2004年夏筆者第一次見到《補衲圖》，即已認定它是一幅梁楷風格的宋畫。2005年6月號《美術觀察》首次發(fā)表拙文《初次面世的梁楷風格的宋畫補衲圖考證》，已含蓄地指出可能出自梁楷本人之手。

2005年12月28日，在上海博物館舉辦的“書畫經(jīng)典國際學術研討會”上，我提交的論文“中國大陸發(fā)現(xiàn)梁楷風格的宋畫《補衲圖》”，指出這幅梁楷風格的宋畫的技法是典型的折蘆描即“折蘆作筆而描”。據(jù)畫史記載，使用這種技法畫人物的只有梁楷。而目前在全世界的折蘆描作品實物僅此一件，其價值不言自明。大陸發(fā)現(xiàn)《補衲圖》將改變中日收藏梁楷作品的格局。2010年4月號《文物鑒定與鑒賞》發(fā)表拙文《新發(fā)現(xiàn)的梁楷〈補衲圖〉面面觀》，明確指明這是一幅梁楷的作品。2010年5月24日，在上海博物館與鐘銀蘭、單國霖、李維琨三位專家一起研究《補衲圖》(在場的還有錢洲勝、李紀賢、楊更新、馮鵬生)，上博的三位專家一致認為，《補衲圖》是一幅南宋畫無疑，有梁楷風格特征，但是否就是梁楷畫，還要進一步論證。

回京后，我進一步尋找證據(jù)，再論證《補衲圖》就是梁楷的作品。

第一，補衲圖的時代特征: 這是一幅南宋畫，而不是北宋畫，也不是元明畫。2010年6月7日，經(jīng)中國制漿造紙工業(yè)研究院王菊華教授對《補衲圖》原紙樣作科學鑒定，確認此畫所用紙為南宋常用文化用紙。如明代郁逢慶《書畫題跋記》中提到的梁楷畫《右軍書扇圖》所用的“白宋紙”，美籍華人翁萬戈藏梁楷《道君像》所用的紙也是這種紙。這就排除了《補衲圖》為北宋畫的可能。

那么有沒有可能是元代或明清畫家在南宋紙上畫的呢?也不可能。首先，從中國畫筆墨技法演變史來分析，元代始，文人畫開始成為繪畫主流，畫家們多強調筆情墨趣，詩書畫印結合成為普遍的藝術形式，元明清三代書畫家使用的工具主要是軟質毛筆，除個別指畫家用指甲，而《補衲圖》用的是折蘆。其次，就畫風而論，在元明清畫家畫作中，找不出與此相同或相近的作品。再其次，《補衲圖》形象坐姿，形象特點如留須發(fā)、蓄長指甲等特征，為南宋禪僧所獨有(參見日僧道元《正法眼藏》，道元恰在南宋中期在杭州求法，熟悉了當時禪僧的各種生活，書中所記均為親眼目睹，故十分可靠)。

第二，與梁楷畫風的一致性:梁楷根據(jù)惠能傳記記載的惠能的相貌特征，創(chuàng)造了六祖形象式樣:身軀矮胖，禿頂，留須發(fā)，大腦門，深眼窩，翹鼻子，蓄長指甲?！斗鹱鏆v代通載》卷十三記載，武則天時期，神秀曾奉旨邀時在韶州廣果寺的惠能來長安，惠能婉拒，對使者說:“吾形貌矬陋(矮小丑陋)北人見之，恐不敬吾法?！倍彼胃呱潓帯端胃呱畟鳌酚浕菽苄蜗笠舱f:“弘忍師睹能，氣貌不揚?！笨傊?，惠能是一位相貌丑陋的人。梁楷塑造的六祖相貌丑陋，但心地高潔，面相和善。此后，凡塑造高僧形象，也都基本遵從這一模式，成為梁楷藝術風格的突出特點。存世的梁楷的《布袋和尚》、《六祖斫竹圖》、《六祖撕經(jīng)圖》、《潑墨仙人》等，形象塑造都有這樣的特點。而新發(fā)現(xiàn)的《補衲圖》也完全符合這個特點，所不同的是作畫工具而已。

第三，折蘆描工具、技法的唯一性:《補衲圖》系用折蘆作筆而描創(chuàng)作的，這從頭部五官出現(xiàn)短而平行的雙線，衣領入筆所留如刀割的齊頭痕跡，可以判定是用蘆葦一類的硬質工具制作的，而不是用軟質毛筆畫的。我查遍宋代畫家繪畫技法的記錄，除梁楷而外，沒有一個畫家使用過折蘆描?！赌纤卧寒嬩洝酚袃商幪岬搅嚎罢厶J描”，一處是引明代周履靖《夷門廣牘》:“梁楷撇捺折蘆描”;一處是引明詹景鳳《東圖玄覽》:“梁楷《虎溪三笑圖》，是折蘆描法?！敝苈木缚偨Y古代畫衣紋的十八描，其中敘述折蘆描的使用者也僅梁楷一人。目前在全世界，以折蘆作筆而描的作品，《補衲圖》是唯一的，而畫史記載使用折蘆描的畫家，梁楷也是唯一的，兩個唯一合起來，可以確切無疑地證明，《補衲圖》就是梁楷的作品。

作為世界十大文化名人之一的梁楷，流傳至今的每一件作品，都是十分寶貴的。進入新世紀后居然能發(fā)現(xiàn)從未被社會認知的新作品，這不僅是中國學術界的大事，對全世界學界而言，也是一件大事。

《補衲圖》的出現(xiàn)，無論怎樣估價都不為過。更何況，此畫所使用的工具和技法，是迄今絕佳的唯一孤例，存世于各國的所有梁楷最好作品中的任何一件，都無法與之相比，因為它是“世界唯一”，而且是藝術水平超一流的“唯一”。