中國工藝美術(shù)大師汪寅仙，以超凡的境界、卓越的藝術(shù)成就，早已馳名遐邇，譽(yù)貫中西。作為大師級民間文化杰出傳承人，肩擔(dān)天降之大任，紫砂花器大作似立體的畫、有形的詩而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，以文心雕龍，達(dá)天成之道，在陶藝界旗幟飄揚(yáng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。她與張守智先生合作的“曲壺”，用辯證思維和夢幻般的想象力，“曲則全，枉則直”的理念，簡約虛實(shí)的立意，氣勢如虹的架構(gòu)，創(chuàng)作了無愧當(dāng)代陶藝重器經(jīng)典，一把壺唱響一個(gè)時(shí)代。

歷史造就了英雄，英雄創(chuàng)造了時(shí)代。華夏文明博大而精深，從伏羲太極根脈，先人摶土柴火成陶，開啟文明曙光，五千載積淀厚重，形成了儒道“尚仁貴和…道法自然”生生不息的民族精神，在求知求善、返璞歸真、自然唯美中實(shí)現(xiàn)著社會的和諧中庸。在我們這個(gè)民族心靈的最深處，寄托著與天地共生、同山水共處的無限情感。人們在簡單、樸實(shí)的認(rèn)知中，用平凡的人生，勤勞靈巧的雙手，推崇著陶土藝術(shù)的素樸之美，揭示著古老哲學(xué)的最高境界——天地人和。

一把泥土，一名藝術(shù)家，一件作品，于火成陶，胡玉胡金，或?qū)嵱没蛐蕾p，成為了中國的符號。紫砂是陶之精華，丹青寫厚德，書畫可載物，與傳統(tǒng)文化一路同行，修得君子般溫潤品行，置用清賞世間為首，天下文人寵愛有加。紫砂藝術(shù)幾百年來，在偶然與必然之間，在大巧與大拙之間，在大雅和大俗之間，記載著百姓的悲歡離合，記載著江南文人的風(fēng)花雪月，記載著陶都人的勤勞與智慧，記載著藝術(shù)家傳奇而動人的故事。

汪寅仙大師作為當(dāng)代紫砂藝術(shù)的杰出代表，她的從藝經(jīng)歷、美學(xué)思想、藝術(shù)構(gòu)思、作品的造型和色彩等，都對紫砂界產(chǎn)生了巨大的影響，承前啟后，開花器雅美一代新風(fēng)，集陶藝之大成，碩果累累。她把光器的書卷素雅，花器的生動情趣，用女性特有的眼光，敏感而細(xì)膩的手法，進(jìn)行了絕妙的結(jié)合。將花器之文雅，光器之靈動，放大情感于作品之上，在精神上追求至誠至美，她的作品總有出人預(yù)料的藝術(shù)效果，如音棲弦，如煙成靄，環(huán)肥燕瘦，淡菊幽蘭。汪大師終日不倦，得其妙理，陶藝至廣大而盡精微，極高明而道中庸，用通神之功，力追鳴遠(yuǎn)，她是紫砂界又一座藝術(shù)高峰。

出身于制陶世家的汪大師，自幼玩泥，孩提時(shí)就對紫砂有天然的親近感，她特別的興趣和感覺，多次得到祖母和母親的夸獎。當(dāng)年僅十四歲還帶著幼稚的汪寅仙來到工藝廠，真正成為一名紫砂人時(shí)，并沒有引起別人的注意，一樣的分班，一樣的上課，簡陋的條件，窘促的廠房，在吳云根老師的指導(dǎo)下，她開始了謹(jǐn)慎的徒承之路。未料想三年未滿，便嶄露頭角成為小輔導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)顯現(xiàn)出她日后必定成才的天分，開始被刮目相看了。朱可心作為汪寅仙從藝路上的一代恩師，名師得高徒曾一度傳為佳話。這是一段難忘的歷程，老師的贊賞，學(xué)生的勤奮，從“圣思桃杯”開始，“報(bào)春壺”、“冬梅茶具”等，每做一件作品，都是一次成功的攀登，當(dāng)“紫砂葡萄杯”、“風(fēng)卷葵壺”、“大彎鏨梅椿壺”完成出爐時(shí)，敢做敢為的汪寅仙已經(jīng)初露鋒芒，名聲大噪了。積跬步至千里，積小流成江海，恩師的教誨，永遠(yuǎn)激勵(lì)著大師的腳步。幾十年過去了，老師早已作古，學(xué)生業(yè)已成為備受矚目的一代工藝美術(shù)大師，善變創(chuàng)新，天下取則。她創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不論光貨花貨，器若鐘鼎，釋放出了征服他人的藝術(shù)魅力。老師對她的影響是一生的，已經(jīng)化為了一種豪氣和精神，做人正直，做壺端莊，友善親和，充滿愛心，汪大師用這寶貴真?zhèn)鳎蜷_了神圣的藝術(shù)法門，躬耕在陽羨溪頭，邀游于紫砂藝海，她創(chuàng)作的紫砂藝術(shù)之美，如詩如畫，分外妖嬈，讓天下人為之驚嘆。

一把“曲壺”，為陶都續(xù)寫了嶄新的篇章，贏得了久遠(yuǎn)的美譽(yù)，引來了無數(shù)的青睞。當(dāng)代的很多青年紫砂收藏家，就是從見到“曲壺”開始的，那動靜相宜的現(xiàn)代之美，沉穩(wěn)端莊的肌理質(zhì)感，代表著一種哲學(xué)、一種文化，代表著一個(gè)民族的審美和現(xiàn)代人對生活的追求。作者用一根簡單的曲線，在上下貫通、旋轉(zhuǎn)流動的立體軌跡中，勾勒出了一件完美的造型，用紫砂泥的特性，使壺的寬度、厚度以及角度恰到好處，俱成天趣。這啟蒙于《易經(jīng)》“易簡而天下之理得矣”，來自于同源的筆墨丹青“畫貴有神韻，有氣魄，然皆從虛靈中得來”。細(xì)細(xì)解讀“曲壺”的造型語言，在空間與實(shí)體的強(qiáng)烈對比中，它承載著厚重的歷史掌故，表達(dá)著無數(shù)的現(xiàn)代信息，用古人之規(guī)矩，而抒寫自己之靈性，在文化藝術(shù)的傳承中，乘風(fēng)破浪，勇立潮頭，無疑成為當(dāng)代傳世經(jīng)典，新時(shí)代的“諾亞方舟”。

“曲壺”的巨大成功，觸發(fā)了汪大師創(chuàng)作的激情，打開了情感的閘門，猶如春江放舟，一瀉千里。先后創(chuàng)作了“松竹梅壺”、“黑松壺”、

“圣柏壺”、“仙桃提梁壺”、“神鳥出林壺”、“斑竹蟬衣提梁壺”等優(yōu)秀作品，一把壺一段動人的故事，一件作品一幅絕妙的詩畫，藝術(shù)上的每一次突破，都凝聚著大師的心血和智慧，藝術(shù)上的每一次成功，大師的境界總會得到一次嶄新的升華。

千年陶都，綠色江南，這美麗富饒的家鄉(xiāng)，無時(shí)無刻不在撥動著大師“五彩”的心弦。她深深地愛著這塊神奇的土地，踏遍它的山山水水，熟悉每一種花草樹木，籍外物之形，寄存自我，萬趣融其神思，遷想必然妙得，胸中逸氣，情寄紫砂，信手拈來皆成妙境，汪大師對大自然的激情與謳歌，用一塊柔韌親和的泥土，塑造著迷人的陽羨秀色，文景壺天。

“竹有擎天勢，蒼松耐當(dāng)寒，梅花魁萬卉，三友四時(shí)歡”。中國文人自古以來，喜歡借物擬人，頌揚(yáng)精神、氣節(jié)千載之美德。汪大師以詩寓壺，壺中藏詩，匠心獨(dú)運(yùn)，一把象征人的品格的“大松竹梅壺”，呼之欲出了:壺身為一粗壯的竹段，壺的底部用厚實(shí)的竹節(jié)托起，一根細(xì)竹作為壺嘴，破節(jié)斜沖而出，竹葉飄逸，勃勃生機(jī);壺把是一彎曲的梅桿，由下而上梅枝向里翻曲，朵朵梅花貼壁爭艷;一節(jié)松樹樁虬曲在壺蓋之上，作為的手“咬定青山不放松”。作品的整體構(gòu)架，多處不滿，少處不稀，疏密有度，氣度飽滿。這是一把紫砂壺嗎?觀賞者都在驚奇的發(fā)問，大師自己似乎也在問?！暗揽傻?，非常道，名可名，非常名?！?/p>

“黑松壺”又是一個(gè)令大師驕傲的“寵兒”。樹樁壺身古樸蒼勁，造型蟠曲，高亢壯麗，樹皮癰節(jié)自然多姿，木質(zhì)所具有的氣厚、神和、蒼潤，使人油然而生敬意;壺把如生萬丈危崖之上，立定腳跟撐起千鈞之力;壺嘴是一脫皮的老干，傲然挺立，千古不朽;這亂真般的天工之作，沒有人懷疑它，它就是一樁真正的松樹，長青而永不凋零。

大師就是有思想，有靈感，能與山川為伴，與天地對話的藝術(shù)家。一把“神鳥出林壺”寓意汪大師打破時(shí)空和經(jīng)驗(yàn)的限制，精神上開始了更高的向往。這是夢境一樣的創(chuàng)作，一只神鳥展開雙翅，奮力搏擊，箭一般地乘風(fēng)飛翔，帶著大師未泯的童心，奔向長空明月，去探秘那千年的神話傳說。

宜興的竹海，似萬傾碧波，滿目翠綠，大師的“蟬衣斑竹提梁壺”，用鑲嵌裝飾手法，光亮的色彩，表現(xiàn)斑竹的天生麗質(zhì)，寫意了濕漉漉的春雨江南，“山路元無雨，空翠濕人衣”。此時(shí)大師的心境，已經(jīng)是拋卻世俗，進(jìn)而再度超越，作品的大氣和俊俏，送給人們更多的是和諧安康。

社會需要藝術(shù)，美的作品能與人的心靈溝通，深邃的藝術(shù)內(nèi)涵和魅力，給人以精神上的享受與啟迪。汪大師從藝五十余載，創(chuàng)作的紫砂作品數(shù)以百計(jì)，每一件都具有鮮活的藝術(shù)生命，大師真摯的情感，來源于她樸實(shí)的生活，處世為人，從善如流。她得到過顧景舟大師的賞識指點(diǎn)，也同多位全國著名的書畫家聯(lián)袂創(chuàng)作，自己也培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的學(xué)生，大師的形象有口皆碑，她把內(nèi)心的美好，社會的美德，用紫砂藝術(shù)表達(dá)的淋漓盡致。當(dāng)人們讀懂了這令人激動的作品，也許就真的讀懂了大師的內(nèi)心世界。

汪大師有一個(gè)幸福美滿的家庭，四代同堂，盡享天倫之樂。老伴姚培榮先生天生樂觀，為人隨和，勤于家務(wù)，是一個(gè)閑不住的人。從紫砂工藝廠退休后，除支持汪大師創(chuàng)作外，暢游于丹青筆墨之中，啜墨看茶，談書論畫，成為他不可缺少的精神追求。先生與汪大師夫妻恩愛，牽手人生路，在悠閑、滿足、快樂的生活中，養(yǎng)怡之福，可得永年。

志源、志泉是汪大師一雙很有出息的兒女，作為紫砂世家的嫡傳子女，大師花心血培養(yǎng)，功夫不負(fù)有心人，他們在藝術(shù)上已經(jīng)逐漸成熟起來。兒子志源品學(xué)兼優(yōu)，制壺、陶刻、研究全面發(fā)展，不斷提升人格和藝術(shù)修養(yǎng)，是一位大有前途的陶藝家。

汪大師的高堂老母，是一位從過去走來的慈祥的長者，早年參加過陶業(yè)生產(chǎn)，目睹過世道變遷的耄耋老人，她身骨硬朗，在這個(gè)其樂融融的大家庭里，在汪大師夫婦的悉心孝敬下，老人家安度著幸福的晚年。汪大師作為著名的陶藝家，社會需要她;作為一個(gè)孝順的女兒、賢惠的妻子、善良的母親、和藹的祖母，家庭更離不開她，她很辛苦、又很快樂。家庭的溫馨，使她在精神上獲得了最大的慰藉。大師依然淳樸，風(fēng)采依舊。

近期中央電視臺隆重推出《傳承·大師》特別系列節(jié)目，對汪大師做了專題報(bào)道，解說詞開篇說:

“一塊泥巴在她的手里千變?nèi)f化，一把壺被人賣出驚天高價(jià)，她是收藏界有口皆碑的人物，她的作品被世界六大博物館收藏，她就是中國紫砂界泰斗，中國工藝美術(shù)大師汪寅仙?！?/p>