[摘要]大眾文化與民間文化有著十分密切的聯(lián)系，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾文化影響和推動著民間文化的發(fā)展，民間文化也反映著一定時期大眾文化的特征。本文以鄂西土家族地區(qū)為例，論述了大眾文化對鄂西土家族民間文化的影響以及土家族民間文化面對大眾文化沖擊的應(yīng)對措施。

[關(guān)鍵詞]大眾文化;民間文化;鄂西土家族

[中圖分類號]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)16-0012-02

大眾文化是現(xiàn)代商品社會中以現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，以現(xiàn)代都市大眾為主要消費對象的文化形態(tài)。①當(dāng)前，我們面臨的是一個文化變遷的時代，是一個大眾文化主導(dǎo)文化消費的時代，大眾文化的全民性、參與性、世俗性以及對快樂的追求，使其處處散發(fā)著巨大的影響力。鄂西清江流域的土家族人民長期生活在山地叢林中，交通不便，經(jīng)濟落后，幾乎與世隔絕的生存環(huán)境造就了土家族人民獨特的民間傳統(tǒng)文化。然而改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，相對封閉的土家族地區(qū)也或多或少地受到了外來文化的影響。廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒對于鄂西土家族人民來說不再陌生，因而土家族代代相傳的民間文化受到了廣泛流行的大眾文化的沖擊和影響，具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、大眾文化對鄂西土家族民間文化的正面影響

(一)大眾文化以強大的解構(gòu)功能打破了土家族地區(qū)僵化的文化格局

與西方不同，中國經(jīng)歷了2000多年的封建社會，普通民眾的封建意識根深蒂固。新文化運動并沒有像西方的文藝復(fù)興和現(xiàn)代文化一樣徹底地完成啟蒙和現(xiàn)代化作用。而大眾文化以其多元性和開放性打破了僵化的文化格局，對封建文化的余韻形成了一定的沖擊和解構(gòu)。②這種沖擊和解構(gòu)同樣影響著鄂西土家族地區(qū)的民俗民間文化。

中國封建社會最突出的是以“仁”為核心的理性結(jié)構(gòu)，它處處以“禮”制約人的情感欲求。大眾文化的適時出現(xiàn)，使人們從僵化的封建文化格局中解放了出來。大眾文化以對感性、世俗欲望的肯定和滿足，把人們所具有的感性力量釋放了出來，它像一股春風(fēng)吹進(jìn)了土家兒女的心中，打破了他們心中“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建倫理道德。

(二)大眾文化打破了土家族人民甘于貧窮、盲目服從命運安排的落后思想

大眾文化向土家兒女講述的是通過努力每個人都會走向成功、走向富裕的神話，傳達(dá)給土家族兒女的是每個人都有追求幸福生活的權(quán)利，這種思想極大地彰顯了人的主體性。因此，對于受封建思想束縛幾百年的土家兒女來說，大眾文化具有擺脫封建倫理道德禁錮、實現(xiàn)生命欲望的積極意義。在大眾文化這種強大的解構(gòu)和吞噬功能下，生活在21世紀(jì)的土家族人民價值理念和文化觀念與過去封閉狀態(tài)下的土家族人民相比，已發(fā)生了翻天覆地的變化。

(三)大眾文化推動了土家族民俗民間文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

大眾文化為人們積極投向市場經(jīng)濟大潮提供了精神上的有效指導(dǎo)和輿論支持。土家族特定民俗民間文化反映著這個民族的文化生活和傳統(tǒng)精神，隨著這些傳統(tǒng)民俗民間文化在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u消亡狀態(tài)的產(chǎn)生，土家族的文藝工作者也做出了與時代接軌的文化保護活動，實現(xiàn)了民俗民間文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。1994年，長期生活在長陽土家族山鄉(xiāng)的文藝工作者陳洪，以土家婚俗為素材創(chuàng)作了摸灰、罵媒、織錦、背山、哭嫁、甩筷、穿鞋、搶床共八章大型土家族婚俗系列舞蹈劇《土里巴人》，由宜昌市歌舞劇團演出后，榮獲了全國第四屆“五個一工程” 獎，并在北京、上海、香港、廈門、蘭州、蘇州、深圳等地演出180余場。③除此之外，另外一個長陽土家族自治縣的文化人覃發(fā)池還通過改革創(chuàng)新土家族民間古老的“跳喪舞”，發(fā)展了一種群眾自娛性的集體廣場舞蹈“巴山舞”。它不僅沒有使傳統(tǒng)的“跳喪”習(xí)俗消亡，反而使這種具有土家特色的民間傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和傳承。

二、大眾文化對鄂西土家族民間文化的負(fù)面影響

(一)大眾文化的泛濫導(dǎo)致民間傳統(tǒng)文化的流失

大眾文化具有商業(yè)性、時尚性的外表，商業(yè)社會的物質(zhì)利益原則、消費原則、交換原則已經(jīng)滲入社會的各個領(lǐng)域，商業(yè)價值與大眾傳媒價值的結(jié)合使大眾文化具有壓倒一切的優(yōu)勢。因此，以往相對穩(wěn)定、代代相傳的民間文化被日益泛濫的大眾文化步步緊逼，走向逐步流失的尷尬境地。當(dāng)鄂西土家族地區(qū)的大街小巷，男女老少都在唱著“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米……”的流行歌曲的時候，曾經(jīng)打動了無數(shù)土家兒女的“滿園竹子挑一根，百人里頭挑一人，愛穿愛戴我不選，愛姐勤快又聰明……”的情歌卻喪失了“市場”。除此之外，吸引著族人團聚的悠悠哭嫁歌被西洋樂器演奏出的婚禮進(jìn)行曲所取代;生子打喜時的花鼓戲也被流行歌曲逐出了土家人的日常生活……這些昔日豐富著土家人民生活、表達(dá)著土家兒女纏綿綿的情義的傳統(tǒng)民間文化被日益泛濫的大眾文化所充斥，失去了繼續(xù)生存的根基。如今，只有在地區(qū)文化館、民俗文化村等文化事業(yè)單位的商業(yè)性表演活動中，才能較完整地看到土家族傳統(tǒng)民俗民間文化活動。

(二)大眾文化的涌入使土家族人民的日常生活逐漸喪失了民族特色

土家族是一個與漢族毗鄰而居的民族，自清雍正年間改土歸流之后，就受到了漢族儒家正統(tǒng)文化的影響。男女“以歌為媒”的自由婚姻變成了“父母之命，媒妁之言”的封建包辦婚姻。今天，雖然土家族地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了婚姻自由，但是以往極富民族特色的“陪十姊妹”、“陪十兄弟”等婚俗也都被人們所淡忘、忽略。土家族姑娘們舍棄了美麗的西蘭卡普，穿上了公主裙、吊帶衫;小伙子們也換上了西裝，穿上了皮鞋。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象證明了土家族人民逐步告別了貧窮，走向了富裕。然而，傳統(tǒng)民俗民間文化雖然不夠純粹，但仍部分保留著本族人民的根本精神，它質(zhì)樸、通俗、自然、單純，不追求個人風(fēng)格的刻意表達(dá)，重在反映富有活力的民間群體生活。而現(xiàn)代大眾文化的制造者盡管時時揣想著大眾，試圖以此滿足大眾的心理需求，但它僅僅是手段而不是目的。④大眾文化以消遣性、娛樂性為目的的特征，更使告別了傳統(tǒng)生活方式，走向了富裕的土家族人民有時間、精力和財力去消費大眾文化的產(chǎn)品，以達(dá)到消遣、娛樂的目的。這也就迫使曾讓歷代土家族人民引以為榮的民間傳統(tǒng)文化逐漸走向消亡。

三、土家族民間傳統(tǒng)文化如何應(yīng)對大眾文化

隨著經(jīng)濟和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾文化正以前所未有的深度和廣度滲透到各個民族的民俗民間文化之中。對民俗民間文化而言，面對大眾文化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)做到以下幾點:

(一)民俗民間傳統(tǒng)文化必須保持自己的民族特性

文化的民族性表現(xiàn)為縱向上不斷自我更新、橫向上不斷融合外來文化的動態(tài)進(jìn)化過程。一方面，民族民間傳統(tǒng)文化吸收外來文化精髓，化為自身文化因子;另一方面，民族文化也被外來文化所移植、消解和同化。一個民族的優(yōu)秀文化總是具有濃郁的民族性，只有保存民族特征的文化，才能更好地闡釋本民族的優(yōu)秀歷史和特性。

(二)土家族民族民間傳統(tǒng)文化必須以開放的心態(tài)面對大眾文化的發(fā)展和流行

作為中華民族文化的重要組成部分，土家族民族民間文化必須本著與其他文化相互理解、相互寬容的精神。面對大眾文化的沖擊，要采取“和而不同”的觀點，主動吸取和融合大眾文化，但是不能動搖本民族傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。

(三)民族民間傳統(tǒng)文化自身也應(yīng)發(fā)展和創(chuàng)新

文化不僅是一個民族全部智慧和文明的集中體現(xiàn)，而且是維系一個民族的精神紐帶。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否發(fā)揚光大，關(guān)系到民族文化的生存和發(fā)展前途，乃至民族的地位。要保持民族自身的存續(xù)和興旺，就必須繼承和發(fā)揚自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);于此同時，在大眾文化和民族文化交融的背景下，民族民間傳統(tǒng)文化必須創(chuàng)新，在體現(xiàn)民族特色的同時也充分體現(xiàn)時代精神，才能使民族民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

[注釋]

①吳加才:《論大眾文化的特征》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2006年第4期。

②洪曉:《試論中國大眾文化的影響》，《廣西社會科學(xué)》，2007年第3期。

③朱云濤:《斷裂還是延續(xù)——論現(xiàn)代大眾文化與傳統(tǒng)民間文化的歷史關(guān)聯(lián)》，《重慶大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2005年第6期。

④林永仁、來層林:《巴楚文化》，華文出版社1999年版。