生活在帕米高原上的塔吉克族是一個(gè)古老的民族。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，種族演化，政權(quán)更迭，變幻莫測(cè)的歷史煙云使這個(gè)古老的民族從宗教信仰、生活方式到生產(chǎn)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的變化，但當(dāng)你來(lái)到這里，會(huì)驚詫地發(fā)現(xiàn)，有一樣?xùn)|西卻始終沒(méi)有改變。一種古老、原始的習(xí)俗在塔吉克人的生活中幾乎無(wú)所不在，這就是這個(gè)民族對(duì)于火的喜好和偏愛(ài)，甚至深深的崇拜和敬仰。

在塔吉克人的“藍(lán)蓋力”(廚房、臥室一體的大房間)中，在他們的墓地間、屋頂上，在遼闊的草灘、峽谷、山巔，你會(huì)經(jīng)?？吹綋u曳的點(diǎn)點(diǎn)火焰乃至沖天的熊熊火光。火光照耀著一張張充滿期待的眼睛和虔誠(chéng)的面容，有男人、女人，有老人、成年人和步履蹣跚的兒童。

帕米高原上的火已經(jīng)燃燒了幾千年之久。自然、社會(huì)的巨大變遷，一個(gè)個(gè)彼此互不相容的宗教更迭，竟都不曾將這火熄滅。于是，這火從遠(yuǎn)古燃燒到現(xiàn)在，從開(kāi)始燃燒的瑣羅亞斯德時(shí)代，燃燒到釋迦牟尼世界，再燃燒到安拉的天下。即使我們的世界進(jìn)入了21世紀(jì)，人類高度的文明之光也依然沒(méi)能使這原始之火失去它瑰麗的色彩。

這火，即瑣羅亞斯德之火。

瑣羅亞斯德教約產(chǎn)生于公元前6~7世紀(jì)，是塔吉克先民在佛教之前所信奉的宗教。

由于瑣羅亞斯德教崇拜火，視火為光明、善良的化身和最純潔、最偉大之物，故此教又被稱為拜火教或火教。根據(jù)拜火教的思想，塔吉克人認(rèn)為，火是同一切邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的最有力的武器，一切惡魔、精怪都懼怕火?；鹪跒槿藗凃?qū)除黑暗和寒冷、帶來(lái)光明和溫暖的物理功能之外，又被塔吉克人賦予了更多的象征意義和精神屬性。于是，不同時(shí)間、不同場(chǎng)合表達(dá)不同祈望的瑣羅亞斯德之火，在帕米爾高原熊熊燃燒起來(lái)，且從被點(diǎn)燃的第一簇火苗開(kāi)始，一直延續(xù)到了數(shù)千年后的今天。瑣羅亞斯德之火依舊在帕米爾高原的各個(gè)角落——居室內(nèi)、草灘上、峽谷山巔和墓地上，處處熊熊燃燒著，成為一道特別的風(fēng)景，一種特有的習(xí)俗，讓人嘆為觀止。

趕節(jié)夜幕下

早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)塔吉克人的皮里克節(jié)，早就被他們這始終與火相隨相伴、古老而神秘的節(jié)事所吸引。當(dāng)2009年的皮里克節(jié)再次來(lái)臨，我終于按捺不住親臨其境的沖動(dòng)，走進(jìn)了燃燒于皮里克節(jié)的帕米爾高原。

皮里克節(jié)是帕米爾高原上的色勒庫(kù)爾塔吉克人特有的保留著濃郁瑣羅亞斯德教遺風(fēng)傳統(tǒng)的節(jié)日，是了解瑣羅亞斯德教的活化石之一。

從喀什到帕米爾高原上的塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣之間，最難走的是蓋子河谷。一邊是陡峭的山崖，一邊是咆哮的河水，路窄，起伏轉(zhuǎn)彎多，車子不敢加速。天快黑時(shí)，我們的車才駛出河谷。然而，距提孜那甫鄉(xiāng)曲曼村還有近兩個(gè)小時(shí)的路程。

進(jìn)入曲曼村頭，天已大黑，覺(jué)得很有可能趕不上今晚的火事了，直怪自己出門太晚。

沮喪間，手機(jī)鈴聲驟響，拿起一看，竟是巴依克老人家的電話號(hào)碼。電話里傳來(lái)巴依克小兒子江格瓦勒的聲音:“老徐，來(lái)了沒(méi)有?”我說(shuō):“來(lái)了，來(lái)了，皮里克開(kāi)始沒(méi)有?”當(dāng)?shù)玫竭€沒(méi)有開(kāi)始的回答時(shí)，懸著的心忽地一下放了下來(lái)，心里暗暗慶幸。

車子轉(zhuǎn)過(guò)路邊的山包，前面出現(xiàn)一道手電的亮光，朝這邊一閃一閃。車到近前，原來(lái)是江格瓦勒在路邊等我。 巴依克家離路邊不遠(yuǎn)，院門大開(kāi)，燈火通明，巴依克老人和家人遠(yuǎn)遠(yuǎn)出門來(lái)迎接。我見(jiàn)巴依克老人的第一句話就是:“火，還沒(méi)有點(diǎn)吧?”當(dāng)確定尚未點(diǎn)火后，心里才覺(jué)踏實(shí)。

皮里克節(jié)和更多的火事

巴依克家中只剩大兒媳、小兒子、小兒媳及幾個(gè)孫子、孫女。人不多，家中皮里克就放在老人住的大房間里。該房間與當(dāng)?shù)厮巳说囊粯?，一進(jìn)門就是一張大通炕，能睡近十人?？簧限蝗ι势G麗的鋪蓋、枕頭、座墊。東西早已備好，桌上放著一把油燭。油燭是用浸過(guò)油的棉花纏在細(xì)木棍上做成的，每人兩根。

我取出相機(jī)，調(diào)整好光圈快門，巴依克家中的皮里克即正式開(kāi)始。只見(jiàn)巴依克老人的大孫女蘇克蘇爾端來(lái)一個(gè)盛滿沙子的木盆，放在炕上，江格瓦勒雙手將油燭穩(wěn)穩(wěn)地插入木盆中央，大家在木盆周圍坐成一個(gè)圈，開(kāi)始舉行祈福儀式。在巴依克老人的示意下，江格瓦勒劃著了火柴。在眾人的注視下，將火種緩緩伸向油燭。

當(dāng)所有油燭燃燒起來(lái)，橘紅色的火焰照亮每個(gè)人的臉龐時(shí)，巴依克神情莊嚴(yán)地將雙手伸到面前，口中輕輕地念詠起經(jīng)文，祈求真主賜福。詠罷，雙手伸向燭火，由下而上翻起劃過(guò)火焰，最后收回到面前，再?gòu)念~頭滑下。家人個(gè)個(gè)神情莊重，凝視燭光，眼中飽含著一種欣喜、贊美、膜拜及深深的祈望。隨著火焰的搖曳，每個(gè)人的臉上、身上忽明忽暗，光影飄逸，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)而神秘的氣氛。巴依克老人祈福后，大家依次將雙手伸向火焰，像巴依克老人一樣，撫火默訴心中的祈盼。一圈下來(lái)，祈福儀式結(jié)束，由巴依克老人開(kāi)始，進(jìn)行皮里克節(jié)的第一頓晚餐，享受抓飯、油果子、瓜果等節(jié)日食物。

但晚餐是間歇式的，所有就餐者都須吃幾口就停下來(lái)，伸手劃過(guò)火焰撫火祈福，然后再繼續(xù)用餐。大家如此這般，你來(lái)我往，重復(fù)不斷，直到油燭火焰將盡，大家飽食后方告結(jié)束。家中皮里克，始終伴隨著對(duì)火的贊美、膜拜、感恩和祈望。此時(shí)此刻，家家油燭燃燒，燭光閃爍?；?，這個(gè)瑣羅亞斯德教的核心理念之承載物，占據(jù)了帕米爾高原，占據(jù)了每一間塔吉克人的房舍，占據(jù)了男女老少的心田。

第二天中午，人們開(kāi)始從四面八方向塞坦麻扎匯聚。按習(xí)俗，這一日的白天，全村男女老幼要到本村各墓地舉行公祀活動(dòng)，黃昏時(shí)才去自家墳前祭祀已故的親人。塞坦麻扎是本村公祭活動(dòng)首先開(kāi)始的地方。該麻扎周圍照例有一些墳?zāi)?，人們紛紛?lái)到這里，撫摸、跪拜、悲泣。

由于該麻扎空間狹小，容不下多少人，故公祭活動(dòng)就放在了麻扎旁的一片空地上。參加祭祀活動(dòng)的村民，以家庭為單位，每家都帶來(lái)一大包食物，主要是燉好的羊肉以及馕、糖、瓜果等。待人到齊，大家男女分開(kāi)，席地相對(duì)而坐，形成兩個(gè)長(zhǎng)陣。男人們的陣勢(shì)最宏大，從地這頭一直排到地那頭，還拐了個(gè)彎。在海里派(主持婚喪嫁娶及有關(guān)儀式的宗教人士)主持下，村支書(shū)和幾名男子用小刀將各家?guī)?lái)的羊肉分割成塊，置于馕上，連同其他食物分送到大家面前。然后，在海里派的示意下，大家開(kāi)始用餐。馕、肉等主食將盡時(shí)，開(kāi)始吟詠經(jīng)文，為亡者祈禱。

塔吉克人集聚的塔什庫(kù)爾干中、上游河谷村莊內(nèi)多有高地和山丘，一些墓地即設(shè)于其上。在結(jié)束塞坦麻扎的公祭后，人們即向這里匯集。于是，平日寂靜的山坡溝壑突然喧鬧沸騰起來(lái)，男女老幼如潮水般涌向山頂，其勢(shì)蔚為壯觀。

當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，公祭活動(dòng)宣告結(jié)束。但接下來(lái)，新一輪的火事才緊鑼密鼓地展開(kāi)。跑了大半天的男女老少，顧不上一身疲憊，帶上祭品，再次傾巢而出。這次，是各奔各家的墳地，與自家的已故親人相聚，舉行墓地皮里克儀式。

各家老小來(lái)到親人的墳前，一一撫墳為亡靈祈禱，然后在墳堆上的“馬鞍”內(nèi)點(diǎn)燃油燭，送去對(duì)親人的問(wèn)候和祝福。隨著墓地皮里克的結(jié)束，帕米爾高原降下濃黑的夜幕。黑暗中，家家戶戶開(kāi)始了皮里克節(jié)的夜間活動(dòng)。火光首先在塞坦麻扎上出現(xiàn)。海里派和部分村民在麻扎卵石圍墻南面的專用石頭池子內(nèi)點(diǎn)燃樹(shù)枝。在火光照耀下，海里派神情莊重地再次吟詠經(jīng)文，村民們專注地肅穆傾聽(tīng)。詠畢，海里派起身，將用羊油和面粉制成的粉狀物——斯圖瑞克緩緩地向火中捻落。這時(shí)，四周先后亮起一個(gè)個(gè)火團(tuán)，村內(nèi)各家不說(shuō)，就連遠(yuǎn)處的山腰間居然也出現(xiàn)了忽明忽暗的火光。這是皮里克節(jié)最后的一項(xiàng)節(jié)事——燃燒火把，驅(qū)邪祈福。

我隨江格瓦勒返回他家，他從屋里取出早已做好的巨大火把并點(diǎn)燃。家中的孩子嘴里發(fā)出驅(qū)逐精怪的叫喊聲，跟隨火把向院子一旁的空地走去。見(jiàn)到這里的動(dòng)靜和火光，鄰居家的孩子也舉著火把過(guò)來(lái)湊趣。于是，孩子們?cè)诨鸸庵信d奮地又叫又跳，彼此追逐。此刻，村落、草灘、河谷、山地間，遍是火把熊熊、孩童跳躍的情景。

當(dāng)火把將要燃盡時(shí)，孩子們排起隊(duì)，一個(gè)個(gè)從火上跨越，一次又一次，直到燃料燒盡，火焰熄滅，才余興未盡地結(jié)束了夜間皮里克活動(dòng)。

以贊美火、膜拜火、借火祈福為主要內(nèi)容的節(jié)日，在當(dāng)今世界，可謂是塔吉克人獨(dú)有。除此之外，在塔吉克人的日常生活中，還可見(jiàn)到諸多與火有關(guān)的風(fēng)俗，皮里克節(jié)不過(guò)是其中最集中、最宏大的一次罷了。

誰(shuí)讓瑣羅亞斯德之火繼續(xù)燃燒

那么，緣何在別的民族，曾經(jīng)燃燒過(guò)的瑣羅亞斯德之火隨著瑣羅亞斯德教的退出而相繼熄滅，惟獨(dú)帕米爾高原上的塔吉克人依舊對(duì)瑣羅亞斯德之火情有獨(dú)鐘，進(jìn)而將這古老的火種保存下來(lái)，讓它繼續(xù)發(fā)光、發(fā)熱呢?

當(dāng)你真正走進(jìn)了帕米爾高原，當(dāng)你真正熟知了生活在這里的塔吉克人，當(dāng)你走進(jìn)了他們的內(nèi)心世界，或許就能得到打開(kāi)疑惑之門的鑰匙。

我國(guó)塔吉克人聚居的地區(qū)——色勒庫(kù)爾，塔吉克語(yǔ)為“山頭”、“最高之地”之意，系帕米爾高原的最高處，也是亞洲乃至世界著名山脈喀喇昆侖山、昆侖山、天山、興都庫(kù)什山脈相會(huì)交首的“山結(jié)”。四周雄峰聳立，東南有世界第二高峰喬戈里峰，北面為號(hào)稱“冰山之父”、海拔7546米的慕士塔格峰和海拔7719米的公格爾峰。生活在這里的塔吉克人，也就注定了要與寒冷相隨相伴。除了每年短暫的三個(gè)月左右的“夏天”，其他大半年時(shí)間都處于寒冷中。冬季自不必說(shuō)，即使在春天和秋季，風(fēng)雪嚴(yán)寒也會(huì)頻頻光顧，將山丘、原野變成冰天雪地。在這種環(huán)境下，能驅(qū)除嚴(yán)寒、帶來(lái)溫暖的火便成了他們生活、生命中最需要、最寶貴的東西。對(duì)于帕米爾高原上的塔吉克人來(lái)說(shuō)，比其他低海拔地區(qū)更加需要火，人們也就更相信其代表善良、希望、美好，象征生命、幸福的意念。而對(duì)火的依賴和信賴，顯然是塔吉克人割舍不開(kāi)以火為核心、崇敬火、膜拜火的瑣羅亞斯德教，并使其拜火遺風(fēng)得以延續(xù)、傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)。

此外，從民族心理特征來(lái)看，塔吉克人不棄拜火遺風(fēng)與該民族對(duì)其他各種民族文化的包容心態(tài)密切相關(guān)。在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，塔吉克人盡管也是信奉安拉的穆斯林群體，但在他們的以伊斯蘭教為核心的宗教信仰中，還摻雜著其他宗教的成分。除了拜火之外，還有著濃厚的佛教遺風(fēng)。按照伊斯蘭教教義，穆斯林只能信奉惟一的真主，而不能有其他的偶像崇拜?；谠摻塘x，絕大多數(shù)清真寺的梁柱上，只描繪山水花草，絕不見(jiàn)人物形象。而在墓室中，則是連山水畫(huà)草也不會(huì)出現(xiàn)。同樣是穆斯林的塔吉克人則不同，在他們的墓室中，描摹花草，甚至還有人物形象及生產(chǎn)活動(dòng)的情景，這些習(xí)俗司空見(jiàn)慣，且有風(fēng)行發(fā)展的趨勢(shì)。如今，一些新的墓室中，常見(jiàn)各種色彩描繪出的艷麗圖案，非常漂亮。繪制壁畫(huà)是佛教習(xí)俗，而描摹人物和活動(dòng)，則來(lái)自更加遙遠(yuǎn)的人類記錄自身活動(dòng)的行為。這些被伊斯蘭教所禁止的墓葬壁畫(huà)，普遍出現(xiàn)在塔吉克人的墓室中。

拜火習(xí)俗的延續(xù)，還與塔吉克人善良厚道，崇尚純凈、質(zhì)樸及其冰山雪水般清澈透明的性情密切相關(guān)。只要同塔吉克人略有交往，對(duì)其質(zhì)樸、純凈的性情就會(huì)感受頗深。巴勒庫(kù)爾曾處于絲綢之路孔道，各路商賈曾在此云集，塔吉克人卻不為所動(dòng)，他們不屑商事的傳統(tǒng)。塔吉克人中存有一種強(qiáng)烈的同福共苦的精神。有同事說(shuō)，他們雇用當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力時(shí)，數(shù)名塔吉克人聞?dòng)嵔Y(jié)伴而來(lái)，稱除非把他們一個(gè)不落地全部留下，如果只用其中的幾個(gè)，其他人寧愿都不干。在這樣的民族面前，象征磊落光明的瑣羅亞斯德之火，自然會(huì)被格外地珍惜，與之有關(guān)的習(xí)俗，自然會(huì)不離不棄地代代相傳。

上述自然、民族心理、民族文化等諸種因素，像一種堅(jiān)韌的保護(hù)層，將瑣羅亞斯德拜火習(xí)俗保存了下來(lái)。