摘要 縱觀蘇童的小說(shuō)創(chuàng)作，透過(guò)他委婉哀傷的筆端，不難發(fā)現(xiàn)蘇童對(duì)于“逃亡”有著欲罷不能的眷戀，作品中的人物幾乎都有想掙脫現(xiàn)狀的逃亡情結(jié)。在《我的帝王生涯》中，蘇童通過(guò)主人公端白跌宕起伏的一生使逃亡意識(shí)得以彰顯，因此，這部作品可以說(shuō)是主人公端白的逃亡史，一場(chǎng)掙脫人性束縛的大逃亡。

關(guān)鍵詞 孤獨(dú) 逃亡 輪回

在蘇童的作品中“逃亡”這個(gè)詞并不陌生。蘇童在《一九三四年的逃亡》中曾用文學(xué)的方式描述了“逃亡”：

我發(fā)現(xiàn)自己在深夜的城市里畫下了一個(gè)逃亡者的像，一種與生俱來(lái)的惶亂使我抱頭鼠竄，那是一種超于物態(tài)的靜力的追蹤。我懂得，我那次拼命奔跑時(shí)一種逃亡。

這種逃亡既是蘇童作品的感情基調(diào)，同時(shí)又蘊(yùn)含著他的個(gè)人精神體驗(yàn)。因此，“逃亡”在蘇童作品中時(shí)常出現(xiàn)，他筆下的人物總是處于叛逆與反抗的漂泊旅途中：《逃》和《一九三四年的逃亡》兩部作品從題目就透露出了逃亡意識(shí)；《園藝》中的少爺孔令豐為了逃避沉悶壓抑的家庭而醉心于戲劇演藝；《紅粉》中跳下解放軍卡車的秋儀；《南方的墮落》中逃出家鄉(xiāng)的紅菱等等，他們既是肉體的逃亡，又是精神的流浪。

眾多的逃亡者形象不斷出現(xiàn)在蘇童的筆下，也就使“逃亡”成了蘇童創(chuàng)作的一大主題。很多評(píng)論家都注意到了蘇童小說(shuō)中的逃亡意象。摩羅、侍春生認(rèn)為，在蘇童的作品中“逃遁卻是命中注定的劫數(shù)，是命運(yùn)分派給他的第一主題，也是他的小說(shuō)的基本情調(diào)”。馮愛(ài)琳認(rèn)為，蘇童筆下的“逃亡”是“作者自身的家園危機(jī)意識(shí)作潛在內(nèi)驅(qū)力的結(jié)果”。李其綱認(rèn)為：“蘇童賦予了人物逃離的命運(yùn)，當(dāng)然這種逃亡絕不僅僅是空間上的簡(jiǎn)單移位，它其實(shí)就是一種心靈的渴望，一種對(duì)彼岸世界的精神向往”。蘇童自己對(duì)于逃亡意識(shí)也給予了讀者解釋，他說(shuō)：“‘逃亡’好像是我所迷戀的一個(gè)動(dòng)作，尤其是前些年的創(chuàng)作。人只有恐懼了，拒絕了才會(huì)采取這樣一個(gè)動(dòng)作，這樣一種與社會(huì)不合作的姿態(tài)，才會(huì)逃。”

在《我的帝王生涯》中端白的始終不合作姿態(tài)衍生出了強(qiáng)烈的逃亡意識(shí)，他不斷在追尋人性的解放，心靈的自由，這樣的追逐使得端白走上了逃亡的不歸路。本文通過(guò)生存恐懼、孤獨(dú)情愫以及人性救贖三方面，細(xì)致分析了主人公端白的心理路程，以及”逃亡”的表現(xiàn)形式，以此來(lái)探尋逃亡對(duì)現(xiàn)代人生命存在的意義。

1 對(duì)于生存的恐懼感使端白選擇逃亡

蘇童總是用死亡的恐懼，人性的邪惡來(lái)展現(xiàn)歷史，出于本能人們通常會(huì)做出“逃亡”的抉擇。在大燮宮里，端白雖是統(tǒng)領(lǐng)，是帝王，其實(shí)他對(duì)于自身的存在有著深深的恐懼。在故事剛開(kāi)始時(shí)，端白說(shuō)的第一句話就是“秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難也快降臨了”。這句話在整個(gè)故事發(fā)展中不斷出現(xiàn)，表面看來(lái)是一句詛咒，而對(duì)于端自來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種希冀。他內(nèi)心里其實(shí)是渴望災(zāi)難的降臨的，他想讓突如其來(lái)的災(zāi)難摧毀束縛他的一切。因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)存的環(huán)境，人甚至生命存在都極度的恐懼。

《我的帝王生涯》中，端白每天目睹后宮夫人的爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾軋，提防著異母兄弟的明爭(zhēng)暗斗、篡奪權(quán)位，這些殘酷的現(xiàn)實(shí)不僅使他厭惡，更讓他感到懼怕。于是，他玩物喪志、殘暴，剜去冷宮婦人的舌頭，射殺忠良將士；他邪惡，用陰險(xiǎn)的手段將兄弟推向絕路。他幾乎繼承了古代君王的一切惡習(xí)，端白就是以此來(lái)抵消對(duì)生存的恐懼，但是生存的危機(jī)感時(shí)刻環(huán)繞不能抵消，所以逃離成了實(shí)現(xiàn)靈魂擺脫現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)愿望的重要途徑。

2 端白與生俱來(lái)的孤獨(dú)情愫也使他產(chǎn)生逃離的念頭

蘇童賦予主人公端白特殊的生活際遇，出身帝王世家注定了他的孤獨(dú)心境。而逃亡也成了他命中注定的劫數(shù)。一個(gè)從小在深宮高墻內(nèi)長(zhǎng)大的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有平凡人的愉悅和憂傷，他注定是孤獨(dú)的。他的祖母和母親只是把他當(dāng)成她們追逐權(quán)力的棋子和工具；他的異母兄弟與他劍拔弩張，時(shí)刻覬覦著他的皇位；他身為一國(guó)之君，保護(hù)不了自己心愛(ài)的女人，宮廷的明爭(zhēng)暗斗迫使他不得不放棄屬于自己的愛(ài)情；他一度依賴的僧人覺(jué)空不顧他的挽留離開(kāi)了他，燕郎對(duì)端白只是奴仆對(duì)主人的敬畏，沒(méi)有友情。在大燮宮里，親情不能惠及端白的心，愛(ài)情和友情也成為一種奢望，那么還有什么是端白所向往的呢?于是他的心開(kāi)始流浪，開(kāi)始追尋另外一種生存模式。內(nèi)心的孤獨(dú)感使他遏制不住的想逃亡，所以在見(jiàn)到走索表演時(shí)，他會(huì)很認(rèn)真地說(shuō)：“我不喜歡當(dāng)燮王，我喜歡走索藝人”。

3 逃亡是端白追尋人性救贖的突破口

端白的特殊身份造就他的特殊命運(yùn)，正如他的老師覺(jué)空所說(shuō)：“少年為王，既是你的造化，又是你的不幸”。燮王這個(gè)頭銜像一把利劍割裂了端白的靈與肉，他的精神一直在漂泊、流浪，可是他的肉體卻被禁錮在宮殿的高墻之內(nèi)。他人性的光輝一直被他人無(wú)情掩蓋，長(zhǎng)久的壓制難免會(huì)使人產(chǎn)生逃離的念頭。

不得不說(shuō)，災(zāi)難解救了端白。他被貶為庶民之后的生活才開(kāi)始了真正意義上的逃亡，是身心統(tǒng)一的流浪。此時(shí)，他雖然逃離了皇宮這個(gè)煉獄，但同時(shí)他又深陷進(jìn)另一段迷惘之中。在大燮宮中時(shí)，他最夢(mèng)想的事就是做一個(gè)自由的凡人，可是當(dāng)他作為庶民身份經(jīng)歷了人世間的艱苦之后，他又無(wú)法忍受世俗的艱辛，于是對(duì)這個(gè)夢(mèng)想失去了興致，所以他感慨：“我覺(jué)得鄉(xiāng)村客棧里的每一個(gè)人都比我幸?？鞓?lè)。”他的靈魂沒(méi)有寄托，繼續(xù)漂泊。當(dāng)他意識(shí)到“與燕郎相比，我又算個(gè)什么東西呢?”，至此，端白對(duì)自己的存在意義忽然醒悟。他于是獨(dú)自上路，去尋找像“真正的自由和飛鳥(niǎo)”的走索藝人。

在塵世的這段逃亡之旅，端白一直在試圖尋找心靈的歸宿。一開(kāi)始他以尋找走索藝人為目標(biāo)，一路流浪，追尋。在他覺(jué)悟之后，不再繼續(xù)夢(mèng)想式的徒勞的尋找，而是開(kāi)始自己苦練。此時(shí)的端白其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始了人性的自我救贖，他無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了走索技藝，“終于成了一只會(huì)飛的鳥(niǎo)”，成了走索王。走索王是端白最后的夢(mèng)想，在實(shí)現(xiàn)了之后他自然陷入了一種虛無(wú)的境地。最后他選擇在苦竹寺里伴著一攬棕繩和一部《論語(yǔ)》過(guò)他的下半生，以此作為他逃亡之旅的終結(jié)。

《我的帝王生涯》展現(xiàn)了端白耐人尋味的生命過(guò)程，他從一個(gè)郁郁寡歡的燮王，到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的僧人，蘇童給予他掙扎迷茫的生活姿態(tài)，通過(guò)他的逃亡史，影射了現(xiàn)代社會(huì)一些人的苦悶和壓抑的生活現(xiàn)狀。類似于錢鐘書先生的“圍城”意象，圍城里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。端白身為帝王一心想掙脫宮廷的枷鎖，端文卻費(fèi)盡心機(jī)想得到皇位。人生何嘗不是這樣：得到了的就會(huì)覺(jué)得索然寡味，得不到的又要苦苦追尋。人們總是向往一些難以得到的東西，本文通過(guò)端白這個(gè)人物跌宕起伏的一生來(lái)反映當(dāng)下社會(huì)人們這種“逃亡式”的生存狀態(tài)，引發(fā)人們的共鳴和反思。