以枕慰首乃人生大事也。人生之時日無常，每日以枕為伴凡十之二三，因此，可以說枕頭是人生最重要的伙伴;人死之時日長眠，枕頭則是人們在另一個世界永遠的朋友。

有關枕頭的起源及其原始形態(tài)現(xiàn)在已難以準確考證，但是，從常理常情推測，遠古時代的先民們完全可以享受到以枕慰首之樂。按《說文解字》的解釋:“枕，臥為所薦首者也”?！八]”者，草墊子也。由此可以推知，人類早期使用的枕頭應該是用草制成的，既簡單又實用。到戰(zhàn)國時，枕頭就已經(jīng)相當講究。1957年，在河南信陽長臺關一個戰(zhàn)國楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上有一件竹枕，這是我國考古發(fā)現(xiàn)中最早的枕具，證明早在春秋時期人們已普遍使用枕頭睡覺了。2009年，在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村一次搶救性發(fā)掘中，墓中出土的一件石枕上刻有“魏武王常所用慰項石”銘文，現(xiàn)在爭議頗大，如果得到考古確認，應是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的石枕。瓷枕最早出現(xiàn)在我國的隋、唐時期，隋開皇十五年河南安陽張盛墓出土的長僅3.9厘米的箱形瓷枕模型是已發(fā)現(xiàn)的最早的瓷枕。從收藏的角度看，瓷枕屬于陶瓷美術的范疇，瓷枕上的每一種裝飾，包括繪畫、雕塑、書法、詩詞乃至細小的輔助性裝飾紋樣，無不表現(xiàn)出人們對美好生活的向往以及不同時代的審美趣味和追求。

馬未都先生在其《茶當酒集》“宋人與宋枕”一文中表達的三個觀點代表了藏界對古代瓷枕的基本認識和流行觀點，值得商榷。

其一，關于瓷枕的興衰，馬先生認為“用陶土堆塑成型，入窯高溫燒成瓷枕，隋唐已見。唐以后，瓷枕漸多，至宋從質(zhì)到量都達到登峰造極。金元以后漸少漸衰，直至消亡?！敝档糜懻摰氖谴烧硎欠裨凇敖鹪院鬂u少漸衰，直至消亡?！?/p>

在1400多年的歷史長河中，瓷枕一直是古代人們生活中的重要物品，直到上世紀五六十年代，在我國華北地區(qū)的一些地方都還有制作，近幾十年來隨著我國喪葬制度的根本變革，才逐漸從人們的生活視線中消失。

應該說，自金元以來，明、清兩代瓷枕的生產(chǎn)制作呈現(xiàn)出自宋以來的第二個高峰，生產(chǎn)的重心己由廣大北方的地方窯口轉(zhuǎn)移到南方的景德鎮(zhèn)，風格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，無論是造型、胎釉以及裝飾都更加精細和實用，品種更加豐富多彩。如:英國鐵路局退休基金會曾收藏過一件明代成化綠紫釉鏤空鴛鴦枕，1989年5月在香港專拍中以52.8萬港幣拍出，長30厘米，綠釉淡雅，紫釉深沉，枕面刻了36個字的長銘:“成化元年孟秋吉日景德鎮(zhèn)東山程氏靜樂軒章靖公十一世孫竹節(jié)淳為妻何氏足真用”，其精巧的構思和造型，鮮艷的釉色搭配都是從前難得一見的，其藝術成就不輸宋代。

其二，關于瓷枕的功能，馬先生認為“瓷枕為生活用具，常隨亡者下葬?！币簿褪钦f，馬先生認為瓷枕是古代人的日常生活用品，隨死者下葬只是物盡其用。為此馬先生在《馬未都說收藏·陶瓷篇(I)》“宋人與宋枕”中進一步論證:“我們都有枕枕頭的經(jīng)驗，瓷枕非常硬，怎么枕?所以，有一種觀點認為活人一定不枕，就是燒一個陶瓷的枕頭給死人枕著。但后來發(fā)現(xiàn)不是這樣。原因是很多枕頭上有字，字的表達意思一看就不是給死人寫的。比如有的枕頭上這么寫:‘眾中少語，無事早歸。’人多的時候少說話，沒事的時候早回家。這一看就不是給死人寫的，死人怎么回家，沒法回，真回家你就該害怕了——怎么又回來了?還有的枕頭上寫‘為爭三寸氣，白了少年頭?！@也不是給死人寫的，死人頭發(fā)早白了，反正在地下，愛白不白?！薄＿@段論說證明馬先生沒有弄明白古人的生死觀——“事死如生”，瓷枕上的精美花紋以及文字，充分表現(xiàn)了古代人們“事死如生”的觀念，對活人說的話當然也可以對死去的人說。

明代屠隆著《考槃余事》載:“舊窯枕，長二尺五寸，闊六寸者，可用。長一尺者謂之尸枕，乃古墓中物，雖宋瓷白定，亦不可用?！边@里屠隆先生對古代瓷枕的用途作了區(qū)分，即“可用”之日用瓷枕與“不可用”之尸枕，但是，對古代瓷枕功能的演變情況未做論述。

古代瓷枕最初只是用于陪葬，屬于冥器，這點從早期瓷枕的形制和材質(zhì)就可以得出正確的判斷。所謂“唐代瓷枕小，宋代瓷枕大，金(南宋)、元瓷枕千變?nèi)f化”。為什么唐代枕頭小?因為唐以前瓷枕是作為冥器使用的，死人是不會亂動的，無需過多考慮瓷枕的穩(wěn)定性和安全性，活人用就很危險了。從材質(zhì)上看，唐以前的陶、瓷枕制作工藝很粗糙，因為死人是沒有知覺的，不必考慮其舒適性。

隨著時代的演進、人們思想觀念的變化以及陶瓷工藝水平的進步，瓷枕的功能也隨之發(fā)生改變。在唐代，有人將臥獸枕作為鎮(zhèn)宅、宜男、祈祝平安的吉祥之物?！短茣の逍兄尽份d:“韋后姊七姨嫁將軍馮太和，為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也?！贝烧碚嬲鳛榛钊说纳钣闷窇撌菑乃未_始的。北宋張未在《謝黃師是惠碧瓷枕》詩中說:“鞏人作瓷堅且青，故人贈我消炎蒸，持之入室涼風生，腦寒發(fā)冷泥丸驚?！蹦纤闻~人李清照有一首很著名的詞作《醉花陰》:“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！边@里提到的“碧瓷枕”、“玉枕”就是瓷枕作為古代人們生活用品的重要證據(jù)。也有用作醫(yī)用的，稱脈枕，形體短小，做工較精，是中醫(yī)大夫切脈時用來托墊手腕的用具。

明清之后瓷枕從生活實用品進一步演變成人們雅俗共賞的工藝品、藝術品，集雕塑、繪畫、書法、詩詞為一體。據(jù)說乾隆皇帝就非常鐘愛孩兒枕，有一次得到了一件孩兒枕后，詩興大發(fā)，題了一首詩:“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺，夢蝶更應安。”

其三，關于瓷枕的使用范圍，馬先生認為“瓷枕為平民百姓所用，皇帝大概嫌硬，另有所枕。于是，瓷枕中透著一股市井氣，說白一點是俗氣?！逼鋵?，皇帝也是人，也有一顆腦袋，也是要睡覺的，也是會死掉的。干嗎那么武斷地說皇帝就不用瓷枕呢?

在2001年美國紐約蘇富比拍賣會上宋代汝窯的瓷枕就以150萬美元成交，折合人民幣在千萬元以上，這樣一件瓷枕應該不是尋常人所能用的。香港著名收藏家楊永德先生與夫人楊張瑞貞女士捐贈廣州西漢南越王博物館兩百余件陶瓷枕，其中也有一件汝窯瓷枕，應是宋代御用之物。

本人收藏的一件紀年款嬌黃釉瓷枕更是帝王也用瓷枕的重要證據(jù)。

枕長19.5厘米，寬12.8厘米，高12.8厘米。

整體為瑞獸馱寶形，枕面為變形如意形，枕面下凹，出檐，平底，下有一圓形通氣孔。枕面起二層臺，依形開光，開光內(nèi)塑立體云龍紋，臺沿一周塑忍冬紋，枕面前臺沿由右至左塑“大明弘治年制”六字款。

此枕通體施嬌黃釉，顏色正黃，猶如雞油，晶瑩映徹，釉面開片細如魚子，局部有受沁痕跡，側光可見不均勻哈利光。枕座為一獅形瑞獸作匍匐狀，口鼻闊大，雙目圓睜，睛飾點漆，炯炯有神。獅口緊閉，僅露獠牙，似作咆哮狀，嘴后兩側巧妙地留出通氣孔。兩耳甚小，作豎立狀立于頭頂，耳面向前甚為警惕。前腳安然匍匐，后腿用力蹬地，后爪緊縮上翹似鷹爪，似乎隨時準備一躍而起。鬃毛卷曲后披，尾毛卷曲下垂，頭頂及臀部皆飾以立體云紋。獅身背覆繡花氈毯，上承蓮花座，蓮座上托如意枕面。枕底為橢圓形，環(huán)飾一圈立體云紋，麻布底，中心留有一圓孔，瓷胎潔白堅致。此枕制作技法極為復雜，采用雕塑、劃花、剔花以及瀝粉工藝技法。枕面主題紋飾云龍紋及枕座上的云紋以瀝粉工藝技法表現(xiàn)，凸出釉面。獅形瑞獸以雕塑方法處理。氈毯上的花紋及獅形瑞獸之眉毛、胡須、腿毛則以劃花、剔花技法裝飾。所有紋飾透過晶瑩剔透的嬌黃釉顯現(xiàn)出來，高雅華貴，盡顯皇家氣派，這種獨具匠心的設計制作真是前所未見，非皇家莫屬。

結語:中國古代瓷枕是隨著我國陶、瓷器工藝的發(fā)展以及古代喪葬制度的演變而出現(xiàn)的一個新品種，其功能由早期的冥器逐漸演變?yōu)槿藗兩钪械膶嵱闷?，近現(xiàn)代更進一步成為人們珍愛、收藏的藝術品，是中華文明的一個重要載體。

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我們太幸福了，甚至覺得今天的生活可以擺脫陶瓷而不會茫然不知所措?？僧斈阌貌Ａ?、不銹鋼、塑料等材料將你所依賴的陶瓷一并替換掉時，你一定會發(fā)現(xiàn)生活忽然變得不美，變得生硬。別看陶瓷是個堅硬的生靈，在幾千年的中華燦爛文明中，她所表達出的意愿，恰恰是我們文明長河中從不間斷的一種努力;這種努力沁入人心，愈久彌香;這種努力，柔弱如水，以柔克剛。