[摘要]匈奴是自先秦時(shí)代就生活在中國(guó)北方的少數(shù)民族。秦漢以來(lái)，一直與中原處于相互攻伐的狀態(tài)，直到東漢后才逐漸融合于中華民族的大家庭里。洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了不少北魏、隋、唐時(shí)代的匈奴族石刻，主要包括匈奴呼延氏、赫連氏、斛斯氏和宇文氏等姓氏。石刻資料表明，匈奴族自漢代以后已逐漸融合于華夏大家庭之中，成為華夏民族的重要組成部分。

[關(guān)鍵詞]洛陽(yáng)石刻;匈奴;民族融合

[中圖分類號(hào)]G251.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)16-0016-04

匈奴是自先秦時(shí)代就生活在我國(guó)北方的少數(shù)民族?！稘h書#8226;匈奴傳》稱:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、獯鬻，居于北邊，歲草畜牧而轉(zhuǎn)移?！睎|漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載:“殷時(shí)曰獯鬻，改曰匈奴。”王國(guó)維《觀堂集林》一書在談到先秦時(shí)代匈奴時(shí)說(shuō):“《匈奴列傳》言秦昭襄王時(shí)有隴西、北地、上郡，筑長(zhǎng)城以拒胡;趙武靈王置云中、雁門、代郡;燕亦置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡……秦將蒙恬曾發(fā)兵三十萬(wàn)北擊胡，掠取河南地?！薄妒酚?8226;蒙恬傳》載:“是時(shí)蒙恬威振匈奴，始皇甚尊崇蒙氏?！痹S順湛先生在《再論中華人文始祖與炎黃子孫》一文中明確闡述了匈奴族等北方少數(shù)民族與中原漢民族“炎黃”祖先的淵源關(guān)系。

經(jīng)過(guò)公元91年?yáng)|漢軍隊(duì)的沉重打擊，匈奴族在北部邊陲已無(wú)立足之地，只好向西方遷徙。但匈奴族主體則逐漸融合、生活于中華民族的大家庭里。洛陽(yáng)出土的匈奴族墓志及其他石刻，就是匈奴族與中原各民族融合的明證。茲將洛陽(yáng)石刻文物中所見(jiàn)匈奴族姓氏略述如下:

一、呼延氏

洛陽(yáng)出土的唐代呼延章墓志直稱“其先夏后氏之苗裔，獯鬻之后也”。匈奴“單于姓虛連提，異姓有呼衍氏、須卜氏、丘林氏、蘭氏。四姓為國(guó)中名族，常與單于婚姻” 。呼衍氏在北魏時(shí)為鮮卑族所臣服，改“衍”為“延”，是為后來(lái)的呼延氏。唐顏師古在《漢書#8226;匈奴傳》注中寫道:“呼衍，即今鮮卑姓呼延者是也。”北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，改為呼氏和延氏，但也有仍沿用呼延氏者，如十六國(guó)前趙太守呼延謨、唐代墓志中的呼延章、龍門石窟造像題記中的呼延氏、北宋驍將呼延瓚等，現(xiàn)在洛陽(yáng)關(guān)林鎮(zhèn)也有姓呼延者。中華姓氏中，所有來(lái)自匈奴族的呼延氏、呼氏、延氏均把自己的族別稱作“夏后氏之苗裔”，說(shuō)明融入漢族的匈奴族后人已不再執(zhí)著于歷史上的族別，而是把自己視為中華民族的一份子。

二、赫連氏

洛陽(yáng)石刻中出現(xiàn)的赫連氏屬于匈奴姓氏。東漢時(shí)赫連氏曾娶漢室宗親女，其子孫改姓劉，其族人劉虎于西晉時(shí)改為鐵弗氏。劉虎曾孫勃勃于東晉時(shí)建國(guó)，稱大夏王，又復(fù)姓赫連，他就是名噪當(dāng)時(shí)的赫連勃勃。他曾下書曰:“朕之皇祖，自北遷幽、朔，姓改姒氏，音殊中國(guó)，故從母氏為劉子而從母之姓，非禮也。古人氏族無(wú)常，或以因生為氏，或以王父之名。朕將以義易之。帝王者，系天為子，是為徽赫實(shí)與天連，今改姓曰赫連氏，庶協(xié)皇天之意，永享無(wú)疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之，其非正統(tǒng)，皆以鐵伐為氏，庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人?！惫?25年，夏主赫連勃勃死，子赫連昌繼位。先是，赫連勃勃立太子赫連璝，后欲廢赫連璝而立幼子酒泉公赫連倫，赫連璝奔魏。赫連昌即位后，赫連璝有意聯(lián)魏攻昌。拓跋燾為擺脫北面柔然與南朝宋國(guó)腹背受敵的威脅，于427年進(jìn)攻統(tǒng)萬(wàn)，大敗赫連昌，攻克大夏都城統(tǒng)萬(wàn)(今陜西靖邊東北白城子)。赫連昌逃往天水被俘。雖為魏主禮遇，后仍被殺。赫連昌弟赫連定收其余眾逃往天水，后聞西秦困頓難以自存，遂于431年殺西秦國(guó)王乞伏暮末自立。赫連定復(fù)欲擊北涼沮渠蒙遜，不意中道為吐谷渾王慕容璝所截?fù)?，夏亡?/p>

北周時(shí)有赫連達(dá);隋唐時(shí)期，中原地區(qū)仍有姓赫連者，如隋代的赫連宗、赫連威;唐代有赫連仁、赫連懷德、赫連鐸，龍門石窟有永徽五年(654)赫連焚造像記，說(shuō)明至遲唐代洛陽(yáng)仍有姓赫連者。我國(guó)目前有赫姓、連姓，也有赫連姓在沿承。

《魏書#8226;宿石傳》記:“石，朔方人也，赫連屈孑弟文陳之曾孫也。天興二年(399年)文陳父子歸闕，太祖嘉之，以宗女妻焉，賜奴婢數(shù)十口，拜為上將軍。祖若豆根太宗時(shí)賜姓宿氏。”“太宗□年賜赫連若豆根姓宿氏。”?譿我國(guó)古代吐谷渾部也有赫連姓氏。

北魏元伯宗墓志碑陰記有:“妃赫連氏，夏主昌之妹。”赫連昌，一名折，字還國(guó)，十六國(guó)時(shí)期胡夏國(guó)君主，匈奴鐵弗部人，赫連勃勃第三子。赫連勃勃在位時(shí)封太原公，后赫連勃勃以赫連昌為太子。真興七年(425)，赫連勃勃去世，赫連昌繼位，改元承光。胡夏真興六年(424)，赫連勃勃欲廢太子赫連璝，改立酒泉公赫連倫，赫連璝發(fā)兵攻殺赫連倫，后赫連昌再襲殺赫連璝。赫連昌被俘后，得北魏太武帝拓跋燾禮遇，不僅讓其住在西宮，還把皇妹始平公主嫁給他，并封會(huì)稽公。拓跋燾亦常命赫連昌隨侍，終為魏室殺害。

龍門石窟古陽(yáng)洞有神龜二年(519)魏平北將軍、汾州刺史赫連儒造像題記。其子赫連悅墓志也于洛陽(yáng)出土，墓志記曰:“魏故使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍、都督建、兗、華三州諸軍事、華州刺史、皋平縣開國(guó)伯……公諱悅，字欣歡，河南洛陽(yáng)人也。其先茂德雄圖，作霸華夏?！焙者B悅曾祖赫連略，北魏安州刺史;祖赫連柔，北魏庫(kù)部郎中;父赫連儒，北魏撫軍將軍、汾夏二州刺史。赫連悅“年十八起家奉朝請(qǐng)，在朝之敬，不失握笏之勤;旦朔之虔，未違別色之禮。遷寧朔將軍、員外散騎常侍，領(lǐng)直寢。俄爾世逢屯極，運(yùn)屬維新，天地之德斯歸，人神之望云改。主上中興，克丕帝業(yè)，復(fù)拜散騎常侍，在通直之員。”宣武帝元詡時(shí)，赫連悅改領(lǐng)直閣將軍、持節(jié)龍?bào)J將軍、建州刺史。孝莊帝時(shí)爾朱容把持朝綱，改赫連悅為冠軍將軍、河內(nèi)太守。之后以平河北起義之功，使持節(jié)北道大都督，封皋平縣開國(guó)伯。轉(zhuǎn)拜使持節(jié)平東將軍、都督西兗州諸軍事、兗州刺史，旋“還河內(nèi)太守，仍本將軍”。普泰元年(531)五月(節(jié)閔帝元恭年號(hào))卒于郡，“詔贈(zèng)使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍、華州刺史，開國(guó)如故”。移葬于洛陽(yáng)邙山。

三、斛斯氏

洛陽(yáng)出土的斛斯氏墓志有五方:隋斛斯樞磚志、唐斛斯君妻索相兒墓志、唐斛斯君妻張氏墓志、唐格善義妻斛斯氏墓志、唐斛斯翹墓志。

《魏書#8226;官氏志》中把斛斯氏稱為代北復(fù)姓，其實(shí)該氏源于匈奴莫弗部落。漢代，莫弗部落流徙于河西走廊，是以游牧為生的民族，也是東漢時(shí)期匈奴族分化之后留居河西并歸屬漢庭的一部分。西晉之后，鮮卑族日益強(qiáng)盛，以武力降服了北方少數(shù)民族部落，斛斯一族便臣服于鮮卑族統(tǒng)治者。拓跋氏一統(tǒng)代北之后，斛斯部落又從屬于拓跋氏，直至孝文帝定鼎河洛，斛斯家族才結(jié)束游牧生活，定居洛陽(yáng)。隋代斛斯樞磚志稱:“斛斯樞，字孝辯，少保、新蔡公第三子。以大業(yè)七年四月十六日薨于東都宅，其月二十一日權(quán)殯于芒(邙)山北原?！敝局形丛白?、父、子、妻之名，僅記其為“少保、新蔡公第三子”?！段簳?8226;斛斯椿傳》載:“斛斯椿字法壽……父敦，(北魏)肅宗時(shí)為左牧令?！滨勾皇擞诒蔽海瑥臓栔鞓s入洛，其弟斛斯元壽任豫州刺史，其兄弟傳并見(jiàn)于《北史》。椿子斛斯恢，隋散騎常侍、新蔡郡公，恢子斛斯政《隋書》有傳。斛斯樞墓志中的“新蔡公”即隋兵部侍郎斛斯政，襲爵新蔡郡公，官至少保。斛斯政因大業(yè)初與楊玄感謀反被殺。格善義妻斛斯氏墓志記:“夫人斛斯氏，河南郡人，即司賓寺□儀署令禮之姐也。父叔，懷州主薄、轉(zhuǎn)永嘉府司倉(cāng)參軍事。”此志較小，志文僅百余字。由志可知斛斯叔、斛斯禮一家隋代時(shí)生活于洛陽(yáng)。

上述五方墓志中有三方直書為“河南洛陽(yáng)人”，斛斯樞墓志中雖未記其郡望，但記其“薨于東都宅”，當(dāng)然是居住于洛陽(yáng)。斛斯翹墓志稱“其先太原人也”，“今家于洛陽(yáng)”。其實(shí)，太原也不是其家族的原始部落所在地，只是其族西晉時(shí)期遷徙的居住地。洛陽(yáng)則是其族隨孝文帝遷洛的居住地，應(yīng)視為其永久的家族郡望。斛斯氏是歷史上有影響的少數(shù)民族，主要生活在北方，活躍于北方政壇。洛陽(yáng)出土的數(shù)方斛斯氏墓志在述其族源時(shí)均稱“匈奴之別支也”。斛斯氏隨孝文帝遷洛后，改為胡氏和斯氏。目前，我國(guó)已無(wú)斛斯復(fù)姓。

四、宇文氏

《魏書#8226;宇文莫槐傳》:“匈奴宇文莫槐出于遼東塞外，其先南單于遠(yuǎn)屬也。世為東部大人，其語(yǔ)與鮮卑頗異，人皆剪發(fā)留其項(xiàng)上，以為首飾，長(zhǎng)過(guò)數(shù)寸則截短之。婦女披發(fā)長(zhǎng)襦及足而無(wú)裳焉。”這是匈奴所屬部落分化的宇文氏的一個(gè)來(lái)源?！缎帐峡悸浴氛J(rèn)為宇文氏源出匈奴，但記其族得姓之由頗為牽強(qiáng):“宇文，南單于之后，因獵得玉璽，其俗謂天曰宇，璽為文，遂以為氏?！?/p>

另一說(shuō)為炎帝神農(nóng)氏之裔?！吨軙?8226;文帝記》稱:“太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑瀨，代郡武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏為黃帝所滅(《周書#8226;宇文神舉傳》亦稱其族為炎帝神農(nóng)氏之后)，子孫遜居朔野，有葛烏菟者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主，遂總十二部落，世為大人。其后曰普回(《魏氏補(bǔ)正》普作晉)，因狩得玉璽三鈕，有文曰‘皇帝璽’。普回心異之，以為天授。其俗謂天曰宇，謂君曰文，因號(hào)宇文國(guó)，并以為氏焉?！?/p>

上述諸說(shuō)，孰是孰非，今難定論，但其族具有炎黃血緣，為華夏族的一份子是客觀歷史事實(shí)。

宇文氏的另一來(lái)源是改姓。據(jù)《周書#8226;宇文述傳》記載:“述字伯通。代郡武川人也。本姓破野頭役，屬鮮卑俟豆歸，后從其主為宇文氐?！备接凇吨軙?8226;晉蕩公傳》的叱羅協(xié)，原為恒州代郡太平縣人，魏恭帝三年(556)賜姓宇文氏。叱羅亦為代北鮮卑姓氏，故此支改姓的宇文氏源出鮮卑族。宇文氏的郡望主要有遼東、武川、洛陽(yáng)三說(shuō)。遼東是宇文部落早期所在地，武川是宇文部落從遼東內(nèi)遷的居住地，洛陽(yáng)則是宇文一族隨孝文帝遷都洛陽(yáng)后的定居之地。

北魏末期，大丞相宇文泰擁孝靜帝元善見(jiàn)出關(guān)西，建立西魏，自為太師，獨(dú)攬朝政。其子宇文覺(jué)廢魏帝建立北周。這是宇文氏歷史上最輝煌的一頁(yè)。

洛陽(yáng)出土與宇文氏有關(guān)的墓志共五方。宇文偉墓志稱:“其先南單于遠(yuǎn)屬也?！边@是匈奴所屬宇文氏部落分化的一個(gè)別支。隋蘇威妻宇文氏墓志:“大隋前納言、開府儀同三司、光祿大夫、房公蘇威夫人宇文氏墓志。夫人以大業(yè)十二年七月三十日薨于東都時(shí)邕里私第，其年十月十三日于東都城東北九里閑居鄉(xiāng)權(quán)殯。子夔，字柏尼，前鴻臚少卿?！闭f(shuō)明其家于洛陽(yáng)、葬于洛陽(yáng)。志文中未載宇文氏郡望及其家族人物，但其夫、子姓名及官職記之頗詳，《隋書》均有傳。蘇威，字無(wú)畏，京兆武功人，威父蘇綽，仕北魏，官至度支尚書?！巴儆兄列?，五歲喪父，哀毀過(guò)禮，有若成人。周太祖(宇文泰)時(shí)，襲爵美陽(yáng)縣公，仕郡功曹，大冢宰宇文護(hù)見(jiàn)而禮之，以其女新興主妻焉。”由此知該墓主乃宇文護(hù)之女，其子蘇夔，仕隋，官至鴻臚少卿。

唐柳尚遠(yuǎn)妻宇文氏墓志記其祖父輩較詳，但志略有殘缺，其載:“曾祖忻，隋領(lǐng)軍大將軍、上柱國(guó)、□國(guó)公。祖連，皇朝左右將軍、上柱國(guó)、義清縣開國(guó)公。父□儉，皇朝外府寺丞?！敝痉Q:“夫人宇文氏，河南洛陽(yáng)人。”麟德二年(665)八月六日卒于洛陽(yáng)清化坊私第，是年19歲，其年八月葬于邙山金谷里?！端鍟?8226;宇文愷傳》載:“宇文愷字安樂(lè)，杞國(guó)公忻之弟也?！笨芍撝局髟嬗钗男卯?dāng)為“杞國(guó)公”。其家族堂聯(lián)中有“巧思博學(xué)，善戰(zhàn)參謀”之句，上聯(lián)指的是宇文愷，下聯(lián)指的是宇文忻。

在宇文氏家族中也有一支為漢族官吏被賜該姓的。崔謙(《北史》作崔士謙)、崔猷、薛善、令狐整、劉志、張軌、李彥、李昶、韓雄等賜姓宇文氏，均見(jiàn)于《周書》本傳。柳慶、王杰、李和、劉雄、韋叔裕、申徽、柳敏、唐瑾、趙昶、王悅、韋鎮(zhèn)、韋孝穆等賜姓見(jiàn)《北史》本傳。

隋朝統(tǒng)一之后，宇文氏雖然有的改為宇氏、文氏，也有的仍然使用宇文復(fù)姓，如隋代有贈(zèng)司徒、尚書令宇文述，其女即高祖楊堅(jiān)第二十二子、韓王楊元嘉之母，為宇文昭儀。隋代刑部尚書宇文學(xué)，其父宇文珍仕北魏，官至鉅鹿太守;右武衛(wèi)將軍、涼州總管宇文慶，工部尚書宇文愷，大丞相宇文化及。唐代有宰相宇文融，其于開元年間拜黃門侍郎兼中書門平下章事，甚受朝廷之望。宋代有宇文紹奕，官至承議郎通判。金代有文學(xué)家宇文虛中。宇文氏是我國(guó)近現(xiàn)代仍在沿用且族眾較多的少數(shù)民族復(fù)姓。

五、匈奴族后裔與中原各民族融合是歷史發(fā)展的必然

至西漢初，匈奴已是長(zhǎng)城以北最強(qiáng)大的少數(shù)民族。所謂“強(qiáng)大”是指其流動(dòng)作戰(zhàn)的能力和控制的區(qū)域。但其正處在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力低下，靠侵略中原及西、北、東方諸鄰國(guó)，掠奪人丁和財(cái)物，以擴(kuò)大奴隸族群和充實(shí)生活儲(chǔ)備。漢高祖劉邦因政權(quán)新立，中原初服，亟待發(fā)展生產(chǎn)，安撫庶民，鞏固國(guó)體，面對(duì)匈奴的屢屢寇掠而無(wú)力進(jìn)行軍事反擊，便采取了大臣婁敬以宗室女下嫁匈奴單于的和親策略，在邊界以“通關(guān)市”的形式進(jìn)行官民貿(mào)易，每年還要贈(zèng)送大批財(cái)物。當(dāng)然，這種和親聯(lián)姻、贈(zèng)物示好、漢匈交流的政治方略，有效地平抑了匈奴的寇邊掠奪之心，麻痹了匈奴對(duì)中原發(fā)展的警惕。從漢高祖到漢惠帝、呂后，再到文、景二帝，直至漢武帝登極，安撫匈奴、不動(dòng)干戈、韜光養(yǎng)晦一直是中央政權(quán)的基本策略。西漢朝廷為自己贏得了數(shù)十年休養(yǎng)生息、富國(guó)強(qiáng)兵的時(shí)間。在潛移默化的政治角力中，西漢朝廷的大智慧為漢武帝日后施展雄才大略埋下了伏筆。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，國(guó)力、軍力大大增強(qiáng)時(shí)，從西漢初期到漢武帝劉徹登基，壓抑了數(shù)十年的民族情緒、積聚了數(shù)十年的軍事實(shí)力，促使?jié)h武帝于公元前l(fā)33年變和親示好政策為對(duì)匈奴作戰(zhàn)。漢武帝元朔二年(前127)，大將軍衛(wèi)青統(tǒng)大軍出塞，從北陲云中，迂回隴西，直搗匈奴樓煩(樓蘭)、白羊二部，將樓煩王、白羊王逐出了富庶的河套地區(qū)，建立了朔方郡、五原郡等漢朝地方政權(quán)，為漢朝軍隊(duì)后續(xù)打擊匈奴建立了集結(jié)兵員、屯積輜重的戰(zhàn)略出發(fā)地。衛(wèi)青的有力打擊和咄咄逼人的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，迫使單于王庭遷于蒙古大漠。匈奴單于第一次真正領(lǐng)略了西漢王朝的政治智慧、戍邊意志和強(qiáng)大軍力。元狩元年(前122)，西漢驃騎將軍霍去病率數(shù)萬(wàn)精騎連續(xù)兩次從隴西出擊，穿越焉支山，縱橫千余里，又翻越祁連山在運(yùn)動(dòng)中尋機(jī)殲敵，共斬獲匈奴官兵4萬(wàn)余眾。霍去病的沙漠驅(qū)虜，不僅強(qiáng)力震撼了匈奴，也動(dòng)搖分化了其族群。此役不僅使河套地區(qū)匈奴絕跡，也打通了連接西域的文化商旅通道。

匈奴是一個(gè)強(qiáng)悍、具有機(jī)動(dòng)性能、對(duì)漢朝威脅最大的軍事集團(tuán)，也是一個(gè)屢敗不改、不甘服輸?shù)拿褡?。公元前l(fā)19年，匈奴經(jīng)過(guò)兩年的休息，再次侵?jǐn)_右北平、定襄、云中等地，直接威脅河西走廊。漢武帝遣大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病將5萬(wàn)鐵騎，步兵及后勤保障達(dá)數(shù)10萬(wàn)之眾，另“隨軍私從者十四萬(wàn)騎”，深入漠北，分進(jìn)合擊，尋其主力決戰(zhàn)。大將軍衛(wèi)青從定襄揮軍出塞，橫掃千余里。窴顏山之戰(zhàn)，單于所率萬(wàn)余眾幾乎喪失殆盡，僅率300余人突圍逃往漠北。驃騎將軍霍去病則從代郡出發(fā)，在無(wú)輜重后援的情況下，以摧枯拉朽之勢(shì)，長(zhǎng)驅(qū)大漠2000余里，一舉打垮了右賢王主力，掃蕩了狼居胥山以南的匈奴殘余，“漠南無(wú)王庭”，正是這一具有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折意義戰(zhàn)役的結(jié)果。

漢武帝在位54年，有近50年在與匈奴作戰(zhàn)，上述幾次戰(zhàn)役中以衛(wèi)青、霍去病的沙漠遠(yuǎn)征作戰(zhàn)戰(zhàn)果最輝煌，對(duì)匈奴的打擊最致命。通過(guò)這些戰(zhàn)役，匈奴的軍力大大被削弱，解除了l00多年來(lái)匈奴族對(duì)北方廣大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)的威脅，為北方諸民族營(yíng)造了50余年安定的生產(chǎn)生活環(huán)境。西漢王朝的沉重打擊，再一次促使匈奴內(nèi)部矛盾的激化。

西漢朝廷強(qiáng)力打擊匈奴是出于穩(wěn)定邊界，安定中原，發(fā)展生產(chǎn)，壯大軍力，伺機(jī)統(tǒng)一西域、北方和東北的需要，尤其是西漢時(shí)期開啟的東西方文化商貿(mào)交流為一體的絲綢之路，不僅開通了中國(guó)與西亞、歐洲諸國(guó)的商旅通道，也架起一座中國(guó)了解外部世界、外部世界了解中國(guó)的橋梁。而匈奴族所盤踞的西域及其所控制的大宛、安息、大夏、康居、大月氏等富庶之國(guó)，都是匈奴族阻礙河西走廊這條文化商貿(mào)交流線上的據(jù)點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，奪回對(duì)西域諸國(guó)的控制，肅清匈奴族這個(gè)絲綢之路上的攔路虎勢(shì)在必行?！拔饔蛩紳h威德，威樂(lè)內(nèi)附?！币虼?，除了頻繁地對(duì)匈奴用兵外，還使用了說(shuō)服、拉攏、分化等政治、外交手段，甚至對(duì)西域諸國(guó)施行中央政府名義的冊(cè)封。這也迎合了西域諸國(guó)急于擺脫匈奴族的控制，成為漢朝保護(hù)傘下的附庸國(guó)，從漢朝和絲綢之路上獲得更多的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的心理。所以，西漢政權(quán)設(shè)置了西域都護(hù)府，控制了西域諸國(guó)等于斬?cái)嗔诵倥囊粋€(gè)臂膀。東漢朝廷對(duì)匈奴族的毀滅性打擊則是為了強(qiáng)化上層建筑的政治影響力、約束力、統(tǒng)治力，徹底消除北方少數(shù)民族政權(quán)的割據(jù)局面，建立一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家。同時(shí)，確保絲綢之路的暢通。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)西漢朝廷沒(méi)有完成的既定國(guó)策，鏟除匈奴等北方政權(quán)是一個(gè)必須解決的問(wèn)題。所幸的是東漢朝廷實(shí)現(xiàn)了鏟除匈奴族政權(quán)和對(duì)西域、北方、東北諸民族的有效控制，為日后的多民族融合、華夏一統(tǒng)創(chuàng)造了重要條件。大量的歷史事實(shí)證明了一個(gè)不破的真理:強(qiáng)大的軍事力量是政權(quán)鞏固、維護(hù)民族根本利益的首要保障;反之，政治上的軟弱和軍事上的贏弱所帶來(lái)的是國(guó)家的屈辱和民族的災(zāi)難。

匈奴族作為夏后氏的后裔，與中原政權(quán)對(duì)峙、斗爭(zhēng)千余年，最終被中原政權(quán)高度的政治智慧和強(qiáng)大的軍事力量所擊敗，主要原因是中原政權(quán)順應(yīng)了民族統(tǒng)一的歷史潮流。實(shí)際是夏后氏之裔匈奴族在與中原剝離、居住荒蠻千余載后向華夏大家庭的回歸，是中華民族史上值得大書特書的團(tuán)結(jié)歷史。這是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

[注釋]

王國(guó)維:《觀堂集林》(第二冊(cè))，中華書局1996年版。

許順湛:《再論中華人文始祖與炎黃子孫》，引自《河洛文明論文集》，中州古籍出版社1993年版。

陳長(zhǎng)安主編:《隋唐五代墓志匯編#8226;洛陽(yáng)卷》，天津古籍出版社2009年版。

《漢書#8226;匈奴傳上》。

《晉書#8226;赫連勃勃傳》。

《古今圖書集成#8226;氏族典》，第943頁(yè)。

朱亮、何留根:《洛陽(yáng)出土北魏墓志選編》，科學(xué)出版社2001年版。

劉景龍、楊超杰:《龍門石窟碑刻題記匯錄》下冊(cè)。

《后漢書#8226;西域傳》。