污又黄又无遮挡的网站| 蜜桃av多人一区二区三区| 久亚洲一线产区二线产区三线麻豆| av日韩一区二区三区四区| 久久人人爽人人爽人人片av东京热 | 在线观看av永久免费| 亚洲午夜久久久精品国产| 日本男人精品一区二区| 日产精品久久久一区二区| 乌克兰少妇xxxx做受6| 精品日本韩国一区二区三区| 虎白女粉嫩粉嫩的18在线观看| 国産精品久久久久久久| 欧美日韩中文字幕日韩欧美| 一区二区中文字幕在线观看污污|