西江苗寨位于貴州省黔東南苗族自治州雷山縣境內(nèi)，驅(qū)車從雷山縣城出發(fā)，在崎嶇公路上行駛約兩個小時便到了。放眼望去，一片吊腳樓從山頂直鋪到山腳，將整座山包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。四周梯田層層，白水河蜿蜒流淌，風(fēng)景如畫。傍晚時分，寨子里炊煙四起，升騰至半空中，如云似霧。西江素有“千戶苗寨”之稱，約1250戶人家，5600多人，是全國最大的苗寨，也是一座天然的苗族博物館。

銅鼓與鼓社節(jié)

西江苗寨除了成片的吊腳樓群外，最引人注目的就是西江人節(jié)慶集會的蘆笙場。寬闊的廣場中間立著一根高大的圖騰柱，地面由鵝卵石砌成各種吉祥圖案。過去，每逢蘆笙節(jié)，苗寨的青年男女就身著盛裝歡聚一堂。小伙子們竭盡全力地把蘆笙吹得悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，贏得姑娘們的芳心。如今，就算不是過節(jié)，蘆笙場上也有打扮得花枝招展的苗族女孩跳蘆笙舞，姑娘優(yōu)美的舞姿和小伙子悠揚(yáng)的蘆笙，讓遠(yuǎn)道而來的游人流連忘返。

西江苗寨由也東、羊排、也通、干同免、東引、羊丹、歐嘎、也薅等11個自然村組成，各村均依山建起吊腳樓，相連成片，都有一條通往寨子中心蘆笙場的石板路，石板路彎曲向上，像一條條“天梯”直通云霄。鵝卵石砌成的街道，鑲有苗家人崇拜的祖先姜央、蚩尤等神的形象，還有遠(yuǎn)古神話傳說、圖騰崇拜、龍鳳水牛、飛鳥楓樹等圖案，苗族先民的人文觀就這樣變成了西江獨有的風(fēng)景。

走進(jìn)苗寨，當(dāng)然得見見大名鼎鼎的“苗王”。在古代，湘西和黔東南一帶的苗族村寨組成了一個“小王國”，“苗王”就是“小王國”里的最高領(lǐng)袖，實行世襲制。西江苗寨里現(xiàn)在的“苗王”名叫唐守成，家住山頭最高處的羊排村，家門口的迎客牌上寫著“牯藏頭”，意即“苗王”。唐守成是一名小學(xué)教師，40歲出頭，中等個子，說話不緊不慢，絲毫沒有武俠小說里“苗王”的那種殺氣。唐守成是在1992年父親去世后，沿襲下“苗王”頭銜的。他說，現(xiàn)在的“苗王”沒有什么權(quán)力和威望了，他只是掌管一些苗家的風(fēng)俗禮儀，主持西江苗寨的各種傳統(tǒng)活動。

“苗王”家堂屋里擺著一面碩大的古銅色大鼓，鼓是苗家宗族凝聚力的象征。在古代，每個苗寨里都有一面銅鼓，人們通過擊鼓來集合族人打獵、開會議事、迎敵抗戰(zhàn)。在苗族遷徙過程中，每個宗族組成一支隊伍，各置一面大鼓，以鼓聲告訴人們進(jìn)退，以避免掉隊。

銅鼓還是苗家權(quán)力的象征。相傳遠(yuǎn)古時期，苗人祖先只有木鼓，銅鼓是天上傳下來的，只有老仙婆務(wù)侯乜才有。據(jù)說這位老仙婆參加過開天辟地，立了大功，天王獎賞給她一面銅鼓，要她帶回人間，與民同樂。誰知務(wù)侯乜回到人間后，見銅鼓花紋細(xì)致，敲起來震動山谷，激蕩人心，連鳥兒聽了都會禁不住歌唱，便獨自霸占了銅鼓。她還特地喂了兩條惡狗，讓它們寸步不離地守護(hù)著銅鼓，老百姓無法接近。有一年年節(jié)到了，寨子里一對青年要趁節(jié)日成婚，希望用銅鼓來慶祝一下，便湊錢向務(wù)侯乜租用銅鼓，但務(wù)侯乜不同意。后來，有個叫波松嘎的人自告奮勇去借鼓，他回家找了兩個白蘿卜，在火坑里烤得半生半熟，燒得滾燙，用爛棉花包好，裝在一個小木盒里。波松嘎到務(wù)侯乜家時，她正好到天上做客去了。守護(hù)銅鼓的兩條惡狗一見波松嘎，就猛撲過來，波松嘎不慌不忙地把事先準(zhǔn)備好的兩個燙蘿卜扔向惡狗。兩條惡狗轉(zhuǎn)身去撲咬蘿卜，燙得哇哇直叫，牙齒也被燙掉了。波松嘎快步跨進(jìn)務(wù)侯乜的堂屋，背起銅鼓就往回跑。由于走得急，跌了一跤，銅鼓碰到石頭上，響聲震動山谷，傳到天上。務(wù)侯乜聽到銅鼓聲后，急忙趕回家，見銅鼓不在了，氣得直跺腳。

波松嘎拿回銅鼓后，鄰近村寨的男女老少都來圍著銅鼓跳呀、唱呀，不知疲勞地跳了三天三夜，悠揚(yáng)的銅鼓聲響徹苗嶺。

苗族人崇拜銅鼓，還有神圣而隆重的祭鼓儀式，并逐漸形成今天的鼓社節(jié)。鼓社節(jié)又稱“吃鼓藏”，不定期舉行，通過占卜臨時決定，一般7年一小祭，13年一大祭。鼓社節(jié)通常在農(nóng)歷十月舉行，為期7天，最長一次長達(dá)32天，其間要跳“木鼓舞”、“蘆笙舞”等。鼓社節(jié)是苗寨最隆重的節(jié)日，活動中的接鼓，就是將祭祀用的雙鼓接往“苗王”家;翻鼓則是翻動過去埋藏的單鼓，以驚動祖先;還要另外制作一面單鼓，以便踩鼓后送往巖洞埋藏。節(jié)日里還舉行斗牛、宰牛和送鼓等儀式，十分熱鬧。近年來，西江苗寨的鼓社節(jié)聞名遐邇，成了外地人向往的盛會，每次鼓社節(jié)都是游人如織。

穿在身上的圖騰

西江苗族服飾多姿多彩，是世界上最漂亮的服飾之一。寨子里的村民楊碧玨衣柜里有兩套盛裝，一套是10歲那年母親為她制作的少女裝，另一套是她18歲那年穿的成年裝。如今，她又開始準(zhǔn)備制作中老年時穿的盛裝了。盛裝豪華精美，滿身都是銀飾，上衣短小，裙如喇叭，脖子上的“印盤”銀光閃閃，與頭上的銀飾裝飾物相得益彰。據(jù)說一套盛裝價值15000余元，女人一生中至少要有3套盛裝，盛裝的多少代表一個家庭的經(jīng)濟(jì)實力。

苗語稱盛裝為“烏擺”，意為胸襟交叉加固的護(hù)身服裝。盛裝上鑲嵌的銀飾由專業(yè)銀匠花1年以上時間精細(xì)雕琢，衣裙則由婦女用一年半載時間縫繡而成，這些銀飾質(zhì)地和色澤都很考究，圖案花紋各異，有動物、花果，更多的是苗族圖騰。據(jù)說苗家婦女身上漂亮的盛裝過去是男人們“逐鹿之戰(zhàn)”的“護(hù)身服”。在遠(yuǎn)古，每個苗族人都是氏族的一分子，每個氏族有一個酋長，酋長有自己的“酋長印盤”，上面繪有本氏族的圖騰。同一氏族的男性成員都要佩戴這種刻有本氏族圖案的小印盤，以便在集會中識別。男人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己開拓的疆域，都會浴血奮戰(zhàn)，視死如歸。由于怕自己戰(zhàn)死沙場，就把身上的“印盤”和部分“烏擺”交給妻子保管，以便妻子以后能找到自己的部落。婦女們在遷徙中都要佩戴上丈夫遺留下來的“印盤”，穿上“烏擺”，一是為了找到自己所屬的氏族部落，二是對死去親人的祭奠。在以后的日子里，婦女們肩負(fù)起養(yǎng)育子女的重?fù)?dān)，便把本家族的“印盤”和“烏擺”珍藏起來，只有在集會慶典活動上才穿，久而久之就成了苗族婦女的慶典服裝。

苗族女性平時只穿自己織布繡花做成的便裝，樸素大方，衣袖、衣領(lǐng)、背后及右襖衣襟都有繡花裝飾，色彩以靛青、藍(lán)、青等色為主。楊碧玨穿便裝時把頭發(fā)梳理得非常精致，頭發(fā)往上梳成光滑凸起的發(fā)鬢，插上木梳，再在額前戴上一朵鮮花。西江苗人非常喜歡穿戴自己民族的服飾，女人的頭式十分講究，少女們插木梳戴鮮花，成年婦女則包一條印花頭帕。

西江街頭，像楊碧玨這樣身著便裝、頭戴鮮花的苗家女子特別引人注目，她們?nèi)宄扇?，或站在一起聊天，或手牽著手散步，成了苗寨里流動的風(fēng)景。

楊碧玨的父親楊漢倫收藏有兩套絲綢長衫，是他父輩傳下來的。和婦女的盛裝相比，男性服裝顯得過于樸素，色彩一般為靛青、深褐、深紅，布料都是家機(jī)布。楊漢倫收藏的這種絲綢面料長衫在苗家并不多見，過去只有富裕人家才有。男性服裝沒有盛裝、便裝之分，年輕人一般以短衣為主，上衣為低領(lǐng)對襟，下裝褲腳較寬，小腿用家織黑布綁帶綁緊，頭部用家織布包住露頂。上了年紀(jì)的人多穿右襖大襟長衫，用家制布或綢緞做成，頭戴絨帽或包家制黑布。老年人的服裝都由兒子制作，服裝上有龍等吉祥圖案裝飾。

鼓社節(jié)那天，楊漢倫的兩個兒子穿著青色大襟衣，頭纏包頭帕，頸戴銀項圈，胸前佩銀牌，腰系花帶，腰帶上別著腰刀、牛角筒、銀鉤、荷包等物。二兒子還沒娶媳婦，只戴了一根銀項圈;大兒子佩戴兩根銀項圈，表示已經(jīng)娶妻成家。這些都是苗族老祖宗傳下來的東西，象征著吉祥如意。

(壓題圖:西江苗寨全景)

(責(zé)編 王 容)