在諸多的名文佳作中，各色人物在作家筆下維妙維肖，栩栩如生，而各種肖像更是千姿百態(tài)，個(gè)性紛呈。“肖像描寫是選擇一些富有代表性的特征，對(duì)人物的音容笑貌、體態(tài)和衣著打扮等外形進(jìn)行描寫，從而表現(xiàn)人物。”可見(jiàn)，肖像描寫是指人的外形描寫，通過(guò)外形刻畫，展現(xiàn)人物的內(nèi)在神韻。人之不同，各有其貌。滿腹經(jīng)綸的書生與目不識(shí)丁的文盲，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將與不諳戰(zhàn)事的新兵，純樸善良的農(nóng)民與狡黠多詐的奸商……大干世界，各色人士，不僅外表形象不同，而且思想性格和內(nèi)在神韻亦相異。即使同一個(gè)人，由于經(jīng)受喜怒哀樂(lè)的生活履歷不同，在同一作家精神實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)化下，其肖像也會(huì)有所不同。狀態(tài)的遷移，時(shí)空的轉(zhuǎn)換，環(huán)境的變異，矛盾的激緩等等，作家都會(huì)在頭腦中進(jìn)行理性的排序，都會(huì)將其以嶄新的形象付諸筆端。

人物的肖像描寫，要以形傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)洌拍芨玫赝怀鰝€(gè)性，展現(xiàn)真實(shí)的自我。清代著名畫家鄭板橋的《一枝竹十五片葉呈七太守》題畫詩(shī)云：“敢以少少許，勝人多多許。努力作秋聲，瑤窗弄風(fēng)雨。”何以僅憑畫面上的一枝竹十五片葉就能“作秋聲”乃至“弄風(fēng)雨”呢?其中的奧妙就在于形神兼?zhèn)?。以形傳神，形神兼?zhèn)?，是具有我?guó)民族特色的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)之一。它不僅是對(duì)藝術(shù)技巧的一種評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)文學(xué)寫作某種規(guī)律的探討。形是神賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的主觀形態(tài)，只有形與神的有機(jī)統(tǒng)一才更具有誘人的藝術(shù)魅力。記敘性文體中的人物肖像描寫就生動(dòng)有力的體現(xiàn)了其中的道理。肖像描寫之所以與“傳神”相聯(lián)系，就因?yàn)樗袁F(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，但又高于生活去塑造，抓住人物在特定時(shí)期，特定環(huán)境中的表現(xiàn)特征，滲入作者的精神實(shí)質(zhì)，寫出現(xiàn)實(shí)中人的本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，使讀者由表及里，洞察人物心靈，并了解人物的個(gè)性風(fēng)采及神思韻味。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的肖像描寫藝術(shù)十分高超，他從不“細(xì)畫須眉”，不求過(guò)分逼真的形似，而追求在大體形似的基礎(chǔ)上的高度神似，使筆下人物形神畢肖，呼之欲出。例如《孔乙已》中的主人公是”青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕：一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！边@幅神態(tài)描寫，逼真地表現(xiàn)了孔乙己的頹唐潦倒而又自視清高的生活境遇和性格特征?？梢?jiàn)，人物的肖像描寫只有傳神，才能更好地張揚(yáng)個(gè)性，突現(xiàn)自我，使人物真實(shí)自然，活靈活現(xiàn)，這樣才能塑造出獨(dú)具特征的這一個(gè)“真我”的形象。我國(guó)著名作家老舍曾說(shuō)：“描寫人物，最難得的地方，是怎么使人物立得起來(lái)?！倍傲⒌闷饋?lái)”之要義是“寫人之精神”。出色的肖像描寫不一定是面面俱到的描寫，而是選擇局部或有代表性的形象進(jìn)行刻畫，以利于突出人物的內(nèi)心世界和精神特征；出色的肖像描寫是將人物外部體貌與內(nèi)在心神巧妙地結(jié)合在一起的描寫。在這樣的描寫面前，讀者看到的不僅是人物的外在骨架，而且是表現(xiàn)“真我”的靈魂內(nèi)核。

美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格將文學(xué)作品稱為“生命的形式”。的確，寫作活動(dòng)是穹作主體創(chuàng)造性精神勞動(dòng)的過(guò)程：它作為人的一種意識(shí)流程，從靈感的突現(xiàn)，到構(gòu)思的完成，無(wú)不體現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)效應(yīng)。寫作過(guò)程由于有了主體理性意識(shí)的參與，有了主體思維之弦的彈拔，便使寫作活動(dòng)成為了一種動(dòng)態(tài)生命。各種藝術(shù)理論是這一動(dòng)態(tài)生命的靈魂，而作品的語(yǔ)言形式則是它的外在軀殼。倘若有了人的活動(dòng)，有了成功的肖像刻畫，這一外在軀殼便會(huì)有血有肉，充實(shí)而飽滿，健康而真實(shí)。人物的肖像描寫在記敘性文體的寫作中可以看作是作者借用畫家的“寫生藝術(shù)”，成功的“寫生”可以為藝術(shù)作品增光添色，也可以令人物形象突現(xiàn)個(gè)性，張揚(yáng)自我。這種“寫生”出來(lái)的“真我”形象，猶如一束亮麗的光環(huán)，緊系在寫作這一動(dòng)態(tài)生命之中，不僅閃現(xiàn)出寫作者一種全新的意識(shí)流程和精神實(shí)質(zhì)，形成個(gè)案為人矚目，而且在藝術(shù)作品的表象上，也極具一種尤為耀眼奪目的美刺之功。

人物的肖像刻畫要立體化，達(dá)到形神兼?zhèn)洌枰獙懽髦黧w具備深厚的寫作功力和精湛的表現(xiàn)技巧。而寫作的功力和技巧又如激光燈的聚集點(diǎn)，引爆炸藥的導(dǎo)火索，一旦需要便精確而迅速“引燃”，有了這樣的技巧儲(chǔ)備，人物肖像又怎能不突顯精華，不形象逼真，不給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)共振?另外，作者要敲開寫作靈感的門扉，使“真我”形象“立得起來(lái)”，還要有源自生活的真情實(shí)感。所謂“詩(shī)緣情”說(shuō)的就是這個(gè)道理。只有真摯的感情，才能產(chǎn)生多姿的語(yǔ)言，也才能令描繪對(duì)象流露出本真和自然，體現(xiàn)出藝術(shù)真實(shí)的魅力所在。在此，筆者根據(jù)學(xué)習(xí)體會(huì)，嘗試介紹幾種塑造“真我”形象的技巧和方法，望能給廣大寫作愛(ài)好者提供一點(diǎn)借鑒。

1 尋聲捉影——遠(yuǎn)程“掃描”閃光點(diǎn)

在寫作記敘性文章時(shí)，我們不妨采用“尋聲捉影”的方法描寫人物肖像。具體而言，在所寫人物亮相之前，讓他的聲音首先出場(chǎng)，先聲奪人，也就是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”。由于這種方法首先突現(xiàn)的是聲音，聲音是遠(yuǎn)處傳過(guò)來(lái)的，因而可稱為“遠(yuǎn)程”，聲在人前，再將筆峰轉(zhuǎn)向人物肖像，故稱遠(yuǎn)程“掃描”。通過(guò)人物的聲音即語(yǔ)言引出所要描寫的人物，再根據(jù)一定的感情色彩刻畫其肖像，即所謂“尋聲捉影”。不同的人物有不同的語(yǔ)言形式，讀者可以先從其語(yǔ)言特點(diǎn)方面對(duì)出場(chǎng)對(duì)象作一個(gè)基本估測(cè)，然后再通過(guò)對(duì)肖像的察析，逐漸了解人物個(gè)性，直至熟稔和完全看透。這種尋聲捉影的方法，不僅將人物肖像刻畫得形象逼真，維妙維肖；而且還能將人物寫活，展示其思想性格和內(nèi)心世界，張揚(yáng)其個(gè)性風(fēng)采，突現(xiàn)真實(shí)的自我。例如，我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹刻畫人物肖像就有獨(dú)特的造詣。他在描寫王熙鳳的出場(chǎng)時(shí)，就鋪張筆墨，采用“尋聲捉影”的技法，收到了很好的藝術(shù)效果。請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》第三回中描寫王熙鳳的一段精彩章節(jié)，作者通過(guò)林黛玉的視角對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)進(jìn)行了如下的描寫：“一語(yǔ)未了，只聽后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，未曾迎接遠(yuǎn)客’。黛玉思忖道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?’心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟擁著一個(gè)麗人，從后房進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭纓絡(luò)圈，身上穿著鏤金百蝶穿花大紅云緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@段精湛的描寫，便是通過(guò)聲音的遠(yuǎn)程傳播，“掃描”王熙鳳出場(chǎng)的美貌肖像，既刻畫了她性格中的潑辣和放誕無(wú)禮，又暗含了她在賈府中的特殊地位?？梢?jiàn)，大作家的思維精敏，匠心獨(dú)運(yùn)。再如偉大文學(xué)家魯迅筆下的《故鄉(xiāng)》，作者在著墨描寫楊二嫂的出場(chǎng)時(shí)，也用了這種“尋聲捉影”的方法。當(dāng)“我”和宏兒正在閑談時(shí)，忽然聽到外面?zhèn)鱽?lái)一聲“哈!這模樣了!胡子這么長(zhǎng)了!”接著，“一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)。我吃了一下，趕快抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！边@段由聲音引出肖像的描寫，給讀者留下深刻的印象，使楊二嫂這一尖酸苛薄的小市民形象躍然紙上，栩栩如生。由此看來(lái)，名家筆下的人物肖像刻畫具有共性特色，這種通過(guò)聲音的遠(yuǎn)程傳播來(lái)“掃描”閃光肖像的寫法，的確易于突出”真我”。德國(guó)幼兒教育家福祿培爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是人的內(nèi)部向外界自動(dòng)的表現(xiàn)?！拖蠡镜某檠匡@示花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般，說(shuō)話的人自動(dòng)地表現(xiàn)了他的內(nèi)部存在?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言不僅能夠顯現(xiàn)人物的性格特征，而且更能流露其內(nèi)在心理和思維流程。用語(yǔ)言輔助肖像描寫，是”尋聲捉影”的主要特點(diǎn)，而采用這種描寫技巧，不但能夠令人物真實(shí)生動(dòng)，形神畢肖，而且又能為整部作品的構(gòu)建巧作點(diǎn)綴，展現(xiàn)文采，使藝術(shù)作品在莘莘讀者面前閃現(xiàn)靈光。

2 漫畫素描——詼諧妙筆綻理花

在對(duì)人物肖像進(jìn)行刻畫時(shí)，還可采用“漫畫素描”的藝術(shù)技法。這種方法是以文字描述的方式為讀者展現(xiàn)出一幅幽默詼諧的圖畫，它能吸引讀者，給人留下深刻的印跡，使人恒久不忘。值得注意的是，運(yùn)用此種方法不可忽視作者的理性思維，描繪畫面時(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用要把握得恰到好處，切記隨意性。俄國(guó)作家契訶夫在《套中人》中刻畫別里科夫的肖像時(shí)，就是這樣漫畫的：“他所以出名，是因?yàn)樗词乖陧斍缋实奶鞖庖泊┥嫌晷?，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也總是用一個(gè)灰色的鹿皮套子包好；遇到他拿出小折刀來(lái)削鉛筆，就連小折刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著一個(gè)套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里面。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花睹上耳朵眼；他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷來(lái)?？傊?，在這人身上可以看出一種經(jīng)常的、難忍難熬的心境，總想用一層殼把自己包起來(lái)，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響?！边@段肖像描寫，真讓人忍浚不禁，作家以詼諧的筆法漫畫了一個(gè)與外世隔絕、封閉自我的“套中人”形象，突出表現(xiàn)了他真實(shí)的自我。由這幅“漫畫”，我們既了解了別里科夫膽怯、憎惡現(xiàn)實(shí)、懷戀過(guò)去和虛無(wú)的真實(shí)性格；同時(shí)也深諳作家“畫筆”的高超魅力，因?yàn)椤奥嫛崩矬w現(xiàn)了作家理性的意識(shí)流程，若稍稍隨意，便會(huì)顯露敗筆，使所“畫”人物丟掉個(gè)性，無(wú)法充分展示“真我”。再如，吳敬梓在《儒林外史》中描寫愛(ài)錢如命的嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢時(shí)，突出了他豎著的兩個(gè)手指頭，這兩個(gè)手指頭象征了他全部性格中最本質(zhì)的東西，即守財(cái)奴的視財(cái)如命。作者在寫兩個(gè)手指伸出來(lái)時(shí)的情境，也采用了漫畫方式，這種方法不僅節(jié)省筆墨，而且又易于張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)出更有力更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。由名著可見(jiàn)，越是知名作家，越具有高妙的寫作技巧，也越具有高度警醒的理性思維。魯迅也善用此法，并認(rèn)同地說(shuō)：“漫畫要使人一目了然，最普通的方法是‘夸張’；夸大這些特征不僅不會(huì)失真，反而使形象鮮明突出?！边\(yùn)用“漫畫素描”的寫作技法，更是為了人物寫真的需要，寫作主體的妙筆詼諧有力，所漫畫的形象必然生動(dòng)傳神，在讀者眼中便會(huì)綻放出一朵朵閃耀理性光芒的“真我”奇葩。

3 對(duì)比寫真——縱橫運(yùn)筆兩分明

文藝作品反映社會(huì)生活，需要達(dá)到一定的強(qiáng)烈程度，才能激勵(lì)和感染讀者。而最顯反差效果、最使個(gè)性特色涇渭分明的，莫過(guò)于運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)手法了。杜甫的《春夜喜雨》一詩(shī)中就有“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”的對(duì)比之句，他的《旅夜書懷》中也有“星垂平野闊，月涌大江流”之句，這樣的對(duì)比，效果集中凝練，含蓄深沉，開闊了詩(shī)的藝術(shù)境界，展示了詩(shī)人的藝術(shù)技巧。記敘性文體中的人物肖像描寫也可采用對(duì)比手法來(lái)體現(xiàn)個(gè)性，突顯“真我”。對(duì)比可分為縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ葍煞N，縱向?qū)Ρ仁侵敢粋€(gè)人在不同的時(shí)空、狀態(tài)、環(huán)境、矛盾等的轉(zhuǎn)換下自身前后的肖像對(duì)比，橫向?qū)Ρ仁侵竷蓚€(gè)或以上的人在同一時(shí)間、場(chǎng)合、境遇下的肖像對(duì)比。無(wú)論是縱向?qū)Ρ冗€是橫向?qū)Ρ?，首先須考慮其能否準(zhǔn)確地顯示人物的特征，人與人之間的關(guān)系、矛盾和差異就是其根據(jù)。列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中說(shuō)：“自然界的(也包括精神的和社會(huì)的)一切現(xiàn)象和過(guò)程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向?！卑堰@種關(guān)系或趨向反映在作品之中，既能表現(xiàn)出所寫人物的本來(lái)特征，又能給讀者以強(qiáng)烈的感受和深刻的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同人物之間的性格特征或同一人物前后的內(nèi)在性格變化，常常處于不協(xié)調(diào)的矛盾狀態(tài)中。為了顯示性格的差異，突出人物的本真，須用對(duì)比手法對(duì)人物肖像進(jìn)行描繪。魯迅的《故鄉(xiāng)》中，作者運(yùn)用了縱向?qū)Ρ鹊姆椒?，刻畫了閏土少年時(shí)代和中年時(shí)代的不同肖像。在描寫少年閏土?xí)r，作者這樣刻畫：“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈?！彪m只幾句簡(jiǎn)短的描述，少年閏土健康活潑，天真可愛(ài)，充滿著靈氣，并對(duì)未來(lái)充滿著希望的性格特征呈現(xiàn)于讀者面前。但作者在著筆描寫中年閏土的肖像時(shí)，則大相徑庭了：“他身材增加了一倍：先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上穿著一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！憋@而易見(jiàn)，中年閏土已大有變化，完全失去了少年時(shí)代的健康和靈氣，而是成了一個(gè)衰老、麻木的“木偶人”。作者通過(guò)閏土肖像的縱向?qū)Ρ龋砻髁诵梁ジ锩鼤r(shí)期半封建半殖民地下農(nóng)村遭受破產(chǎn)，農(nóng)民瀕臨絕境、生活困窘的殘酷現(xiàn)實(shí)。這種一個(gè)人自身的縱向?qū)Ρ?，更易于令讀者了解人物在不同時(shí)段的性格變化，從而體現(xiàn)了作者對(duì)“真我”形象的高妙的寫真藝術(shù)。縱向?qū)Ρ饶軌驅(qū)⑷宋飩€(gè)性刻畫得生動(dòng)、豐滿，而橫向?qū)Ρ犬a(chǎn)生的藝術(shù)效果也與之殊途同歸。請(qǐng)看蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，作者運(yùn)用橫向?qū)Ρ?，生?dòng)刻畫了廠長(zhǎng)喬光樸和黨委書記石敢的不同肖像。作者在刻畫喬光樸在會(huì)議室的首次亮相時(shí)，這樣著墨：“這是一張有著鐵礦石般顏色和獵人般粗獷特征的臉：石岸般突出的眉弓，餓虎般深藏的雙睛；顴骨略高的雙頰，肌厚肉重的闊臉：這一切簡(jiǎn)直就是力量的化身?！蓖ㄟ^(guò)這段成功的比喻，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了喬光樸有著火熱的心腸，豪爽的性格和智勇深沉的個(gè)性特征。由此一來(lái)，一個(gè)真實(shí)自然、立體化的人物形象栩栩如生，躍然紙上。而當(dāng)作者轉(zhuǎn)筆刻畫石敢的肖像時(shí)則又不同了：“他身材短小，動(dòng)作遲鈍。仿佛他一切鋒芒全被這極平常的外貌給遮住了。斗爭(zhēng)的風(fēng)浪明顯地在他身上留下了滌蕩的痕跡。雖然剛交六十歲，但他的臉已被深深的皺紋切破了，象個(gè)核桃。看上去要比實(shí)際年齡大得多。他對(duì)一切熱烈的問(wèn)候和眼光只用點(diǎn)頭來(lái)回答，他臉上的神情既不熱情，也不冷淡，倒有點(diǎn)象路人般的木然無(wú)情。他象個(gè)啞巴，似乎比啞巴更啞，啞巴見(jiàn)了熟人也要呀呀咿咿地叫喊幾聲，以示親熱：他的雙唇閉得鐵緊，好像生怕從里邊發(fā)出聲音來(lái)?！笔业倪@段肖像與喬光樸的完全不同，他缺少喬光樸的健康氣息和鐵的力量，而是木然無(wú)語(yǔ)；但我們?nèi)糇屑?xì)閱讀，再聯(lián)系全文，則又知道他是一個(gè)歷盡滄桑，閱歷很深，謹(jǐn)小慎微的老人，由此可見(jiàn)他性格中的復(fù)雜、深沉的一面。從上述二人肖像的橫向?qū)Ρ戎校覀儾浑y看出，同為領(lǐng)導(dǎo)干部，廠長(zhǎng)和黨委書記不僅肖像不同，而且思想性格和生活閱歷也相異。再如，雨果在《巴黎圣母院》中也運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法表現(xiàn)人物形象。敲鐘人卡西莫多和軍官法比肖像的丑與美的對(duì)比，心靈的美與丑的映襯，由于作者技法高超，刻畫有力，最終令人性的美丑更加分明。運(yùn)用對(duì)比手法，寫真人物肖像，不僅有助于展現(xiàn)外表體貌，更利于將人物個(gè)性特色刻畫分明，讓讀者了解人物的內(nèi)在神韻和本真。

4 瞬間閃光——?jiǎng)x那追蹤韻無(wú)窮

刻畫人物，還可采用瞬間的肖像描寫。瞬間的肖像描寫，是強(qiáng)調(diào)某一特有時(shí)刻的人物形態(tài)，也可以稱為“神態(tài)肖像”。抓住人物在瞬間的情態(tài)閃光之處，快速“追蹤”，有利于體現(xiàn)人物性格，展示“真我”。張愛(ài)玲在《白玫瑰與紅玫瑰》中，描寫了一位姑娘的瞬間肖像：“玫瑰(她的名字)……家里養(yǎng)著一只芙蓉鳥，鳥一叫她總算它是叫她，疾忙答應(yīng)一聲：‘啊，鳥兒?’踮著腳背著手仰臉望著鳥籠。她那棕黃色的臉，因?yàn)槭情L(zhǎng)圓形的，很古人樣，可是這時(shí)侯顯得很稚氣。大眼睛望著籠中鳥，眼睜睜的，眼白發(fā)藍(lán)，仿佛是望到極深的藍(lán)天里去?！弊髡哌\(yùn)用一個(gè)快速推進(jìn)的特寫鏡頭，真好象悄悄為我們開了一扇門，讓我們窺見(jiàn)姑娘溫柔純潔的女兒心的一角兒。這種瞬間追蹤的方法也能將人物性格體現(xiàn)出真實(shí)性來(lái)，并且使之在特定的情境下更具魅力，韻味無(wú)窮?！澳軌蜃⒁獾竭\(yùn)用這樣的瞬間肖像描寫的作家并不多，雖然人們可以看到人物瞬間情態(tài)的時(shí)侯并不算少?！蓖粼髟凇洞竽准o(jì)事》中描寫女主人公的肖像，也采用了瞬間描寫的方法：“巧云十五歲長(zhǎng)成了一朵花。身材、臉盤都象媽。瓜子臉，一邊有一個(gè)很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅，長(zhǎng)入鬢角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙丹鳳眼，睫毛很長(zhǎng)，因此顯得眼睛是經(jīng)常瞇唏著；忽然回頭，睜得大大的，帶點(diǎn)吃驚而專注的神情，好像聽到遠(yuǎn)處有人叫她似的?！蓖衾习阉查g的肖像“敲”進(jìn)靜態(tài)肖像中去了，產(chǎn)生的感覺(jué)很特別，好像我們先看到一個(gè)靜態(tài)的美人像，看著看著她突然活了，真有點(diǎn)白居易詩(shī)里“回眸一笑百媚生”的韻味。當(dāng)然，運(yùn)用瞬間肖像描寫時(shí)，對(duì)象最好是非常熟悉的人，這樣更利于表現(xiàn)人物性格特征及內(nèi)在神韻，突現(xiàn)生活中人物的”真我”形象，從而增加作品無(wú)窮的韻味，產(chǎn)生更多更誘人的藝術(shù)魅力。

5 鏡頭特寫－局部點(diǎn)染更流情

人物的肖像描寫并非一定要面面俱到，采用“鏡頭特寫”的方法，在特定情境下更利于將人物寫活，現(xiàn)出其自身的本真和自然。特寫是電影藝術(shù)的一種表現(xiàn)方法，即用極近的距離拍攝人或物的某一部分，放映時(shí)可以使這一部分特別放大。這個(gè)鏡頭叫“特寫鏡頭”。這種方法的最大特點(diǎn)是筆墨集中點(diǎn)染，更利于表達(dá)出作者內(nèi)心的真情實(shí)感。當(dāng)然，要突出的局部不一定非是臉部，因?yàn)樯钪腥说男は褚俗⒁獾牟糠忠膊欢际悄?。趙樹理在短篇小說(shuō)《套不住的手》中，重點(diǎn)刻畫的是陳秉正老人那雙勞動(dòng)者的手：“手掌好角四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒就象半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真象用樹枝做成的小耙子?！边@段對(duì)手的特寫，洋溢了作者對(duì)同陳秉正老人一樣的勞動(dòng)者的贊美，老人的手象“小耙子”，表明了它堅(jiān)硬有力，連”刺針蒺藜”都刺不破，從中褒揚(yáng)了老人那種勤勞樸質(zhì)的品質(zhì)，使老人的“真我”形象躍然紙上。再看朱自清的《背影》一文，作者突出刻畫的是父親的整個(gè)背影：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他那肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！弊髡咴谶@段對(duì)父親背影的描寫中，穿插了一系列動(dòng)作描寫，由于這些動(dòng)作對(duì)肖像刻畫在特定環(huán)境下有輔助和補(bǔ)充作用，因而令整段描寫收到了很好的藝術(shù)效果。朱自清先生以飽蘸摯情的筆墨，突現(xiàn)了父愛(ài)的質(zhì)樸感人、博大深沉。這縷真摯而美麗的情感波瀾，正是鏡頭特寫、細(xì)節(jié)刻畫后帶來(lái)的藝術(shù)底蘊(yùn)。當(dāng)然，運(yùn)用特寫鏡頭，要有的放矢，要找得準(zhǔn)?！皵z特寫鏡頭，必須選擇能表現(xiàn)人物性格或揭示主題的最關(guān)鍵部分?！逼鋵?shí)，用這種方法描寫人物，猶如給人物進(jìn)行局部拍照，描寫對(duì)象越是具體細(xì)微，鏡頭中的輪廓就越真切清晰，這樣一來(lái)，人物的肖像描寫便越真實(shí)越立體化，也便越能體現(xiàn)人物的獨(dú)特性格和內(nèi)在神韻，從而突顯出他在特定環(huán)境下的“真我”形象來(lái)：從寫作主體的角度而言，在細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含的情感，是源于現(xiàn)實(shí)生活的，主體由于心靈觸及了生活中真摯動(dòng)人的東西，因而在刻畫“真我”形象時(shí)，能將這段真情實(shí)感抒發(fā)得淋漓盡致。

6 美玉求瑕——缺陷最展個(gè)性美

在刻畫人物肖像，特別是描寫正面人物或美貌女子時(shí)，許多作者常喜歡用盡絕美的言詞，將人物的容貌或體態(tài)刻畫的完美無(wú)瑕，讓人挑不出絲毫缺陷。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活中的人并非美到一點(diǎn)瑕疵都沒(méi)有的極至。俗語(yǔ)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！奔词故且粔K美玉，也會(huì)或多或少存有一點(diǎn)瑕疵：即使是絕代佳人，也不能從頭到腳都美妙無(wú)比，無(wú)可挑剔，某些時(shí)侯，只不過(guò)是“情人眼里出西施”罷了。因此，在描寫人物的美態(tài)時(shí)，切記不要刻畫得完美至極，雖然完美的刻畫在形式上可能會(huì)給讀者帶來(lái)感官享樂(lè)，但內(nèi)容上卻是空洞的，失去了生活中的真實(shí)性。鑒此，我們不妨采用“美玉求瑕”的方法描寫人物肖像，即使是一個(gè)公認(rèn)的完美者，也要“求”出一點(diǎn)缺陷或不足來(lái)，這樣更能收到真實(shí)明顯的藝術(shù)效果。脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》批語(yǔ)中就指出了“真正美人方有一陋處”，只有將人物肖像美處的描寫與合乎情理的陋處的描寫結(jié)合起來(lái)，才能真正展示人物的”真我”形象，取得具有強(qiáng)大生命力的立體效果和藝術(shù)魅力。列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中對(duì)瑪絲洛娃出場(chǎng)的肖像描寫，就是運(yùn)用了這種“缺陷美”的方法，寫她的身量、年齡、衣著后，接著是：“……頭上扎著一塊白頭巾，分明故意讓幾綹蜷曲的黑發(fā)從頭巾里滑下來(lái)。那個(gè)女人整個(gè)臉上現(xiàn)出長(zhǎng)期幽禁的人們臉上那種特別慘白的顏色……她那雙短而且寬的手和她大衣的肥領(lǐng)口里露出來(lái)的豐滿的白脖子都是這種顏色。在那張臉上，特別是由慘白無(wú)光的臉色襯托著，他的眼睛顯得很黑，很亮，稍稍有點(diǎn)浮腫，可是非常有生氣，其中一只眼睛略為帶點(diǎn)斜睨的眼神……”這里，作者刻畫了一個(gè)既美麗又墮落的女人像?，斀z洛娃因?yàn)槊利悾艜?huì)被貴族青年聶赫留朵夫看中并玩弄。但是這種美中又分明帶著妓女的故意做作和賣弄風(fēng)情，并且分明地帶著長(zhǎng)期囚禁的特征，這樣描寫便體現(xiàn)出人物的缺陷所在。我們從中不僅看出了她肖像上美中有“瑕”，也了解了她在經(jīng)歷上的轉(zhuǎn)變和性格上的消極。據(jù)說(shuō)作者對(duì)這段描寫曾作了二十余次反復(fù)修改，經(jīng)歷了“丑一美一既美又丑”這樣一個(gè)構(gòu)思過(guò)程才完成。可見(jiàn)，大作家往往經(jīng)過(guò)深思熟慮、反復(fù)斟酌和推敲后才可將一個(gè)人物形象定形，即使寫她的缺陷，也并非輕易落筆，“缺陷”也源于生活真實(shí)，沒(méi)有生活真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)也便難于閃現(xiàn)。再如，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的肖像刻畫也采用了這種方法。他在描繪黛玉的美麗肖像“嫻靜時(shí)若嬌花照水”的同時(shí)，不忘寫她“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”“病如西子勝三分”等體弱多病之態(tài)和天生喜哀愁的性格特征。黛玉的肖像是美的，但缺少健康氣息和樂(lè)觀的生活觀念。這段描寫，美中帶有“病態(tài)”，更利于展示黛玉的性格特點(diǎn)和內(nèi)在神韻，使人物更突現(xiàn)真實(shí)性和個(gè)性化。由此可見(jiàn)，人物美中存有不足，方能展現(xiàn)其性格上的與眾不同，美人的“陋處”是獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，也是動(dòng)態(tài)寫作中“真我”形象的體現(xiàn)，有了缺陷美，人物才能真正的存活，也才能在藝術(shù)作品中閃耀本真的光輝。

寫作活動(dòng)是寫作主體的動(dòng)態(tài)意識(shí)流程，而寫作技巧則是寫作主體成功完成作品的有力武器，有了一定的技巧儲(chǔ)備和生活積累，寫作便會(huì)得心應(yīng)手，作品便會(huì)成功問(wèn)世。我們上述分別從六個(gè)方面淺析了人物肖像的描寫技巧，這幾種方法并不具有密切的聯(lián)系或相關(guān)的邏輯順序，可以單獨(dú)使用其中的一種，也可以聯(lián)合使用兩種或幾種。或許，人物肖像描寫早有學(xué)者和作家進(jìn)行過(guò)探索和嘗試，且已被人們接受和認(rèn)可；但這里需言明一點(diǎn)，無(wú)論是繼承前人觀點(diǎn)也好，還是總結(jié)前人著述也好，筆者上述的六點(diǎn)技巧都是從理性出發(fā)，經(jīng)過(guò)自己頭腦的再創(chuàng)造而成，因這幾種方法滲入了自己的思維意識(shí)和心機(jī)構(gòu)建，從另一種視角進(jìn)行了思索和整合，用自己的語(yǔ)言將其構(gòu)筑成篇，或許也有可取之處罷!誠(chéng)然，這幾種由自己頭腦中再創(chuàng)造出來(lái)的描寫技巧，也無(wú)不源于生活實(shí)踐。人物肖像是一個(gè)人整體形象的代表，是其思想性格的體現(xiàn)，是其內(nèi)在氣質(zhì)和神韻的流露，也是其自然和本真的外顯。無(wú)論是哪種方法和技巧，就其本身來(lái)說(shuō)，都是為人物描寫服務(wù)，為整部作品的成功問(wèn)世服務(wù)的：都是真我形象展示的基底，是在藝術(shù)寫作這一動(dòng)態(tài)生命中閃光的內(nèi)驅(qū)力!

人物肖像的成功刻畫能夠展示作品文本的藝術(shù)美，這種美并不一定是所描寫對(duì)象的容貌絕佳、體態(tài)超凡，而是肖像刻畫得自然、真實(shí)，形神兼?zhèn)?，能夠真正突顯人物個(gè)性，如現(xiàn)實(shí)中人那樣栩栩如生，這便是作品中的藝術(shù)典型，即藝術(shù)美。一個(gè)人無(wú)論是溫柔慈善的，還是老奸巨滑的，還是不美不丑中合的，只要作者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，源于生活而又高于生活，寫出生活中人的本質(zhì)性、規(guī)律性的特征，“雜取種種人合成一個(gè)”，這樣塑造出來(lái)的形象都是具有魅力的?！爱a(chǎn)生藝術(shù)魅力的主要原因在于真實(shí)。這是藝術(shù)創(chuàng)造的原則，更是馬克思主義典型觀的核心命題?！卑蜖栐苏f(shuō)：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)?！蔽覀儜?yīng)提倡對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，通過(guò)卓越的個(gè)性刻畫，進(jìn)而揭示出更多的社會(huì)真理：作者如能把握了社會(huì)生活更深層的本質(zhì)，便會(huì)形成一種震憾靈魂的審美激動(dòng)，產(chǎn)生一種刻骨銘心的藝術(shù)感染，使讀者過(guò)目后恒久不忘。因而，塑造成功的藝術(shù)形象，其真實(shí)性又不同于生活真實(shí)，既能展示人物的個(gè)性魅力，又在作品文本中具有極深層次的情理內(nèi)蘊(yùn)。

在張揚(yáng)個(gè)性、突現(xiàn)自我的當(dāng)今時(shí)代，讓我們筆下的藝術(shù)形象都流于自然、出于本真吧。這樣，才會(huì)產(chǎn)生出更多更優(yōu)秀的作品文本，才會(huì)有更值得稱譽(yù)的動(dòng)態(tài)生命呱呱墜地。讓我們用真純的心靈，理性的頭腦構(gòu)建出更優(yōu)秀的作品，讓熱愛(ài)生活、揭示真理的熱忱在文學(xué)藝術(shù)的寶殿里高高揚(yáng)起，讓“真我”形象在寫作這一動(dòng)態(tài)生命中永放異彩奇光!