在柏楊先生800多萬(wàn)字皇皇巨著中，歷史類(lèi)占據(jù)了很大篇幅，《中國(guó)歷史年表》、《中國(guó)帝王皇后親王公主世系錄》、《中國(guó)人史綱》、《柏楊日》……這些講述他的祖國(guó)數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月的文字，與他著名的雜文“丑陋的中國(guó)人三部曲”一樣，個(gè)性調(diào)侃、嬉笑怒罵，處處可見(jiàn)獨(dú)特的歷史觀，也處處透出對(duì)中國(guó)、中國(guó)人的恨與愛(ài)。

無(wú)論是官方工程，還是文人自發(fā)，修撰史書(shū)的傳統(tǒng)在中國(guó)都綿長(zhǎng)悠久，正史、別史、雜史、野史、稗史……卷帙浩繁，汗牛充棟。清代的國(guó)之重典《四庫(kù)全書(shū)》在為四部的書(shū)籍選擇封面顏色時(shí)，把熱烈鮮艷的紅色給了史部。乾隆帝作詩(shī)解釋?zhuān)骸敖?jīng)誠(chéng)元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類(lèi)，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位?！笔窌?shū)對(duì)應(yīng)火熱的夏季，正體現(xiàn)出史學(xué)旺盛蓬勃、歷久彌新的生命力。于是，柏楊先生在“九年零二十六天艱難而漫長(zhǎng)的歲月里”(獄中)，把熱情和生命投入到整理中國(guó)歷史文獻(xiàn)中，撰寫(xiě)出《中國(guó)人史綱》等三部史學(xué)著作。

柏楊先生撰史，有其鮮明的立場(chǎng)——“不同于‘奉旨修史’的官員立場(chǎng)，也不同于以王朝為主，以帝王將相為主，以統(tǒng)治階層自居的立場(chǎng)”，而是“中國(guó)人的立場(chǎng)”。以《中國(guó)人史綱》為例，書(shū)名就突出了“人”字，明示這是一部所有中國(guó)人的歷史，而不是政治史、統(tǒng)治史。全書(shū)的章節(jié)以世紀(jì)而不是以朝代劃分，王朝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)全部置于次要地位。帝王將相紛亂過(guò)隙，朝代更迭此興彼亡，而“中國(guó)固屹立如故”。

初讀柏楊先生的史書(shū)，需要習(xí)慣體現(xiàn)其歷史觀的各種細(xì)節(jié)，例如對(duì)歷代帝王的稱(chēng)呼，他一律直稱(chēng)其名。對(duì)于我們，姬軒轅、伊祁放勛、姚重華、姬宮涅、姜小白這些名字，遠(yuǎn)不如黃帝、堯、舜、周幽王、齊桓公的稱(chēng)謂那么熟悉；而知道唐玄宗、萬(wàn)歷、雍正的人，可能不一定記得清他們本叫做李隆基、朱翊鈞、愛(ài)新覺(jué)羅·胤稹。而在柏楊先生筆下，我們看到的就是這些陌生的名字，在這種初讀的陌生感中，也許更能深刻地體會(huì)柏楊先生視一切帝王為平等人，反對(duì)成王敗寇的史觀。

細(xì)讀柏楊先生的史書(shū)，有如同小說(shuō)、戲劇般的現(xiàn)場(chǎng)感，使閱讀數(shù)千年浩博繁瑣的史實(shí)變得輕松愉悅。據(jù)柏楊先生的夫人張香華女士介紹，晚年的柏楊先生對(duì)年輕人的閱讀十分關(guān)心，對(duì)當(dāng)下許多年輕人很難靜下心來(lái)看書(shū)，以致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解不深的狀況憂(yōu)心焦急，甚至決定以年輕人喜歡的動(dòng)畫(huà)形式出版自己的作品。其實(shí)，柏楊先生以《中國(guó)人史綱》為代表的諸多史著，已經(jīng)使史書(shū)的面貌為之一新，更易為年輕人接受。在根據(jù)柏楊先生出獄后對(duì)《資治通鑒》的譯述提煉而成的《柏楊日》中，一代史學(xué)巨擘司馬光筆下千余年的紛繁史實(shí)，轉(zhuǎn)換為一篇篇或長(zhǎng)或短、互相串聯(lián)又各自獨(dú)立的精悍論述，最大限度地展示了柏楊先生機(jī)智犀利、生冷不忌的文風(fēng)，讀起來(lái)自然快意淋漓，而無(wú)隔膜之感。

近幾年，因于非紙質(zhì)媒體的推動(dòng)，民間讀史熱興起，諸多口才與學(xué)識(shí)俱佳的學(xué)者充當(dāng)大眾講師，說(shuō)歷史人物講歷史事件；更多“草根史家”亦以網(wǎng)絡(luò)為陣地，用顛覆傳統(tǒng)的筆調(diào)文字?jǐn)?xiě)歷史。于是圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜的前列總是掛著他們的作品，歷史也往往被改稱(chēng)為“那些事兒”甚或“玩意兒”。由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史籍到通俗化歷史讀物，固然對(duì)大眾接受傳統(tǒng)文化有益，但若矯枉過(guò)正，便過(guò)猶不及。而柏楊先生早在三十多年前撰成的史學(xué)著作就已然掌握了十分合適的度——沒(méi)有死氣，也毫無(wú)輕薄。他高超的講故事的能力背后，是對(duì)史料的深刻理解，更是對(duì)中國(guó)文化的深入思考。通過(guò)他的敘述，我們能體會(huì)到柏楊先生提出的中國(guó)“醬缸文化”的本意、體悟到他為中國(guó)國(guó)民性格所定下的“丑陋”二字的出處，從而看見(jiàn)歷史。