[摘要]藝術(shù)需要包容，更需要多元化的吸收和借鑒。民通唱法這一新型唱法繼承了民族唱法中科學(xué)、民族的元素，也不失通俗唱法的時尚性。本文通過比較研究民通唱法與其他唱法的共性與個性，總結(jié)實踐經(jīng)驗，認(rèn)為民通唱法的存在不僅是合理的，而且是文化發(fā)展多元化的標(biāo)志性產(chǎn)物。

[關(guān)鍵詞]民通唱法;民族唱法;通俗唱法

[中圖分類號]J616.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)16-0076-02

一、民通唱法的現(xiàn)狀、背景、定義

(一)現(xiàn)狀

我國的聲樂藝術(shù)是不斷前進的，在繼承中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。近年來，我國涌現(xiàn)出很多民通唱法的歌手，如湯燦、祖海、譚晶等，她們在把握好民族風(fēng)格的同時，由民族唱法向通俗唱法合理地借鑒、融合。有人說它們“四不像”、“登不上大雅之堂”、“破壞了傳統(tǒng)美”，但也有許多人覺得它符合現(xiàn)代人的審美觀，迎合了時代的步伐。

(二)背景

隨著我國社會經(jīng)濟文化的高度發(fā)展，在全球化浪潮的推動下，人們對精神文明的追求日益增加和豐富，對聲樂也更加挑剔。觀眾審美需求多元化，單純的美聲或民族唱法已經(jīng)不能滿足其日益增長的審美欲望，創(chuàng)新唱法迫在眉睫，民通唱法就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

(三)定義

所謂民通唱法，大家對它的意義表述眾說不一，筆者在此專指民族唱法對通俗唱法的借鑒與融合(包括歌唱方法、舞臺表演等)，無論它給人的聽覺上是民族多一點還是通俗多一點，但其本質(zhì)仍然是民族唱法，因借鑒融合成分比例的不同而表現(xiàn)出不同的審美感。

二、民族與通俗之“融”

(一)民族唱法

要研究民通唱法首先需要了解我國的民族唱法。從狹義上來講，我們現(xiàn)在所說的民族唱法是我國各族人民以自己的民族語言為基礎(chǔ)創(chuàng)作和發(fā)展起來的，繼承和吸收了傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝的精華，從西洋的科學(xué)發(fā)聲方法繼承、改革、發(fā)展而來的一種歌唱方法;也可以說是西方美聲唱法與我國傳統(tǒng)民族唱法融合的產(chǎn)物。融合后的民族唱法采用以腹式呼吸為主的胸腹式呼吸法，在氣息運用上要求氣息的深、通、活;咬字字領(lǐng)腔行，講究吐字清楚、字正腔圓，強調(diào)字頭、字腹與字尾間的轉(zhuǎn)換自然、親切、動聽，要求演唱者字音清晰、準(zhǔn)確、完整;多運用頭腔共鳴，口鼻咽腔共鳴并存;氣息穩(wěn)定、聲音持久耐用，聲音位置靠后但不失甜美圓潤的音色，突出圓潤美;真假聲自然結(jié)合和轉(zhuǎn)換，音域?qū)拸V。表演上注重聲情并茂、形神兼?zhèn)?，雖然不失正規(guī)但比傳統(tǒng)民族唱法更加隨意。著裝多選擇較大氣、高雅的禮服或具有民族特色的服飾，舞臺多具開朗明亮的效果。伴奏除了傳統(tǒng)的民族樂隊，還可以使用西洋管弦樂隊及混合式的樂隊。民族唱法在聽覺上還是更接近我國傳統(tǒng)民族唱法，韻味濃厚，借鑒了美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧，使民族唱法更加完善，更具科學(xué)性、民族性、時代性和藝術(shù)性。郭蘭英、彭麗媛、蔣大為、閻維文、宋祖英等都是運用民族唱法而取得成功的歌唱家。

(二)通俗唱法

通俗唱法是建立在說話基礎(chǔ)上的一種更接近生活、接近口語的歌唱方法。通俗唱法在呼吸上比較隨意，咬字大多親切、自然，與生活語言的咬字、吐字最為接近，既沒有西洋美聲唱法那樣要求在共鳴的基礎(chǔ)上去咬字，也不像民族唱法那樣過分強調(diào)字正腔圓。通俗唱法常運用口腔共鳴，也會用到鼻咽腔共鳴和胸腔共鳴。它并不追求大音量，而是在話筒、音響等電聲設(shè)備的幫助下，由歌唱者輕松地把聲音傳遞出去。表演上比較隨意、個性化，沒有一定的規(guī)范，根據(jù)所要表達的情感和觀眾的需求頗有“想怎么表演就怎么表演”的感覺。在對歌手的包裝上更加前衛(wèi)，服飾五花八門，舞臺美術(shù)裝置五顏六色，燈光變幻莫測，講究的是標(biāo)新立異、嬌艷醒目，以吸引觀眾的眼球，更能體現(xiàn)出時代氣息。伴奏多用電聲樂隊或 MIDI(數(shù)字音響技術(shù))制作的伴奏帶，音響強烈，富有震撼力和刺激性。

(三)民通唱法

民通唱法依然建立在科學(xué)的民族唱法的發(fā)聲方法的基礎(chǔ)之上，只是較民族唱法氣息更淺;咬字雖然不像民族唱法那樣過分強調(diào)清晰、歸韻，但依然以民族唱法咬字為根本，同時借鑒通俗唱法咬字的自然、隨意。民通唱法在共鳴腔體的運用上介于民族唱法和通俗唱法之間，位置沒有民族唱法那么高，但卻不失靠前的集中點，借鑒了通俗唱法后，聲音沒有民族唱法那么高亢、細(xì)窄，反而更加深情。在舞臺表現(xiàn)上，民通唱法吸收了通俗唱法的時尚元素，運用音響、話筒設(shè)備把聲音擴大、美化，音色好聽而且不太費力。著裝、化妝上沒有嚴(yán)格要求，比較時尚、前衛(wèi);表演動作更傾向于通俗化，更具有時代氣息。

唱法不應(yīng)該有界限，怎么唱最能表現(xiàn)作品的風(fēng)格，就應(yīng)該怎么唱，而不是刻板地拘泥于一種唱法。沒有情感的歌唱是空洞而沒有靈魂的，靈活地運用合適的唱法，使之融入到情感和內(nèi)容中去，以達到吸引人、感動人的目的，是歌唱的關(guān)鍵。

三、民通唱法的實踐意義及其合理性

物惟求新，一切藝術(shù)的生命力無不在于表現(xiàn)新的內(nèi)容、探索新的形式和追求新的美學(xué)境界。民通唱法這種打破唱法界限的演唱方法越來越得到廣泛聽眾的認(rèn)可和歡迎。2004年1月20日中國輕音樂學(xué)會頒發(fā)的“學(xué)會獎”，首次把民通唱法作為一種平行于美聲唱法、民族唱法、通俗唱法的演唱方式進行了明確立項，而榮獲首屆“民通最佳女歌手”提名的是于文華、周冰倩、湯燦三人。打破唱法界限，將民族與通俗唱法融合在一起，其代表作有《想起老媽媽》、《不要惦記家》等，歌聲里流淌出的舒緩曲調(diào)，既不失民族唱法的婉轉(zhuǎn)甜美，又融合了通俗唱法的親近自然，讓人產(chǎn)生心靈的震撼。早在20紀(jì)70年代，對民通唱法就有過爭議，李谷一在民族唱法的基礎(chǔ)上巧妙地運用通俗中的氣聲唱法演唱的《鄉(xiāng)戀》，因帶有明顯的氣流聲，聲音色彩略顯暗淡、虛婉，眷戀和憂傷的感情給人們留下了深刻的印象，其歌聲更顯自然親切，具有特殊的感染力。她打破了單調(diào)乏味的正統(tǒng)唱法，迎合了人們的審美情趣，在當(dāng)時流行音樂尚不被官方和主流社會認(rèn)可的情況下，社會對此褒貶不一，但觀眾喜歡這種具有特色的不同于其他民族歌手的演唱方式。

我國的聲樂藝術(shù)是不斷前進的，在繼承中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。近十幾年，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人們對音樂的態(tài)度也在不斷變化。在解放思想的呼聲中，人們的思維不再是單一的模式，對音樂藝術(shù)的追求也更加廣泛，單一的唱法使人疲倦，不能滿足廣大人民群眾的審美需求，很難迎合時代的步伐。在這種情況下涌現(xiàn)出了更多的民通唱法歌手，如湯燦、譚晶、祖海、張燕、王麗達等，她們都受過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，在把握好民族風(fēng)格的同時，對通俗唱法進行了合理地借鑒和融合。中國歌舞團獨唱演員湯燦所演唱的歌曲《幸福萬年長》、《開門紅》、《萬家燈火》等，將流行元素巧妙地融入民族聲樂演唱中，既具有民族特色，又具有時代氣息。2006年9月13日，譚晶在維也納成功舉辦了“和諧之聲——譚晶維也納金色大廳獨唱音樂會”，她跨越民族與通俗的音樂理念，給觀眾帶來全方位的聽覺享受，這些元素為音樂會增添了獨特的民族特色。在2007年“中國新民歌天后——祖海香港‘好運來’大型演唱會”上，祖海演唱的歌曲《好運來》、《拋繡球》、《天竺少女》都運用了民通唱法，讓聽眾耳目一新。而且在舞臺設(shè)計、動作表演以及服裝上都很新潮、時尚，沖破以往民族唱法的規(guī)整、刻板，讓觀眾體會到原來這樣演唱民歌能夠如此親切、自然、賞心悅目。費玉清說，他的音色其實更具有民族特質(zhì)，但在民族唱法的基礎(chǔ)上嘗試帶著氣的更溫柔的發(fā)聲，他演唱的歌曲《千里之外》，不那么高亢卻很深情，不僅風(fēng)格獨特，而且也很受大眾的喜愛。2010年5月1日，宋祖英在上海舉辦的獨唱音樂會上，無論是舞臺效果還是化妝、服裝上都借鑒了通俗唱法的元素，這也是民族唱法與通俗唱法相融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)需要包容，更需要多元化的吸收和借鑒。民通唱法這一新唱法繼承了民族唱法中科學(xué)、民族的元素，也不失通俗唱法的時代性。實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，民通唱法順應(yīng)了時代潮流與文化發(fā)展的趨勢，符合社會發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)、合理的。

[注釋]

馬燕:《唱法之“融”——對模糊唱法現(xiàn)象的思考》，《科學(xué)時代》，2009年第12期。

陶春曉，葛磊:《歌唱無定——對三種唱法的思考》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報》，2005年第4期。

劉瑛:《試論民通唱法》，武漢音樂學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文，2007年。

韓莉:《“三種唱法”的文化分析》，河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論，2004年。

林嵐:《談三種歌曲演唱法的特色與融合》，《中國科技信息》，2005年第21期。

于文華:《“民通派”掌門人——親情歌者》，《歌曲》，2004年第2期。