[摘要]在隴原土地上，有一支瑰麗的民間藝術(shù)之寶——定西小曲，它是定西人民在改造自然的實(shí)踐中，借鑒、吸收周邊優(yōu)秀小曲、花兒等的精華，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，創(chuàng)造出的充實(shí)精神生活的文化娛樂(lè)形式。本文通過(guò)對(duì)定西小曲歷史淵源的梳理，探究其發(fā)展前景及其藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]定西小曲;眉戶;民間藝人

[中圖分類號(hào)]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)16-0010-02

定西小曲是在甘肅省定西地區(qū)境內(nèi)長(zhǎng)期流傳的一種地方曲藝演唱形式，是當(dāng)?shù)匕傩瘴幕畹闹匾M成部分。它源于民眾生活，因獨(dú)特的氣質(zhì)和樸拙的曲風(fēng)，贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。一曲婉約動(dòng)人的《采花調(diào)》，會(huì)將觀眾帶到隴中大地的山、水和風(fēng)土人情之中。但是，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，定西小曲面臨前所未有的生存危機(jī)。時(shí)遷事易，民眾價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，加上熱衷于此門藝術(shù)的民間藝人的稀缺，不禁使我們對(duì)這種曲藝形式的發(fā)展前景甚感憂慮。據(jù)此，為了促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展，弘揚(yáng)華夏民間文化，有必要對(duì)定西小曲做全面探究。

一、定西小曲的歷史淵源

定西有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化積淀，民間藝人繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，逐漸提煉出了具有定西地方特色的民間藝術(shù)形式——定西小曲，并以“地?cái)傋印雹俚男问匠霈F(xiàn)于民眾視野中，因規(guī)模小于大戲，故叫“小曲”。一般在春節(jié)、元宵、廟會(huì)期間由專門的民間藝人演唱，它與花兒、青海民歌、隴東道情、北路亂彈等在西北一帶都是很有代表性的民間小調(diào)。

定西小曲在眉戶②的基礎(chǔ)上發(fā)展和變異而來(lái)。清中葉，秦腔傳入定西，定西小曲以舞臺(tái)伴奏的形式出現(xiàn)于廟會(huì)舞臺(tái)上。后來(lái)隨著秦腔的蓬勃興起，老藝人將秦腔腔調(diào)和小曲音樂(lè)穿插使用，產(chǎn)生了新的唱法——風(fēng)攪雪。清嘉慶以后，因秦腔唱腔及其伴奏音樂(lè)的日趨完善，兩腔并用的唱法被棄;此后秦腔替代了廟會(huì)上的小曲音樂(lè)，小曲從此回到了它原來(lái)的存在形式——清唱。

當(dāng)代定西民間藝人汲取來(lái)自晉、秦、隴、蜀及周邊各縣往來(lái)客商帶來(lái)的曲藝精華，糅合當(dāng)?shù)孛耖g小曲的基本內(nèi)容，把原有的清唱伴奏逐漸改造成了另一種更具現(xiàn)代性的表演形式——舞臺(tái)伴奏，豐富了小曲的表現(xiàn)形式。歷來(lái)，定西小曲并不是單獨(dú)存在的，它融于定西秧歌表演之中，是其不可缺少的一部分。

二、定西小曲的基本概況與特色

定西小曲的主要構(gòu)件是曲調(diào)、曲牌和劇本。關(guān)于曲調(diào)，據(jù)定西市文化館魏殿魁同志的研究，定西小曲統(tǒng)屬五聲調(diào)式，絕大多數(shù)由五聲徵調(diào)式和清樂(lè)調(diào)式構(gòu)成，集合了陜西眉戶、隴東道情、北道亂彈和本地民歌等曲調(diào)的不同韻味。今天流傳于定西民間的曲牌音樂(lè)約有20支，腳本約100首，主要以“柳青”、“大紅袍”、 “滿天星”、“金錢”等曲為代表，它們是連接曲調(diào)的過(guò)渡性音樂(lè)片段，在清唱前也做開場(chǎng)白、引子。一個(gè)完整的劇本常由單曲和套曲組成，定西小曲形成了完整的套曲，主要作品有《新媳婦轉(zhuǎn)娘家》、《怕老婆頂燈》、《李彥貴賣水》、《南橋擔(dān)水》、《牧?！?、《小姑賢》等。有的表現(xiàn)淳樸勞動(dòng)人民的生活狀貌和男女之間的真摯愛(ài)情;有的涉及神話傳說(shuō)，寄托勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬。作品內(nèi)容積極健康、風(fēng)趣幽默，其韻律高亢委婉、歡快樸拙，在定西民間久唱不衰。

定西小曲的演唱以定西方言為主，由于地區(qū)間方言發(fā)音的差異，同一個(gè)唱腔，唱者不同，唱法有異，唱詞也不同。而差異性也恰恰方便了不同地域老百姓的傳唱，更有利于小曲的創(chuàng)新與延續(xù)?！皫颓弧币彩嵌ㄎ餍∏囊淮筇厣?。為了營(yíng)造歡快宏大的氛圍，小曲演唱期間常要求伴奏人員同臺(tái)與其他藝人合唱，以二胡、三弦為主要伴奏樂(lè)器的小曲表演，其場(chǎng)面絕不亞于大戲。

民間曲藝大多是以口耳相傳的方式傳承下來(lái)的，可供研究的書面材料并不多?，F(xiàn)代定西民間藝人在演唱之余，收集了部分文本和影像資料，為后人保存了珍貴的參考和研究資料。

三、定西小曲的藝術(shù)價(jià)值

定西小曲是田野之歌，純潔樸素，始終散發(fā)著泥土的芳香，它具有一般口頭文學(xué)口頭創(chuàng)作、口頭傳唱、傳唱人不斷加工潤(rùn)色的集體性。同時(shí)，每一支小曲又是在定西獨(dú)特自然環(huán)境下，人們心底情愫的自由流露，展現(xiàn)著特殊的藝術(shù)價(jià)值。

(一)娛樂(lè)

娛樂(lè)是民間小曲的首要價(jià)值。民間在重大節(jié)日都要耍獅舞龍，熱鬧一番，演唱小曲是定西民間娛樂(lè)節(jié)目的主要內(nèi)容。由于百姓終年為生計(jì)奔波，平日里難得相聚，因此，一到節(jié)日自然想熱鬧、盡情娛樂(lè)一番。可以說(shuō)，定西小曲正是迎合了人們追求熱鬧的主觀愿望而誕生的，并輩輩相傳下來(lái)。

為了營(yíng)造熱鬧的氛圍，滿足民眾追求熱鬧的心理，小曲不可避免地以喜慶之事為主，多反映民眾喜聞樂(lè)見的生活場(chǎng)景。各類生活瑣事，不論大小都被搬上舞臺(tái)表演，比如《萬(wàn)會(huì)》、《挖土豆》、《新媳婦轉(zhuǎn)娘家》、《怕老婆頂燈》等;而一些不吉利的生活現(xiàn)象或悲傷的生活場(chǎng)景，如喪葬，因有悖于民眾求吉辟邪的心理，而極少提及。如今，定西小曲的演唱已不再局限于傳統(tǒng)節(jié)日期間，發(fā)展為歡迎外賓來(lái)訪，祝賀老人高壽、小孩百歲，甚至是茶余飯后人們的娛樂(lè)內(nèi)容。

(二)教化

《禮記·樂(lè)記》記載:“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故行于聲，聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和……聲音之道與政通矣?！倍ㄎ餍∏堑氐氐赖赖膫鹘y(tǒng)民間音樂(lè)，具有廣泛的群眾性。它貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大眾，不僅增加了群眾的生活情趣和樂(lè)觀精神，而且在促進(jìn)社會(huì)文明和農(nóng)村文化繁榮、建設(shè)和諧農(nóng)村等方面具有不可或缺的價(jià)值。

正如古人所言:“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！倍ㄎ餍∏\(yùn)用鮮活的藝術(shù)形象、生動(dòng)的情節(jié)、樸拙的唱腔，陶冶著人們的性情。民間流傳有種說(shuō)法:“小曲好唱口難開?！钡ㄎ髅耖g老一輩民間藝人在學(xué)唱前并未受過(guò)正規(guī)教育，也未曾有曲譜和文字資料供其參考，他們平日里忙于勞作，閑暇之余口傳心授，反復(fù)練習(xí)、琢磨，當(dāng)在眾人面前演唱時(shí)，早已是內(nèi)行了。

過(guò)去，農(nóng)村人接受教育機(jī)會(huì)較少，許多知識(shí)都由聽小曲獲得，一些曲詞是婦孺皆知的，例如“楊家將婆娘娃娃連家上”、“韓琪來(lái)殺廟，嚇得秦香蓮多蓋廟”、“火焰駒看愛(ài)錢，李顏貴賣水看丫鬟”，還有薛平貴和王寶釧的故事等。這些不僅培養(yǎng)了群眾的藝術(shù)審美能力和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的濃厚感情，同時(shí)達(dá)到了相關(guān)知識(shí)掃盲的效果。

(三)交流

交流價(jià)值是娛樂(lè)價(jià)值的衍生。定西小曲是地道的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，但在定西民間卻有“十曲九不同，同了沒(méi)人看”的說(shuō)法，不僅說(shuō)明了小曲的多樣，而且迎合了民眾求新、求變的心理。以前，小曲的表演往往固定在村子碾糧使用的場(chǎng)地上，每逢哪一村有“觀攤子”，四鄰八方的村民都會(huì)聞?dòng)嵹s來(lái)觀看。在這里，大家自由交流共同關(guān)心的農(nóng)事和周邊新聞，增加了群眾的生活情趣和樂(lè)觀精神。

值得一提的是，外來(lái)文化的傳入盡管有利于定西小曲吸納不同藝術(shù)的精華以完成自身的升華，但在某種程度上影響了地方文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)定西小曲的探究，我們可以看出它是民歌藝術(shù)奇葩中的一支芳香四溢的野花。有效地保護(hù)這些遺產(chǎn)，并對(duì)其合理開發(fā)和利用，將對(duì)定西經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。一方面，這些文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到當(dāng)?shù)卣闹匾?另一方面，應(yīng)當(dāng)有效地引導(dǎo)和保護(hù)群眾對(duì)傳統(tǒng)曲藝的熱情;媒體也應(yīng)發(fā)揮其正確的輿論導(dǎo)向作用，對(duì)優(yōu)秀民間曲藝做積極報(bào)道和宣傳，讓更多的人知曉并了解中國(guó)民間曲藝的精華。

眾所周知，物質(zhì)資源總有耗竭的一天，但優(yōu)秀的文化資源卻可以供人們永世享用。合理地開發(fā)、利用文化資源，將會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。

[注釋]

①這是說(shuō)定西小曲的表演不僅僅局限在舞臺(tái)表演，有寬闊的場(chǎng)地即可，一般在村民們碾糧食用的場(chǎng)地上。并且每村都有一天是專門的表演日，定西方言叫“觀攤子”，這一天其他村的秧歌隊(duì)也會(huì)獻(xiàn)上自己村子獨(dú)特的小曲，有時(shí)還會(huì)相互競(jìng)賽。

②眉戶:是在黃河流域流行的一種曲調(diào)靈活自由、易學(xué)易唱的戲曲劇。晉陜稱為“迷胡”，甘肅、寧夏叫“曲子戲”。

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