經(jīng)皖南出差，投宿徽州古城時，意外聞知城西十里有一處天下罕見的旅游勝地，那便是著名的徽州棠樾牌坊群。翌晨早起，我們便興沖沖上路了。

正是春暖花開時節(jié)，晨曦中的徽州大地就像那首膾炙人口的歌里唱的那樣，“麥苗兒青來菜花兒黃”，生機(jī)盎然。車子箭一般地飛馳著，薄霧似仙似幻，如詩如畫。難怪《牡丹亭》的作者湯顯祖要說“一生癡絕處，無夢到徽州”了!

所謂徽州，古指皖南一帶。戰(zhàn)國時期先后歸屬過吳、越、楚。秦掃六合，在這一帶置黟、歙二邑。漢、晉、隋、唐，又多有變動。北宋末年，方臘在此起事，得杭州、歙州五十二縣，朝野震動，宋徽宗調(diào)重兵鎮(zhèn)壓后，于宣和三年(1121)依自己的帝號，將這里改名為徽州。

不過，徽州之名噪古今是因為這里曾是徽商的發(fā)祥之地。明清以來，以地域為分野的中國民間商幫，數(shù)財大氣粗的晉商和滿腹經(jīng)綸的徽商最具代表性了。

對于晉商，我曾在平遙領(lǐng)略過他們的風(fēng)采，給我印象最深的，并不是他們的經(jīng)營之道、管理制度等生意經(jīng)，也不是他們的精明、闊綽、氣派，而是他們的理想與追求。

徽商的追求與晉商迥然有異，他們在外面發(fā)了財，回到家鄉(xiāng)不辦錢莊、不開當(dāng)鋪，而是辦學(xué)校、蓋祠堂、修族譜、建牌坊。很顯然，他們是在教育、教化上下功夫，搞的是“精神文明”建設(shè)。這其中可能還或多或少包含“萬般皆下品，惟有讀書高”的價值取向。

我這么一路胡亂想著，大約一二十分鐘后就到了棠樾地界。說來哭笑不得，除了高聳的圍墻恭候如儀外，幾乎沒見到什么人和景，一番周折之后才好不容易找到“廟門”。

進(jìn)入景區(qū)，我手里捏著幾張門票，兀自急切地四面張望，可就是不見牌坊蹤跡，不覺好生詫異，徽州不是“沒有圍墻的牌坊博物館”么，怎么居然連個牌坊影子都見不著呢?直到在另一個檢票口再次驗了門票，穿過一條似街非街、似巷非巷的通道后，我們才豁然看到矗立在村頭官道上的一溜牌坊。

舉目望去，只見它們拔地而起，次第排列，首尾迤邐三四百米，皆四柱三門，騎道而建，高聳巍峨，煞是壯觀。

一位尾隨不去的農(nóng)婦“導(dǎo)游”見我們面露驚訝，急忙上前要講解。這種“強(qiáng)聽”令人很是不快，我們不約而同地婉言謝絕?？墒?，哪里制止得住?她不管你聽不聽，也不看你煩不煩，兀自講了起來:“棠樾牌坊是我們徽州最大、最典型的牌坊群，由七座建筑牢固、雕刻精美的牌坊組成，其中明代的三座，清代的四座，依照忠、孝、節(jié)、義的次序排列，每座牌坊都有一個動人故事……”

隨著非契約“導(dǎo)游”背臺詞般的講解，我們來到“鮑燦孝行坊”。抬頭看去，只見牌坊上鐫刻著“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”的額題，挑檐下的“龍鳳板”上“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正、反各有浮雕雄獅一對，英武異常。四柱嗓墩安放在較高的臺基上，使整座牌坊顯得典雅厚重。

此坊建于清嘉靖十三年(1534)，“旌表”的是明弘治年間書生鮑燦的孝行。據(jù)說，他對母親極為孝順，在老母雙腳生瘡、延醫(yī)多年無效的情況下，晝夜吮瘡去毒，終于治愈。鮑燦的孝行感動鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)民于是向朝廷請旨建造此坊。鮑燦終身沒有做過官，但其曾孫鮑象賢曾任兵部左侍郎，在平叛、抗倭中屢建奇功，所以，明王朝追贈他為兵部右侍郎。

走過“鮑燦孝行坊”，便是著名的“慈孝里坊”。它是棠樾牌坊群中資格最老的一座，其背后隱藏的故事更加感天動地。它始建于明永樂年間，重建于弘治十四年(1501)，重修于清乾隆四十二年(1777)，兩朝景仰，長達(dá)300多年。該坊上鐫刻著“御制”、“慈孝里”、“明弘治十四年”，為的是“旌表”宋代德祐年間鮑宗巖、鮑壽孫父子爭死的感人事跡。

殺人越貨的強(qiáng)人(一說為朝廷叛將)抓獲了鮑宗巖，將其綁在村口大樹上正欲殺害。在這危急關(guān)頭，藏身草叢中的兒子鮑壽孫急忙跳出，甘愿代父赴死。鮑宗巖見狀不由大吃一驚。剛剛面對死亡還能坦然的父親，這一刻倒是真的急了，他要求強(qiáng)人速速用刑，將自己殺死，以求兒子生還。這一幕感天動地，連手舉屠刀的強(qiáng)人都愣住了，漸漸地，那高舉的尖刀落了下來……后來鮑壽孫做了官，朝廷特給棠樾鮑家御制“慈孝里”石坊一塊。乾隆下江南經(jīng)過此地，聽到這個故事時也不禁感嘆欷歔，提筆寫下“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”。

此坊為卷草式牌樓，系用浙江淳安茶園鎮(zhèn)有名的“狀元石”建成，四柱沖天，筆立挺拔，正好顯示出鮑氏父子在危難時刻慈孝凜然的不屈精神。明間額枋較低，平板枋以上由一排斗拱支撐挑檐。明間二柱不通頭，厚重相宜，風(fēng)格質(zhì)樸無華，體現(xiàn)了徽商做人謀事的一貫作風(fēng)。游覽它，猶如品嘗徽商精神家園里的陳年老酒，越品咂越回味無窮。

“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”當(dāng)?shù)孛裰{訴說徽州人命苦，殊不知作為徽商之婦的徽州女人，她們的命更苦。

眼前的兩座節(jié)孝坊，就是書寫徽州女人苦命的。它們撥動游人的心弦，將我們的思緒帶到那個遙遠(yuǎn)的年代。

凄風(fēng)苦雨，前路漫漫，迫于生計的徽商，漂泊四海，行蹤不定。他們?nèi)f般無奈，只得把一家老小托付給那柔弱的雙肩、勤勞的雙手和顆善良而又堅貞的心，那就是他們的妻子。從娶進(jìn)門的那一刻起，老小之安危、家業(yè)之興旺、族門之和睦……所有的一切都交給了她們。她們披星戴月，含辛茹苦，披荊斬棘，忍辱負(fù)重，日復(fù)一日，年復(fù)一年，熬過了多少春夏秋冬，白天黑夜?！吧傩‰x家動別愁，杭州約伴到蘇州。妾心難逐郎心去，折柳年年到白頭?！北瘺霭竦幕罩荨吨裰υ~》生生唱到她們的心底去了!她們無時無刻不在牽掛那遠(yuǎn)在天涯的良人，又無時無刻不在期待著與親人團(tuán)聚。既遙遙無期，又生死不明，也是血肉之軀的她們，一次次經(jīng)受著翹首以待和黯然神傷的雙重精神折磨。真是“幾度拋珠背人哭，一歲眼淚成一珠”!

這兩座節(jié)孝坊，一是“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”，一是“鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊”，徘徊其間，著實令我們好一番心驚!

乾隆四十一年(1776)，“ 汪氏節(jié)孝坊”建成。它“旌表”的是鮑文齡妻子汪氏。這位25歲時就喪夫守節(jié)，直到45歲病逝的女子，度過的是怎樣痛不欲生的歲月?石坊額匾兩邊分別題寫的“矢貞全孝”和“立節(jié)完孤”，非字字錐心、聲聲泣血而不可得啊!她不僅至死守節(jié)，而且含辛茹苦地為鮑文齡撫育孤兒。她的不幸去世，令闔族嗚咽，年邁的公婆更是悲痛欲絕!

11年之后，即乾隆五十二年(1787)，又一座節(jié)孝坊建了起來，那便是“吳氏節(jié)孝坊”。它“旌表”的是鮑文淵的繼妻吳氏。這位來自他鄉(xiāng)的22歲年輕女子，填房嫁給已經(jīng)不年輕的鮑文淵，不料29歲時夫死。這位續(xù)弦之妻不僅矢志“守節(jié)”，年老之后更是傾其家產(chǎn)，為亡夫維修祖墳，而且歷盡艱辛，飽嘗風(fēng)霜，將丈夫與前妻所生的孩子撫養(yǎng)成人。這種舉動感人肺腑，贏得敬佩，鄉(xiāng)里打破繼妻不準(zhǔn)立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模等同的牌坊，并在額匾兩邊分別鐫刻上“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”的贊譽(yù)。

“你們看到?jīng)]有?牌坊上‘節(jié)勁三冬’的那個‘節(jié)’字，與我們平?？吹降挠袥]有不同?”“導(dǎo)游”指著牌坊額匾上的字提示道。

這的確是個不易為人注意的細(xì)節(jié)。我們發(fā)現(xiàn)，那節(jié)字的“竹”頭與下面的“即”是錯位雕刻的，卻不知是何用意。

“導(dǎo)游”介紹說:“雕刻上這樣處理，是表示那時候繼室與原配在地位上的不同?！?我們不約而同地喟嘆一聲。

兩座牌坊結(jié)構(gòu)類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，鏤刻有花紋圖案。月梁上的絳環(huán)與雀替也相應(yīng)雕刻有精致的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。

品讀這樣的牌坊，仿佛在翻看徽商那令人嘆息的家史，字里行間不時就有觸目驚心的內(nèi)容讓你沉重得喘不過氣來。那是多么絕望的歲月，多么無助的日子啊!

在感受徽州女人悲苦的同時，我們也同樣體會到了徽商的心情。女人無怨無悔的奉獻(xiàn)和幽幽難言的傷痛，留在徽州商人心中，是永遠(yuǎn)也言說不盡的感激和愧疚。那是他們對賢妻的一段別樣情懷，“相顧無言，惟有淚千行”。而今，斯人故去，“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”?因此，徽商們慷慨解囊，修建節(jié)孝坊，與其說是程朱闕里對“三綱五?！?、“存天理，滅人欲”的蓄意推崇，我則寧肯相信更多的是徽商群體對賢妻的報答、對慈母的頌揚(yáng)!很明顯，誰能說它僅僅是一堆繩索，而不是一座座豐碑?

夾在兩座節(jié)孝坊之間的是“樂善好施坊”。據(jù)說，這是棠樾鮑氏家族一個多少年來揮之不去的情結(jié)。按照忠、孝、節(jié)、義四位一體，相得益彰的標(biāo)準(zhǔn)，鮑家一直獨缺“義”字坊。因此，他們下定決心，一定要把這座“義”字坊建起來。于是，他們?yōu)槌⑿蘖?00里河堤，發(fā)了三個月軍餉!

嘉慶二十五年(1820)，填補(bǔ)棠樾村頭又一項空白的“義”字坊終于建成，上面赫然刻著“圣旨”、“好善樂施”等大字。

再往前，便是建于嘉慶二年(1797)的“鮑逢昌孝子坊”。它“旌表”的是一位14歲的少年鮑逢昌。為了尋找戰(zhàn)亂離家、久無音訊的父親，14歲的孩子沿途乞討，四鄉(xiāng)尋父，最終在雁門古寺找到父親;母親長期患病，他又割股為藥，給母親診治;還遠(yuǎn)去桐廬，冒著生命危險攀爬懸崖絕壁采集草藥，終于治好了母親的病。他的孝心、孝行贏得了“天鑒精誠”和“人欽真孝”的美譽(yù)。

最后一座是“鮑象賢尚書坊”。它四柱沖天，大氣磅礴，赫然聳立在村頭官道的起點上，與其曾祖“鮑燦孝行坊”正好呈首尾呼應(yīng)。不難看出，作如是安排，顯然是刻意為之。

它既是一座“忠”字坊，更是一座門面坊，兩方面的意義不言而喻。這座令鮑氏家族倍感榮耀的牌坊，也是兩朝景仰。初建于明代天啟二年(1622)，其時距離鮑象賢去世已經(jīng)整整34個年頭了，清朝乾隆六十年(1795)又重修。牌坊上“贈工部尚書鮑象賢”八個大字表明他的“正部級”是死后“提拔”的，這在封建時代的官員中雖并不鮮見，但卻是一項殊榮。所以，坊匾兩面便分別刻有價值連城的“官聯(lián)臺斗”、“命渙絲綸”的“主題詞”。它們是特意從近百年前的隆慶皇帝朱載垕《特贈工部尚書鮑象賢誥命》里面精心挑選出來的句子，既是朝廷賜予的極高榮譽(yù)，也是徽州老朝奉們津津樂道的往事，更是他們世代不可或缺的精神寄托和奮斗目標(biāo)。

時光流逝，百年滄桑，一轉(zhuǎn)眼，昔日熠熠生輝的牌坊積滿了塵垢，長滿了青苔，風(fēng)刀霜劍的侵蝕更是讓它們變得傷痕累累、字跡模糊，先前的氣宇軒昂正日趨龍鐘老態(tài)，原有的古樸典雅增添了皴裂斑駁，當(dāng)年令人回味的春風(fēng)得意，已經(jīng)淪為不見來者的孤鳴絕唱……當(dāng)你面對這些古祠堂、古民居、古樓臺、古亭閣時，當(dāng)你翻閱徽州的2081名進(jìn)士名冊時，當(dāng)你欣聞“父子尚書”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”之類的美談佳話傳遍天下時，你一定感慨萬千，可你最想說的是什么呢?是“耕讀傳家是最平淡的輝煌”，還是“一生癡絕處，無夢到官場”……