如果教育只是像用模具來塑造各種標準樣式的人，教導(dǎo)人們?nèi)で蟀踩小⒊蔀橹匾宋?，或是早日過上舒服日子，那么，教育只有助長了這個世界的不幸與毀滅；如果教育只是一個職業(yè)，一項賺錢的方法而已，那么老師怎么會用愛心去幫助每一個學(xué)生，讓他們對自己和這個世界充滿好奇?

什么是生活的意義?我們?yōu)楹紊?，為何奮斗?如果我們受教育僅是為了出名，找到一份更好的工作，變得更能支配他人，那么，我們的生活將是膚淺而空洞的。如果我們受教育只是為了成為科學(xué)家，成為死守書本的學(xué)者，或成為沉迷于某種知識的專家，那么，我們將助長世界上的毀滅與不幸。

雖然生活確有更高更廣的意義，然而，如果我們未曾發(fā)現(xiàn)它，那么教育又有什么價值呢?我們可能受到高深的教育，然而，如果我們的思想和情感不能融為完整的一體，則我們的生活將是殘缺的、矛盾的，被許多恐懼所折磨；一旦教育沒有培養(yǎng)我們對生活持有一個完整的看法，它便沒有多大的意義。

在目前的文明世界里，我們把生活分成如此繁多的部門，以至于教育除了是學(xué)習(xí)一種特定的技術(shù)職業(yè)之外，便沒有多大的意義。教育不但沒有喚醒個人的智慧，反而鼓勵個人去沿襲某種模式，因而阻礙了個人，使他無法將自身作為一項整體的過程來加以了解。

教育，并非只是用來訓(xùn)練心智。訓(xùn)練提升了效率，然而卻無法造就一個圓滿的個人。一個只知接受訓(xùn)練的心智，只是過去的延續(xù)，這樣的心智永遠無法發(fā)現(xiàn)新的事物。所以，為了要尋出何謂正確的教育，我們必須探詢生活的全部意義。

教育并非只是獲取知識，聚集事實，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)作一個整體而明白其中的意義。

教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。我們可能獲有學(xué)位，具有像機械似的效率，然而卻沒有智慧。智慧并非只是一些常識；它并非來自書本，它也不是機巧的自我防御的反應(yīng)，或具侵略性的斷言。一個沒有讀過書的人，可能比一個博學(xué)的人更有智慧。我們把考試和學(xué)位當(dāng)作衡量智慧的標準，而培育了一種躲避人生重大問題的心智。智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。

教育，應(yīng)該幫助我們發(fā)現(xiàn)恒久不滅的價值，使我們不至于只依附公式或重復(fù)口號；教育應(yīng)該幫助我們拆除在國籍和社會上所豎起的柵欄，而非強調(diào)它們，因為這些柵欄在人與人之間，造成了對立。不幸的是，現(xiàn)行的教育制度正促使我們變得卑屈，變得機械化，變得毫不思考，雖然教育喚醒我們的智力，然而，它使我們的內(nèi)心殘缺不全、矛盾、沒有創(chuàng)造力。

對生活如果沒有整體性的了解，則我們個人的或集體的問題只有加深、加廣。教育的目的，并非制造學(xué)者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因為唯有在這樣的人之中，才有持久的和平。

唯有了解我們自己本身時，恐懼才會終止。如果每一個人想在每一刻里澄清他的生活，如果他想面對生活上紛雜的事物、生活上的災(zāi)難、生活上突然降臨的苛求，他便必須更具彈性，因此，他必須不為種種理論或某種特定的思考模式所束縛。

教育，不應(yīng)該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值——它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現(xiàn)便成為自我肯定，以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突。教育，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn)。

如果在生活的過程中，我們相互毀滅，那么學(xué)識又有什么用呢?一連串殘酷的戰(zhàn)爭，一次緊接著一次地爆發(fā)，顯然在我們培養(yǎng)孩子的方式里，有某種根本上的錯誤。我想大部分人對此都有所察覺，然而，我們卻不知道該如何加以處置。

制度——不論是教育上或政治上——的改變并不神奇；當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度；一旦個人不了解它自身的整體過程，那么任何制度——不論是左派或右派的——都無法為這個世界帶來秩序與和平。