被秦風漢月熏染著的高天偉地、被冰峰雪嶺守望著的靜謐大野、被洪荒大漠摩挲著的古道高原，激勵著著名山水畫家陳天鈾先生的神奇畫筆走向曠翰無垠的西部疆域，發(fā)酵著他對清香和苦澀、挺拔和柔美、粗獷和肅穆的創(chuàng)作情潮。祁連山之于西部，渾然是一個被日月錘煉成的永恒創(chuàng)作母題，橫亙在西部星轉(zhuǎn)斗移的歷史淵藪里，也橫亙在天鈾先生真誠、永不渙散的藝術朝圣者的心穹。祁連山的每一道褶皺，每一個犄角，都令他的畫筆孕生著戰(zhàn)栗般的虔誠。也許在我們閉門沉緬于幽古思情的詩詞歌賦時，天鈾先生已經(jīng)在祁連山的懷抱中靜靜地徘徊尋覓，一塊碎石，一捧冰雪，一泓溪流，一束野花，一簇霜凌，就是天鈾先生與祁連山永不凋萎的對話。

“身行萬里半天下，歸來還看自家山?！碧焘櫹壬请]人，卻以隴民自居。他的人生哲學，他的藝術創(chuàng)作情愫，乃至于他的藝術生命，都系于西北一域。是大西北的深厚文化積淀、孕育了他的藝術才思，也是西部雄渾的自然風貌、地域特色和人文精神給予了他創(chuàng)作激情，沒有第二故鄉(xiāng)的惠澤和西部文化的熏陶，就不可能產(chǎn)生陳天鈾那極具個人風格的作品。天鈾先生自小歷臨生活磨難，身心俱遭摧伐，但對西北卻皈依如歸，并視為其藝術創(chuàng)作的心源。他的畫筆馳騁并超越了西部大地上蒼蒼莽原、戈壁瀚海、冰山雪峰、遼闊草原，直接抵達了他曾多年夢寐以求的藝術境地，掬捧起了他的“神山圣水”。

傳統(tǒng)的山水畫很少表現(xiàn)西北大地，所提煉出的筆墨語言、筆墨程式，畫面所營造的格調(diào)氣息，與西北大地蒼涼博大、雄渾壯美不一樣，特別是大西北那種地老天荒的感受，那種撲面而來的豪氣，需要錘煉的筆墨語言符號，需要有準確表達大西北的整體感受。對天鈾先生這樣追求美學風骨的山水畫家而言，祁連山無疑具有他心目中全部的點、線、色、形、音、韻。他的美學品質(zhì)和人格構(gòu)成，都是對祁連山所代表的節(jié)奏與合諧的境界進行的流暢深邃的藝術呼應。天鈾先生眼中的祁連山早已是人格化、意象化的詩意存在，是西部山水中最具藝術情致和啟蒙價值的古老山系。祁連山可以說是天鈾先生的美學高地，其所呈射出的令人情魂跌宕的經(jīng)典高度幾成絕唱。

天鈾先生的山水畫并不標榜西部風格，畫西北山川但不抑于西北山川，也不僅限于以形寫形、以貌寫貌，他的作品有著可感、可見、可思、可念的牧歌式情調(diào)。他對山水的理解絕不是旅行者的觀感，他取材于以祁連山為中心的自然景觀，無一不被注入了物象之外的情感，而且這種情感不是漫溢式的，而是漸漸滲透、層層淋漓。為了凸現(xiàn)西北高原的蒼莽、深邃，他把胸中的筆墨意象與傳統(tǒng)筆墨符號層層疊加，反復勾畫點染，似隱似幻，冥冥昧昧籠罩在一派蒼茫中。創(chuàng)作中他總是大筆揮灑，縱橫似鋼筋鐵骨，潑墨潑色又破墨破色，以求整體統(tǒng)一。疾風暴雨式的揮灑之后卻嚴謹?shù)毓蠢杖c、皴擦、渲染，在筆痕墨跡中捕捉心中朦朧的意象。那些始于自然物象又游蕩于自然物象之外的層層筆墨，既是表現(xiàn)物象的過程，又是表現(xiàn)筆墨自身、表達自我內(nèi)心的過程，這一切既來自西北大地蒼天厚土的涵養(yǎng)，也出自傳統(tǒng)筆墨風規(guī)和審美意味的合諧統(tǒng)一、雄秀兼收。所以，讀他的作品，總會感到他的內(nèi)斂和節(jié)制，也總能感到一種隱蔽的激情。

天鈾先生幾年前出版的大型畫集《西北心像》就是一部廣為畫壇看重的山水畫代表作。其中的許多作品都折射著濃郁的心路歷程，既凝重厚樸，又富有彈性的筆墨，將浩然的祁連山脈從容地進行了超然絕俗的美學解構(gòu)。

這部畫集對以祁連風物為繪畫載體的西部洪荒之美、蒼郁之美、雄勁之美的整體把握，對天鈾先生后期創(chuàng)作影響極大。特別是涉及西部地域風格的獨特題材時，畫家并未一味追求苦悶的象征，而是將內(nèi)心豐富的靈性與體驗融入極具東方魅力的神秘色彩中，畫面表現(xiàn)出的空間意識和人文精神極具震懾力。自這部作品開始，天鈾先生的山水畫開鑿著獨屬于他自己的心靈世界。

天鈾先生自小歷經(jīng)苦難，對幸福的要求并不高，但對藝術情思的追光攝影卻經(jīng)久不息，這恰恰主導著他的創(chuàng)作模態(tài)——“在這個創(chuàng)作世界里，時刻呼嘯著思想、形象、色彩、光線、痛苦、愛好和追求的風暴”。

縱覽天鈾先生的山水作品，情感的力量和理智的元素至為匹配，互映生輝，其間那種對天、地、人、神的高度親合力呼之欲出，營構(gòu)出一幅幅和諧勻稱、靜穆端莊、深遠凝重的西北心像與畫家形象的混合物。

在天鈾先生眼中，有著史學和美學雙重況味的西北疆域，其實也是詩學的熔爐，他因而總是以感恩的心態(tài)仰觀俯察、遠取近求，將茫茫翰海與皚皚雪峰置于筆端，讓滄桑不盡的時空變成宣紙上可感可觸的畫圖。因此，有人說天鈾先生有一顆燃燒的詩心和一種不衰的藝術意志，最受畫界重視的也許是他這種永不割舍的西部情懷和繪畫風格。

令人怦然心動的充盈筋骨血肉的神山圣水，使天鈾先生對西部山水的思古幽情沒有停滯在具象化的圖解中，而是如癡如醉地將自己的靈智與山水的靈智陶冶為一爐。在《莫高窟》、《麥積煙雨》、《天梯山的呼喚》以及系列組畫《神山圣水》、《歷史的火焰》等不同階段的代表作中，他與西部人文歷史和自然風貌之間的融洽與契合表達了心靈的自由，也涵蓋了他對天地萬物富有詩意的多方位觀照。

自幼酷愛古典詩詞的天鈾先生，人到中年獨愛老杜。在他看來杜甫是以詩作畫，而自己則是以畫作詩，那個顛沛流離的古代詩圣也是一位西部山水的大知音，自然而然就成了天鈾先生心儀永久的千古知音。天鈾先生性情中悲天憫人的內(nèi)省精神也的確得老杜玄機。繪畫、創(chuàng)作離不開對美的追求和生命的沖動，由生命沖動而成的藝術，才能沖動別人的生命。祁連山雪線不斷上移，大西北的荒漠戈壁不斷擴大，干涸的湖盆河床，垂死的紅柳胡楊，一次次沖擊著陳天鈾的心靈，震撼、引發(fā)著天鈾生命的沖動。在這里，不需要含蓄，不需要靜、柔、軟、媚、淡;需要的是渾厚雄強的氣勢和強大的沖擊力，需要的是驚雷奔電、天風海雨。于是天鈾創(chuàng)作了一大批關于胡楊的作品，《額吉娜的呼喚》、《萬劫不滅》、《最后的胡楊部落》等，震撼了觀眾，也征服了觀眾。由此他由衷地認為，一個畫家絕不能脫離時代，任何偉大的作品都必須以時代為基礎。從杜詩中體悟到的詩性化的神采畫魂更使他自如地駕馭山水畫的氣勢。

有美術評論家認為，天鈾先生的山水畫是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合體，其傳統(tǒng)的一面是天人合一與有形無形的東方意識，其現(xiàn)代的一面則是對生命與個性、自然與靈性的皈依。

天鈾先生山水畫創(chuàng)作在形式和內(nèi)容上的兼容性與多樣化風格，使他的作品深為眾多欣賞者流連不已，在各類美術大展上都是好評如潮。但任何贊譽都沒有淹沒和瓦解他的創(chuàng)新求變精神，他自是一位不逐名利、不鉆圈子、不受桎梏的文人畫家，他認定自己的創(chuàng)作歷程猶如于千仞崖壁上采擷神草的獨行者，每一幅作品的營構(gòu)都是藝術的歷險和命運的自審。

樂山樂水，行走山川，神山圣水，萬象歸心。天鈾先生的山水情懷鎖定在大西北的黃土塬上，他傾30余載春秋于這片厚土皇天進行美學苦旅，履痕盡現(xiàn)于祁連山麓、大漠戈壁、草甸牧區(qū)、絲綢古道、長垣烽堠、千里冰川，他獨立蒼茫的剪影，與其說是一個山水畫家鞠拜天地的雕像，不如說是一個大自然的傾聽者、對話者叩問山水時的背影。披一身風塵，抹一身月影，他就在風聲中啜飲鳥嗚，在鳥嗚中咀嚼風影，在風影中自成風景。

天鈾先生在成為甘肅畫院專業(yè)畫家之前，就是一位薄富貴而厚詩書、輕生死而重于畫的有個性、有恒心的山水畫家，他作品中那永遠厚重的筆墨往往使人聯(lián)想到他的生存狀態(tài)。其實天鈾先生心態(tài)十分平和，對所謂逆境也并不放在心上。惟一使他涌上心頭并喜不自禁的是那些賦予他創(chuàng)作激情和藝術靈感的藍天、白云、犀舍、大河、長山、古道、靈石、皚雪、衰草、綠木、圣泉、荒漠、莽原。在成為專業(yè)畫家并擔任甘肅畫院副院長以后，他更是把繪畫看作“一種富于詩意、照亮了生活的禮物”。

天地之美，大無止境，天鈾先生篤信莊子“原天地之美，達萬物之理”的曠世命題。觀其近來創(chuàng)作的一些山水畫，或巨制或小品，更別具開放性詩意，對西部風光景物的追魂懾魄式的創(chuàng)作自成一格，不僅技藝上臻于圓潤，而且畫境在靜穆悠遠的基礎上，更多了幾分清剛之氣、陽剛之氣、超拔之氣、奇崛之氣、浩然之氣，洋溢在《紫塞朝暾》、《神山之祈》、《金色的額吉娜》等畫作中的融古通今的生命氣息，完全是一種凝練、濃縮的寓言般的夢幻境界。他似乎已把山水的形體與心靈的根基交錯在整個畫面中了。

近一時期，天鈾無生的作品在色彩的調(diào)配上漸有新的頓悟和覺醒，曾經(jīng)那種傾心于黑色調(diào)主打畫面的形式，得到了有效異化和分解。這足以表明，天鈾先生內(nèi)心的山魂水魄正在他的藝術神思觀照下，產(chǎn)生分寸很好也很活的微調(diào)。譬如亮色點撥的幾幅妙構(gòu)《含風送爽》、《天涯芳草》、《涼秋九月》、《風清嶺白霜晨月》等，都有一種靈敏動人的情調(diào)，也讓人覺出天鈾先生內(nèi)心沉郁之外溫潤的一面。

倘要將天鈾先生的生存與創(chuàng)作視為一場審美的征服，肯定不能忽略那個佇立西風而執(zhí)命追尋的身影。被山水喚醒的藝術家，自然也能夠帶給山水以藝術的解放。天鈾先生在山水畫創(chuàng)作領域的跋涉、探索、創(chuàng)新、蛻變，均構(gòu)成了連貫的美學特征?！拔覀兏鼉A心于忘記他的作品是一件藝術品，而將它看作是一個生活片斷”。我把這句話用在對天鈾先生畫作的心靈觀照上，并與天鈾先生一起分享出神人化的西部山水的審美新篇。