一、彩陶與彩繪陶

廣義的彩陶概念應(yīng)當(dāng)包含彩陶和彩繪陶。為了區(qū)分兩者，學(xué)界和收藏界通常都把它們分開命名。

彩陶是在預(yù)制好的泥質(zhì)陶坯上，用天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，然后入窯燒制而成的陶器。彩繪陶是在預(yù)先燒制好的素面陶胎再繪上彩色紋飾的陶器(圖一)。兩者的區(qū)別在于彩陶是先畫后燒，彩繪陶是先燒后畫。

二、彩陶的起源與存續(xù)年代

彩陶是在素陶(沒有彩色紋飾的陶器)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。據(jù)考古資料，日本長(zhǎng)野縣下茂內(nèi)及鹿兒島縣簡(jiǎn)仙山曾出土了距今約15000年的碎陶片。我國(guó)湖南道縣玉蟾巖出土的陶片經(jīng)考古學(xué)家整理拼合為一件煮食物的炊器——陶釜，距今12000年，是我國(guó)迄今所見最早的陶器。(圖二)

我國(guó)最早的彩陶出土于甘肅省秦安縣大地灣。大地灣一期出土的彩陶，其絕對(duì)年代為公元前6220年至前5360年。

在甘肅青海地區(qū)，彩陶的發(fā)展及存續(xù)年代大體如下(炭14測(cè)定加高精度樹輪校正數(shù)據(jù)):

大地灣一期:公元前6220—前5360年

師趙村一期:公元前5300—前4900年

仰韶早期:公元前4899—前3819年

仰韶中期:公元前3999—前3523年

仰韶晚期(含馬家窯文化早期石嶺下類型):公元前3980—前3042年

馬家窯文化:(中期)馬家窯類型，公元前3369—前2882年

馬家窯文化:(晚期)半山類型，公元前2500—前2300年

馬家窯文化:(晚期)馬廠類型，公元前2453—前2032年

齊家文化:公元前2183—前1630年

四壩文化:公元前1950—前1430年

卡約文化:公元前1600—前600年

辛店文化:公元前1400—前700年

寺洼文化:公元前1400—前700年

諾木洪文化:公元前1000—前800—

沙井文化:公元前900—前409—

上述彩陶文化時(shí)間跨度為5800多年。其中大地灣一期到仰韶中期屬于新石器時(shí)代中期文化遺存;馬家窯文化屬于新石器時(shí)代晚期文化遺存:齊家文化屬于銅石并用時(shí)代的文化遺存;四壩文化以后至沙井文化屬于青銅時(shí)代文化遺存。

從彩陶的器型和紋飾上比較分析，這些不同時(shí)代的彩陶有的是前后繼承關(guān)系，繼承中有發(fā)展，如仰韶文化到馬家窯文化諸類型。也有一些是在大量吸取前代文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的具有自身鮮明特征的新文化，如諾木洪文化、沙井文化等。

甘肅中部和青海東部是我國(guó)彩陶出土量最大的地區(qū)。其他省區(qū)的各種文化也出土一些彩陶。例如，東北地區(qū)的紅山文化，魯南淮北一帶的大汶口文化，長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化、屈家?guī)X文化，浙江地區(qū)的馬家浜文化、河姆渡文化，河北地區(qū)的磁山文化等等。這些地區(qū)的彩陶各具特色，與仰韶文化、馬家窯文化共同創(chuàng)造了燦爛的彩陶文明。但從出土數(shù)量和制作精美程度上都不如仰韶文化和馬家窯文化。此外還有一些地方文化只出土少量帶有紋飾的陶片。在此不作詳細(xì)論述。

三、不同文化彩陶的器型紋飾特征和演變脈絡(luò)

(一)大地灣一期和師趙村一期彩陶

大地灣一期和師趙村一期在時(shí)間上先后繼承，彩陶紋飾上也大體相同。通常是在圜底缽、三足缽、圈足碗等陶器的口沿外側(cè)繪一道兩三厘米寬的棕紅色帶紋。通俗地說(shuō)，就是在碗口外面畫了一圈顏色。所不同的是，大地灣一期多為棕紅彩(圖三)，師趙村一期多為黑彩。有的在器口內(nèi)側(cè)也畫一圈較窄的紅色帶紋，還有少量彩陶在內(nèi)壁上繪有簡(jiǎn)單的點(diǎn)、圈、直線、弧線等紋飾。

此期彩陶紋飾簡(jiǎn)單，屬彩陶初創(chuàng)期。但不要小看這簡(jiǎn)單的帶狀紋，它的意義在于:這是生活在我國(guó)大地上的原始先民創(chuàng)造的迄今所知最早的彩陶藝術(shù)，是我國(guó)有史以來(lái)第一批用筆創(chuàng)作的美術(shù)作品。他們第一次使用軟筆，第一次使用顏料在曲面上繪畫。我們不知道原始先民在陶器上作畫的最初動(dòng)因，但是我們可以肯定，在陶器上彩繪是為了滿足他們精神上的需求。

(二)仰韶文化彩陶

仰韶文化是中國(guó)第一個(gè)考古學(xué)文化名稱，由瑞典學(xué)者安特生主持并命名的，其分布范圍涉及河南、河北、陜西、山西、甘肅、青海等地。仰韶文化經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)2000年的發(fā)展，其器型紋飾也在發(fā)生著變化。考古學(xué)界通常把仰韶文化分為早期、中期、晚期三個(gè)階段:早期稱半坡類型，中期稱廟底溝類型，晚期稱半坡上層類型(西王村類型)或半坡晚期。甘肅大地灣遺址也出土了很多仰韶文化類型彩陶。由于發(fā)掘面積大，出土文物豐富且有比較鮮明的個(gè)性特征，具備文化命名條件，因此學(xué)界主張把該地區(qū)的仰韶文化早、中、晚三期分別稱為大地灣二、三、四期。

1 仰韶文化早期彩陶

仰韶文化早期彩陶較之大地灣一期有了長(zhǎng)足進(jìn)步。如果把大地灣一期比作嬰兒，仰韶早期便成長(zhǎng)為少年。彩陶比例增多，器型更復(fù)雜，制作更加精細(xì)，圖案更加豐富。

主要特征是:細(xì)泥紅陶黑彩。紋飾主要有原始的寬帶紋，由點(diǎn)直線弧線構(gòu)成的幾何紋(圖四、圖五、圖六)魚紋和變形魚紋。飾彩器型多為生活常用器，以盆缽最多。

仰韶文化早期的魚紋是我國(guó)最早的仿生繪畫。那時(shí)先民的居住環(huán)境氣候溫和，植被茂盛，河沼眾多。先民經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)兼營(yíng)畜牧漁獵。他們捕魚養(yǎng)豬，經(jīng)常接觸和觀察這些動(dòng)物的活動(dòng)和特征，或許這樣鮮活的場(chǎng)面反復(fù)出現(xiàn)激發(fā)了先民的創(chuàng)作靈感，才把這些作為創(chuàng)作的素材畫到常用的陶器上。魚紋作為最常見的一個(gè)主題紋飾，自始至終存在于仰韶文化中，其發(fā)展變化規(guī)律是初期的生動(dòng)具象，越往后越簡(jiǎn)單抽象(圖七)。魚紋壺上面的魚(圖八)，曲線柔美，生動(dòng)形象，宛如魚在水中游。豬面紋細(xì)頸壺(圖九)，造型優(yōu)美，想象大膽，構(gòu)圖巧妙，抽象傳神。很難想象這些都是六七千年前原始人的創(chuàng)作。

2 仰韶文化中期彩陶

仰韶文化中期彩陶相對(duì)于仰韶早期彩陶更加成熟，彩陶比例增多，器型變大，紋飾更豐富。

主要特征是:胎體以細(xì)泥紅陶為主，少量黃陶(圖十)平底器型占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì);彩繪黑彩為主，偶有紅彩、白彩。開始出現(xiàn)紅色和白色陶衣(圖十一)，飾彩部位由中上部擴(kuò)大到下部;紋飾方面曲線紋大幅增加，初期的直線紋已極少見。幾何紋和變形植物紋成為主要紋飾(圖十二);豫陜地區(qū)出現(xiàn)了比較生動(dòng)的具象鳥紋，而甘青地區(qū)少見具象動(dòng)物紋，只有少量變形魚紋。

仰韶文化中期還出土了一件國(guó)寶級(jí)人頭型器口瓶(圖十一)。人物短發(fā)劉海，面部造型準(zhǔn)確，比例協(xié)調(diào)，身著抽象紋飾，含義未知。她也許就是當(dāng)時(shí)母系社會(huì)的氏族首領(lǐng)或者祖先形象。似乎在向我們昭示，祖先崇拜正在圖騰崇拜中萌芽。

仰韶文化中期彩陶紋飾經(jīng)過一千多年的發(fā)展，擯棄了相對(duì)生硬呆板的直線紋，代之以曲線，生機(jī)盎然而又不過分張揚(yáng)。如果把彩陶的整個(gè)發(fā)展過程比作一個(gè)成長(zhǎng)中的蘋果，那么，仰韶中期彩陶雖然還略帶一點(diǎn)青澀，但已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。

3 仰韶文化晚期彩陶

仰韶文化晚期，彩陶發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)階段性的低潮。就仰韶文化自身來(lái)講，已經(jīng)趨于衰落。豫陜晉地區(qū)的仰韶文化晚期彩陶(如仰韶文化西王村類型)數(shù)量明顯減少，紋飾簡(jiǎn)略疏朗，施彩部位上移，多在上腹和盆沿著彩。這說(shuō)明此地區(qū)居民心目中彩陶的地位在慢慢下降，人們似乎不再鐘情于彩陶。再向后發(fā)展到廟底溝二期(時(shí)間相當(dāng)于龍山文化早期)彩陶已經(jīng)極罕見了。

與此形成強(qiáng)烈對(duì)比的是甘青地區(qū)的彩陶。雖然在這個(gè)時(shí)期甘肅青海地區(qū)出土的陶器中，彩陶的比例也在下降，但是彩陶的藝術(shù)創(chuàng)作并未衰微。經(jīng)濟(jì)的落后與交通的閉塞使這個(gè)地區(qū)的彩陶藝術(shù)頑強(qiáng)地生存下來(lái)，在地方文化觀念的影響下逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并蟬變?yōu)橐粋€(gè)新的文化——馬家窯文化。

這里特別值得一提的是石嶺下類型。石嶺下類型彩陶既具有仰韶文化的特征，又具有馬家窯文化的特征，是一個(gè)過渡性的文化類型。對(duì)其文化歸屬，學(xué)界尚存爭(zhēng)議。石嶺下類型彩陶被發(fā)掘以來(lái)，人們通常把它劃歸為馬家窯文化早期類型，并認(rèn)為是在黃河中游地區(qū)仰韶文化走向衰落的時(shí)候，向西發(fā)展的一支逐漸演變成而成。近來(lái)一些學(xué)者提出石嶺下類型應(yīng)該歸入仰韶文化譜系，似乎更合乎實(shí)際。從石嶺下類型彩陶的紋飾特征上看，更多的偏向仰韶文化。

甘青地區(qū)仰韶文化晚期彩陶的特征:彩陶的胎多為表面拋光的泥胎。陶色多為橙黃(圖十三)，盆和壺彩繪比例較大。彩陶和彩繪陶同時(shí)出現(xiàn)，并在器物內(nèi)部出現(xiàn)飾彩。彩色以黑色為主，有少量紅彩。圖案母題渦旋紋、內(nèi)弧三角紋、網(wǎng)格紋、變形鳥紋等為馬家窯文化所繼承和發(fā)展(圖十四、十五)。

(三)馬家窯文化彩陶

馬家窯文化彩陶在繼承石嶺類型的紋飾特征和風(fēng)格的同時(shí)，以精美流暢的線條，充滿動(dòng)感的圖案，清新雅麗的風(fēng)格，在我國(guó)創(chuàng)造出了迄今為止最為輝煌的彩陶藝術(shù)。當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)彩陶史上的巔峰。

如果把石嶺下歸入仰韶文化譜系，馬家窯文化彩陶就形成了相互銜接的三個(gè)階段。即馬家窯類型、半山類型、馬廠類型。

馬家窯類型彩陶的主要特征是:胎體為泥條盤筑法制成，表面經(jīng)壓磨拋光。個(gè)別彩陶出現(xiàn)了上部彩繪泥胎下部繩紋夾沙胎的特殊工藝;飾彩部位增多，出現(xiàn)較豐富的內(nèi)彩和滿身彩(圖十六);紋飾比較有代表性的是渦旋紋、水波紋、變形鳥紋、網(wǎng)格紋等(圖十七)。還有少量仿生的蛙紋、鳥紋、舞蹈紋等特殊紋飾，頗具特色;早中期的只有黑彩。晚期出現(xiàn)少量白彩描邊(圖十八)，末期邊家林時(shí)期出現(xiàn)黑紅雙彩(圖十九)。邊家林彩陶是馬家窯類型末期出現(xiàn)的向半山類型過渡的一個(gè)亞類型。其黑紅相問施彩，鋸齒紋為半山類型所繼承(圖二十)。

半山類型彩陶胎體輕薄精致，色彩艷麗，圖案繁縟精美。主要特征是:器型以直口直頸壺和短領(lǐng)侈口罐為主，高度與直徑相比，直徑略大或相等，整體略呈扁圓狀。直口直頸壺的口部有一對(duì)帶鋸齒的小附耳(圖二十一);色彩早期以黑彩為主，兼以黑紅雙彩，中期以后紅彩比例漸大;紋飾主要有鋸齒紋、渦旋紋、菱格紋、網(wǎng)紋、弦紋等。頸部弦紋、鋸齒紋是半山類型的最主要特征，鋸齒紋通常作為劃分半山類型的重要標(biāo)志(圖二十二)。

馬廠類型彩陶在繼承半山類型的基礎(chǔ)上器型紋飾更加豐富。馬廠類型在向西發(fā)展中受到祁連山的阻擋，以祁連山為界分為南北兩支:一支在青海東部發(fā)展，主要是海東地區(qū)、海南州、黃南州沿河區(qū)域。以樂都縣柳灣為代表，晚期衰退后逐漸演變?yōu)辇R家文化。另一支沿祁連山北側(cè)的河西走廊向西發(fā)展，以鴛鴦池為代表，逐漸演變?yōu)樗膲挝幕?/p>

馬廠類型彩陶的特征:彩陶總體比例增大，約占到60%以上;器型，大型甕罐的體積比前期增大，曾出現(xiàn)高近60公分的大型彩陶罐(圖二十三);雙耳小罐增多(圖二十三、圖二十四)。前期器型與半山類型相仿，以后逐漸由矮胖變?yōu)槭莞?，下腹收緊，并出現(xiàn)了方形器、帶流壺、彩陶杯(圖二十五)。晚期裁蓋罐等器型，為前期所不見。裁蓋器是把陶器做成空心器型后，再?gòu)纳喜啃邢缕魃w，這樣使得器蓋合縫更嚴(yán)密(圖二十六);紋飾以四球紋和蛙紋為代表紋飾。四球紋的球中也飾有花紋，紋樣品種繁多，是所有彩陶中圓形花紋最豐富的一個(gè)類型(圖二十七)。馬廠類型末期彩陶制作趨于粗糙，紋飾也趨于簡(jiǎn)單，標(biāo)志著馬家窯文化逐漸走向衰落。

(四)齊家文化、四壩文化、卡約文化、辛店文化、寺洼文化年、諾木洪文化、沙井文化彩陶

這幾種文化類型都處于彩陶發(fā)展的末期?？傮w看雖然各有特色，但是在胎體、紋飾和造型上都遠(yuǎn)不如馬家窯文化。延續(xù)了幾千年的彩陶彩文化至此開始走向衰落。但是在整體的衰退中也不乏亮點(diǎn)。四壩文化、辛店文化在這個(gè)時(shí)期依然保持著相對(duì)的繁榮。

齊家文化彩陶以素陶為主。有泥質(zhì)紅陶、橙黃陶、灰陶和夾砂紅陶，器型豐富，雙大耳素罐是其特色。彩陶種類很少，比例也小。主要特征:胎體紅褐色或黃色，胎質(zhì)細(xì)膩;紋飾以直線、三角紋和菱形網(wǎng)紋為主，下部不收結(jié)，圖案簡(jiǎn)單銳利;彩繪多用紅色(圖二十八)。

四壩文化彩陶既具有馬廠類型和齊家文化的因素，又有自身的特點(diǎn)。彩陶比例較高，約占陶器總量的一半。在彩陶整體走向衰落的時(shí)候，四壩文化在甘肅河西走廊這一偏僻的地區(qū)創(chuàng)造了一段小小的繁榮。主要特征:胎體除個(gè)別比較精細(xì)外，整體比較粗糙。泥條盤筑法制成;表面飾紫紅色或者黃白色陶衣;紋飾多以直線斜線三角組成幾何花紋，與齊家文化較相像。另有蜥蜴紋比較特殊;小罐的肩頸處多有鑲嵌玉石珠，綠松石等;器型以四耳罐較具特色(圖二十九)。

辛店文化彩陶也是該時(shí)期比較繁榮的一支彩陶文化。彩陶比例約占40%左右。辛店文化彩陶可分為三個(gè)類型:山家頭類型、張家咀類型和姬家川類型。主要特征:胎體為夾砂陶，質(zhì)地較粗糙，有的加黃白色陶衣，平整精致。山家頭類型雙耳圜底罐整體渾圓粗矮，倒扣著放像一人頭形(圖三十)。姬家川的雙耳罐，腹耳彩陶甕，彩陶鬲比較有特色，陶質(zhì)比較粗糙。張家咀的彩繪相對(duì)豐富，多黑紅雙彩，雙耳罐質(zhì)樸輕巧(圖三十一)。張家咀類型還包括一個(gè)亞型——唐汪式彩陶，與張家咀類型共存，為陰陽(yáng)反襯的大渦旋紋。從腰部到口部一對(duì)大耳，清瘦苗條(圖三十二)。柳彎發(fā)現(xiàn)的一件彩陶靴，全國(guó)僅此一件，獨(dú)具特色。紋飾最常見的是雙鉤紋(牛角紋)、波折紋、連續(xù)回文(圖三十三)。其連續(xù)回文為后來(lái)許多少數(shù)民族所繼承，在蒙古及羌族地區(qū)建筑上都可以找到它的紋樣。出現(xiàn)了較多的動(dòng)物紋，羊、狗等家畜入畫，還有圖案化的蜥蜴紋。

卡約文化陶器很少，彩陶更少。胎體多為夾砂粗紅陶，多加紅陶衣(圖三十四);紋飾有渦旋紋、三角紋、回文、動(dòng)物紋，通常頸部又一圈紫紅彩。動(dòng)物紋有鹿羊牛等造型，比較原始稚拙。器型雙耳罐常見，底部圈足是其突出特征。

寺洼文化彩陶更少，只占6%。陶器主要特征為馬鞍口。分兩個(gè)類型，寺洼類型為前后雙向馬鞍口。安國(guó)類型除了前后雙向馬鞍口外，左右雙向也有兩個(gè)小馬鞍口。胎體多為灰褐色夾砂陶，表面磨光。因火候不勻常見黑斑或磚紅斑;紋飾主要有橫豎條紋、圓點(diǎn)紋、雙鉤紋等，此外筆者還見過用骨珠鑲嵌的紋飾。

諾木洪文化、沙井文化彩陶更加稀少。這個(gè)時(shí)期沙井文化還出現(xiàn)了彩繪精致的倒三角紋彩陶罐(圖三十五)，彩陶已經(jīng)走向全面衰敗，它猶如夜空中一顆劃過的流星，讓人們眼睛為之一亮。但是流星再亮也是一閃而過，群星璀璨的時(shí)代已經(jīng)過去，彩陶退出歷史舞臺(tái)已經(jīng)成為必然。

四、彩陶的收藏與價(jià)值回歸

(一)彩陶的收藏

20世紀(jì)20年代，瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家安特生受中國(guó)北洋政府的邀請(qǐng)，作為農(nóng)商部的礦政顧問來(lái)到中國(guó)。由于探礦經(jīng)費(fèi)短缺等原因，安特生開始在古生物化石和考古方面進(jìn)行探索。1923年，他從西安到蘭州。在蘭州周邊幾百公里范圍內(nèi)發(fā)掘了許多遺址，并以極低廉的價(jià)格征集收購(gòu)了大批彩陶。按照中國(guó)和瑞典的協(xié)議，田野發(fā)掘出來(lái)的彩陶一半歸中國(guó)一半歸瑞典。安特生自己收藏的彩陶全部運(yùn)回瑞典，研究完畢后一半退回中國(guó)。

這是彩陶的價(jià)值自入土以來(lái)第一次被人們所認(rèn)識(shí)。民國(guó)以前國(guó)內(nèi)的收藏家?guī)缀鯖]人認(rèn)識(shí)和收藏彩陶。安特生不僅是中國(guó)田野考古的奠基人，中國(guó)彩陶的發(fā)現(xiàn)者，也是中國(guó)彩陶收藏的第一人。

改革開放以來(lái)，隨著田野考古的進(jìn)展和史前遺址的發(fā)掘，彩陶出土漸多。農(nóng)民修建房屋平田整地中也會(huì)出土一些彩陶并逐漸流入市場(chǎng)。一些藝術(shù)家首先發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值開始零星收藏。隨著收藏?zé)岬纳郎?，一些敏銳而有遠(yuǎn)見的收藏家開始關(guān)注和收藏彩陶。近十年來(lái)，彩陶收藏進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其價(jià)格一路飆升，人們收藏?zé)崆椴粶p。彩陶的真正價(jià)值正在被人們所認(rèn)識(shí)。

(二)歷史文化價(jià)值

我國(guó)的古代彩陶從誕生到消亡經(jīng)歷了近6000年。

在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，先民用繪畫的形式記錄了他們對(duì)生活的理解和追求。彩陶上的繪畫不僅是原始先民最偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，而且保留和傳遞了大量的遠(yuǎn)古信息。在沒有文字的時(shí)代，繪畫是唯一的記錄工具。彩陶紋飾為我們研究古代先民的生產(chǎn)生活、精神追求、宗教崇拜、藝術(shù)觀念提供了第一手資料。例如柳灣出土的馬廠類型男女同體彩陶罐，塑有裸體人物，集男女生殖器于一身，反映了古人對(duì)生殖的崇拜。青海省大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋盆以及多處出土的陶鼓、陶玲、陶塤，反映了原始先民的文化娛樂生活。

(三)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

從彩陶精美的紋飾上，我們可以了解原始先民的審美觀念和表現(xiàn)方法，研究他們的精神世界。

這些美術(shù)先驅(qū)最早發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了反襯法，他們不僅會(huì)用顏料直接描繪出圖形，還會(huì)通過用顏料填充圖形的周邊區(qū)域，反襯出圖形。他們大量使用三角形、圓形、直線創(chuàng)造出豐富多彩的抽象紋飾。他們知道如何構(gòu)圖，最早運(yùn)用平衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、活潑、柔美、對(duì)稱、分區(qū)等抽象理念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他們的抽象概括能力絲毫不遜于現(xiàn)代人。

(四)藝術(shù)欣賞價(jià)值

古代彩陶是古代先民藝術(shù)創(chuàng)作的精華，其造型或古樸沉穩(wěn)，或端莊秀麗或豐實(shí)飽滿，或苗條挺拔，或堅(jiān)實(shí)厚重，或小巧玲瓏，或中規(guī)中矩，或異型獨(dú)成。形式多樣，富于變化。每一種器型都是那個(gè)時(shí)代的縮影。其紋飾更是紛繁綺麗，各具千秋。像生動(dòng)的魚紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋、人紋、牛羊紋、豬狗紋、龜鱉紋、蜥蜴紋、鯢魚紋、花卉紋等生活中常見的生物皆可入畫。其造型古樸稚拙，簡(jiǎn)練傳神，寫意重于寫形。摹寫大自然的太陽(yáng)紋、流水紋、渦旋紋、浪花紋、山影紋、火焰紋、抽象概括，簡(jiǎn)練準(zhǔn)確。還有大量的幾何紋交合變化出數(shù)不清的紋飾圖案。每一件彩陶，每一個(gè)畫面都是一個(gè)故事。閑來(lái)把玩欣賞，猶如穿越時(shí)空與古人對(duì)話，心靜神遠(yuǎn)，怡然自得。

(五)投資收藏價(jià)值

近幾年來(lái)，彩陶越來(lái)越受到藏家的喜愛，其價(jià)格水漲船高。

一件精品的馬家窯水渦紋盆，20世紀(jì)80年代幾千元就可以買到，現(xiàn)在三四十萬(wàn)還買不到。10年前幾百元一件的馬廠類型四球紋罐，現(xiàn)在要幾萬(wàn)元。盡管如此，彩陶的價(jià)格與它所承載的歷史文化內(nèi)涵相比，與其他收藏品價(jià)格相比還是處在很低的價(jià)位上。在今天的拍賣市場(chǎng)上，一件明清瓷器動(dòng)輒幾百萬(wàn)上千萬(wàn)。元代青花“鬼谷子下山”大罐在2005年倫敦佳士得拍賣中，以1400萬(wàn)英鎊的價(jià)格成交，折合人民幣2.3億多元。五千多年前的藝術(shù)瑰寶絕不可能停留在幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)的價(jià)位上。彩陶的價(jià)格才剛剛起步，彩陶的巨大投資收藏價(jià)值將在今后慢慢地呈現(xiàn)出來(lái)。