家居古城西安的尚武門內(nèi)，那是離小北門城墻最近的地方，而藏傳佛教格魯派(黃教)寺院——廣仁寺就被掩蔽在西北角的城垣下，多少年來讓人一時(shí)難以尋找。

這座寺院面積不大，但建筑布局獨(dú)特，整體形象就像一條靜臥的蛟龍，顯然與眾寺院不同。一般的寺院是從山門到后殿逐漸增高，形成前低后高之壯觀氣勢(shì)。而廣仁寺則是自前向后逐步減低，建筑物布局依次(由南向北)為照壁、古亭、山門、藏經(jīng)殿堂遺址。形象地說，碑亭子為俯視的龍頭，兩側(cè)水井是龍的眼睛，四大殿是逐漸降低的龍身，兩側(cè)配殿是龍爪，齋堂及寮房轉(zhuǎn)向東建，恰似龍的尾部擺向一側(cè)。這煞費(fèi)苦心的修寺者確是一位設(shè)計(jì)的高手，把古寺建筑襯托得如此和諧、絢麗、雄渾、壯觀而又古色古香。

我一時(shí)說不明白，是寺廟建筑文化的感染，還是那寺院里飄浮起的縷縷香火在誘惑著我，讓我迫不及待地前去探個(gè)究竟。

走進(jìn)寺院，人并不多，極其清靜。少了喧嘩，好讓我從頭到尾把一磚一木、鐘鼓樓房、頌經(jīng)大堂、雕梁畫棟等細(xì)細(xì)觀賞。這里的磚雕、木刻十分精細(xì)，花紋圖畫清晰可見，尤其是照壁下的彌座磚雕，那茂密的花飾就像藍(lán)天上翻卷著的吉祥云朵，方格中均勻雕刻著佛教中的十八羅漢像，或慈眉善眼，或憂傷無懶，一舉一動(dòng)，形象逼真，栩栩如生，頗給人以遁入空門的超世之感，又顯示出磚雕之上品的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。這些磚雕絕大部分為康熙時(shí)之遺物，大殿檐下懸掛的康熙御題“慈云西蔭”匾額就是最為典型的代表作品。四周的木雕是盤龍透雕，工藝之精巧、布局之得體，在我國(guó)寺院中實(shí)屬少見。

寺院深幽，小而拘謹(jǐn)。沿著磚鋪的路面，轉(zhuǎn)了一殿又一殿，一次次地磕頭拜佛祖、拜綠度母，自然會(huì)上一炷又一炷的香。心靜時(shí)光流，天已黃昏，寺院的大門又要關(guān)閉了，我始終還沒有弄明白這寺院里蘊(yùn)藏著的佛教文化內(nèi)涵，只好茫茫然走出院門。

佛緣真巧，就在大門口，我遇見了已到古稀年齡的老住持，他的名字叫龔森建，是長(zhǎng)安區(qū)人。他8歲就進(jìn)了這座寺院，是這里修行最久的老僧人了。我們一邊乘涼一邊閑聊，可能是老人年紀(jì)大了，一時(shí)理解不了我的意圖，所答非所問，但他那慈善和藹的模樣，就像廣仁寺里一尊石刻的羅漢像，永不褪色，永不消失。

由于廣仁寺近在咫尺，確有“近水樓臺(tái)先得月”的方便與條件，所以每有閑情逸致，我都會(huì)來寺院溜達(dá)一圈，一來是放松自己，二來是再看看廣仁寺還有什么變化，三來總想了解一下廣仁寺與其他佛寺的不同之處。

藏域所崇之佛教被稱為藏傳佛教，究其根源，當(dāng)屬佛教中的大乘佛教，與漢地所傳佛教為一路。廣仁寺與宗喀巴(1357～1419)頗有淵源。宗喀巴原籍是青海湟中，自幼受戒學(xué)法，17歲赴藏深造，修行佛法。在此過程中，他經(jīng)過對(duì)各種佛派教義的學(xué)習(xí)與研究，以噶當(dāng)派的教義為宗，集各派之大成，建立了自己的宗教系統(tǒng)。

廣仁寺是清圣祖康熙帝于1703年巡視西陲時(shí)，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固多民族國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一，御批在西北重鎮(zhèn)——西安創(chuàng)建的惟一一座藏傳佛寺，是西藏、青海、內(nèi)蒙、甘肅等地的活佛、喇嘛、上層人士及僧侶進(jìn)京之行宮、掛單處。寺院于1705年建成，寺內(nèi)現(xiàn)存有康熙帝親書的“御制廣仁寺碑”。據(jù)史料記載:廣仁寺和青、藏、蒙、甘等省黃教寺院塔爾寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、拉卜楞寺和北京的雍和宮聯(lián)系密切，同出一轍。歷世班禪在該寺中坐床、摸頂，嘉鐃嘉措活佛還曾三次來寺講經(jīng)，香火旺盛。原寺前有湖(寺址原為西湖園)，南部有云居寺，東南部有萬壽宮，西、北兩面鄰古城垣，寺中安靜肅穆，是參禪頌經(jīng)、修身養(yǎng)性的理想寶地。該寺?lián)碛邢略簞賴?yán)寺，院內(nèi)有西晉敦煌塔一座，塔高七層，昭示著長(zhǎng)安城里藏傳佛教的興旺景象。

每年廣仁寺都要舉辦“圣度母供燈會(huì)”、“宗喀巴古燈會(huì)”等重大佛事活動(dòng)，一時(shí)人流如潮，頌經(jīng)不斷，吸引來了雪域高原上的眾多佛教徒。300年來，風(fēng)雨滄桑，廣仁寺里珍藏有康熙帝、乾隆帝親賜寺院唐朝開元鎦金卓瑪佛像、漢白玉蓮花缸，工藝精湛，令人驚嘆。有趣的是在大唐雄風(fēng)的年代，文成公主進(jìn)藏帶去的釋迦牟尼佛祖像，當(dāng)時(shí)由于某種不便，承座的底座未能帶走，至今仍在寺院，成為漢、蒙、藏民族友好和睦的象征。還有慈禧太后西行時(shí)賞賜的楠木龍床、龍燈一對(duì)(班禪臨寺曾坐此床)，被收藏家譽(yù)為不可多得的古董家具。特別是位于寺中二殿前的一只漢白玉蓮花缸，高1米，直徑1.4米，座高0.39米，直徑1.32米，內(nèi)刻有銘文，至今仍無法釋讀。體積如此之大的漢白玉缸確為佛教寺院佛燈中的藝術(shù)珍寶。除此之外，寺院中還留有佛教界上層人士章嘉活佛，九世、十世班禪，十世達(dá)賴以及歷史名人康有為、梁?jiǎn)⒊⒊虧摰热耸款}寫的匾額。

中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，廣仁寺同樣如此。它歷經(jīng)了興盛與衰落、劫難與恢復(fù)的全過程。清同治年間的“華門之變”、 1926年的軍閥劉鎮(zhèn)華圍城都讓廣仁寺雪上加霜， 1931年，附近的軍火庫(kù)大爆炸事件，使寺院無辜受難，寺院部分殿堂土木崩潰，面目全非，頓時(shí)失去了往日的靈光。

改革開放后，隨著宗教政策的完善和落實(shí)，廣仁寺越來越受到佛教界的重視，也被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)對(duì)外開放的寺觀之一。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初生前對(duì)該寺發(fā)展寄予了無限厚望，并捐款5萬元修復(fù)了山門，題寫了現(xiàn)懸掛在山門上的匾額“廣仁寺”，與院落中聳立的紀(jì)念碑上留存的“密藏宗風(fēng)”題詞交相輝映。

從2005年起，仁欽扎木蘇上師率領(lǐng)眾僧和社會(huì)愛教人士修繕?biāo)略海亟ㄉ介T，讓七個(gè)大殿和如來八寶塔等古址全新亮相，并且還從西藏大昭寺迎請(qǐng)回釋迦牟尼12歲等身佛像和文成公主雕像，以實(shí)際行動(dòng)書寫著愛國(guó)重教為和諧的新篇章，讓人敬佩。