古玉研究院藏品中有兩枚玉印，頗值得研究。這兩枚玉印材質(zhì)一致、紋飾一致，印面字體一致，是一對(duì)古印。此對(duì)古印約為2厘米見(jiàn)方，白玉質(zhì)，蟠螭鈕，陰刻白文篆字:“毋王之印”和“內(nèi)王之印”，其中后者比前者尺寸略小，符合男尊女卑的墓葬制度。究其形制、觀其紋飾、探其沁色、追其來(lái)源(此對(duì)玉印來(lái)源于山東)，似為“戰(zhàn)一漢”之物。

筆者雖然讀過(guò)一些史籍，然而“毋王”之名真是聞所未聞。漢代的劉姓王和異姓王數(shù)不勝數(shù)，什么齊王、楚王、趙王、梁王、荊王、燕王、淮南王，以及中山王、廣陵王、真定王，乃至節(jié)王、懿王、厲王、頃王、哀王、思王等等，幾代人加起來(lái)足足有幾十個(gè)。查遍《史記》卷十七《漢興以來(lái)諸侯王年表第五》，連襄王、共王、貞王、敬王、康王、夷王等等都查到了，唯獨(dú)沒(méi)有這枚玉印上的“毋王”。初步斷定，“毋王”不是漢代之人。

再查有關(guān)戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)。在《姓氏詞典》中介紹:“毋”姓的歷史悠久，“毋”姓是從復(fù)姓“胡毋”而來(lái)，“系出田氏”。也就是說(shuō)，毋氏源于田姓。《風(fēng)俗通》云:“胡毋，姓，本陳胡公之后也，公子完奔齊，遂有齊國(guó)，齊宣王母弟別封毋鄉(xiāng)，遠(yuǎn)本胡公，近取毋邑，故日胡毋氏也(見(jiàn)《后漢書·卷九·孝獻(xiàn)帝紀(jì)紀(jì)第九》[宋]范曄)?！?/p>

那么，陳胡公何許人也?陳胡公是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)陳國(guó)的建國(guó)君主，本名媯(gui音歸)滿，是舜的后代。舜傳位給禹之后，其子商均封在虞，但是后代傳承情況不詳。直到武王伐紂以后，尋找舜的后代，因而找到媯滿。于是武王將長(zhǎng)女太姬嫁給媯滿，并封他到陳國(guó)，以祭祀舜。自媯滿開(kāi)始，周朝以國(guó)賜姓，從此改“媯”為“陳”。媯滿死后，謚號(hào)胡公，史稱陳胡公。

從陳胡公至陳滔公被楚國(guó)滅亡，歷經(jīng)25世。在陳國(guó)滅亡之前，陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，陳厲公之子陳完逃到齊國(guó)。齊桓公姜小白欲封公子完為卿，公子完不受，只接受管理手工業(yè)奴隸的“工正”之職。陳、田古音接近，此后以田為氏，為齊國(guó)田氏之祖。他的子孫后來(lái)?yè)?dān)任了齊國(guó)的大夫、卿、相，最后傳到第九代田和時(shí)，奪取了齊國(guó)政權(quán)。田氏仍以“齊”作為國(guó)號(hào)，變“姜齊”為“田齊”。

田齊第五代國(guó)君齊宣王田辟疆治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)強(qiáng)大、富庶，經(jīng)濟(jì)、文化均有很大發(fā)展。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心臨淄“甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹴鞠者;臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨;家敦而富，志高而揚(yáng)?！?/p>

接下來(lái)便是齊宣王究竟把誰(shuí)分封到毋鄉(xiāng)去了，是舅舅，還是弟弟?據(jù)《尚書正義》(卷十一牧誓第四)解釋:

“母弟稱‘弟’，凡《春秋》稱‘弟’皆是母弟也?！傅堋^同母之弟”。通俗地講，就是“同一個(gè)媽所生的親弟弟”，而決不是母親的弟弟。那么，齊宣王的這位親弟弟是誰(shuí)呢?是田嬰嗎?不是，田嬰是他的庶弟，即庶母所生的弟弟，同父異母弟弟。是郊師嗎?也不是，郊師是衛(wèi)姬所生，也是“齊宣王之庶弟”(見(jiàn)《呂氏春秋·知士》)。齊宣王確實(shí)有個(gè)母弟——齊公子田巫，然而公子巫因?yàn)橥督登貒?guó)，分封之事就輪不到他了(見(jiàn)《古今譚概》的《艾子后語(yǔ)》)。

筆者認(rèn)為，分封到毋鄉(xiāng)的是齊宣王田辟疆的母弟——田別。請(qǐng)看上面“齊宣王母弟別封毋鄉(xiāng)”這句話中的“別”字，就是齊宣王田辟疆母弟的名字!要知道《后漢書》等古籍都是豎排、無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的?，F(xiàn)代的許多文章中把這句話的句讀斷錯(cuò)了，成了“齊宣王母弟，別封毋鄉(xiāng)”，結(jié)果把齊宣王的親弟弟田別給弄丟了!

而“毋王”就是田別?！拔阃踔　本褪翘飫e的印，確切地說(shuō)，不是田別在世時(shí)使用的“王印”，而是“謚寶”——專門給死者用的印，上面刻有死者的謚號(hào)。同理，“內(nèi)王之印”則是田別妻子的謚寶。“內(nèi)王”不是什么封號(hào)，而只是對(duì)封君妻子的尊稱，就如民間尊稱掌柜的妻子為“內(nèi)掌柜”一樣。倘若真是封號(hào)，則不該是什么“內(nèi)王”，而應(yīng)稱之為“王后”了。

毋王田別為何不見(jiàn)史冊(cè)?有這樣一種可能，就是當(dāng)時(shí)毋鄉(xiāng)(毋仰、無(wú)鹽，在山東省東平縣)并沒(méi)有稱“毋國(guó)”，毋鄉(xiāng)的統(tǒng)治者雖然有爵位(如公候之類)，但是并沒(méi)有稱“毋王”。而只不過(guò)是死后尊稱或葬前謚(shl音是)號(hào)為“毋王”而已。這是因?yàn)?，齊國(guó)的封君只有封邑，沒(méi)有封國(guó)，政令由齊王統(tǒng)一發(fā)布，封君只在其封邑享有征收賦稅的特權(quán)(見(jiàn)郭墨蘭、呂世忠著《齊文化研究》，齊魯書社2006年版)。不過(guò)無(wú)論如何，也不影響公子別的歷史地位。

毋王別在世的時(shí)候大概政績(jī)平平，沒(méi)有什么值得記載的文治武功，或許英年早逝，還沒(méi)有來(lái)得及建功立業(yè)，所以名不見(jiàn)經(jīng)傳。抑或齊宣王只想把他一奶同胞的親弟弟安置在一個(gè)衣食無(wú)憂的毋邑，做沒(méi)有實(shí)權(quán)的封君，守護(hù)王后鐘離春的老家，延續(xù)陳胡公血統(tǒng)而已(史籍《百家姓考略》記載:齊宣王封弟于毋丘，以紹胡氏之祀，賜姓胡毋氏。)。這樣一來(lái)，齊公子田別成了“毋王別”，成為毋姓、胡毋姓、毋丘姓的第一代祖先，也是順理成章的事。

至于毋王死后葬于何處，歷史上沒(méi)有記載。在通常情況下是要葬在祖陵的。不過(guò)，葬在封地者也大有人在。齊國(guó)的首都在臨淄，而齊國(guó)的祖陵在當(dāng)今淄博市齊陵鎮(zhèn)一帶(見(jiàn)《田氏齊國(guó)世系表》)。齊陵鎮(zhèn)位于現(xiàn)在的山東淄博市東部，臨淄區(qū)與青州市交界處，是淄博市的東大門，因境內(nèi)有田齊王陵六個(gè)墓冢而得名。“毋王”、“內(nèi)王”葬于此風(fēng)水寶地，固然為好，而葬在封地毋鄉(xiāng)，即當(dāng)今的無(wú)鹽鎮(zhèn)，同樣名正言順，都可以算作“魂歸故里，落葉歸根”了。

誠(chéng)然，關(guān)于齊公子田別的傳說(shuō)是鮮為人知的，但絕非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)橛小拔阃踔　焙汀皟?nèi)王之印”和其他參考文獻(xiàn)為證。并且，齊公子田別的封地毋鄉(xiāng)(毋仰、毋邑)，也就是現(xiàn)在的無(wú)鹽鎮(zhèn)，便是胡毋(胡母)、毋(母)、毋邱、毋鹽等幾個(gè)姓氏的祖先發(fā)祥之地。中華民族有認(rèn)祖尋根的傳統(tǒng)習(xí)俗，這幾個(gè)姓氏的后世傳人肯定都想到自己祖先發(fā)祥地去瞻仰故里新貌、懷念先人和領(lǐng)略“祖德宗功”，拜謁其共同的祖先田別的靈位，以示“慎終追遠(yuǎn)”。若能將此文化資源發(fā)掘出來(lái)，充分運(yùn)用，從而帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，那么，無(wú)鹽鎮(zhèn)恐怕要繁榮起來(lái)，“毋王之印”與齊公子田別的傳說(shuō)也將代代相傳，成為佳話。