初識(shí)敦煌

我把游歷敦煌稱為夢幻之旅，因?yàn)槎鼗统錆M夢幻和神秘。

敦煌位于甘肅省西北部，是古絲綢之路的咽喉要道，是內(nèi)地通往西亞的最后一站，西鄰“死亡之海”之稱的塔克拉瑪干大沙漠。

這里有極為罕見的佛教建筑和佛教藝術(shù)，規(guī)模之大、造詣之高，令人驚嘆。

在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，敦煌無異于一座一頭連著陽世、一頭通往陰間的奈何橋。內(nèi)地來的人走出敦煌便進(jìn)入了“死亡之?！薄死敻纱笊衬?，環(huán)境、氣候、生存條件的惡劣，不親臨其境是想象不到的，就如同進(jìn)入了鬼門關(guān)。反過來，從西亞來的人能活著穿越塔克拉瑪干到達(dá)敦煌，就如同走出鬼門關(guān)，再也沒有死亡之虞了。出敦煌的人在出發(fā)之前，要祈禱神佛保佑自己能順利穿越“死亡之?！?，平平安安地走出塔克拉瑪干沙漠;而穿過塔克拉瑪干大沙漠來到敦煌的人，則慶幸是神佛保佑使他們順利走出“死亡之?！?，要感謝神佛，焚香許愿。有錢的商人們便在這里建廟宇、鑿洞窟、修佛像，天長日久，便有了恢弘的佛教建筑和輝煌的佛教文化。特殊的地理位置、獨(dú)特的精神需求成就了這座舉世罕見的藝術(shù)寶庫。

2008年9月的一天清晨，我乘火車直接到達(dá)敦煌，敦煌火車站剛啟用不久，站前廣場還沒有完工。敦煌火車站很有西北高原特色，外形像邊關(guān)要塞，雄渾古樸，給人固若金湯、堅(jiān)不可摧的感覺。顏色與莫高窟和嘉峪關(guān)相似，呈凝重的土黃色，很容易使人聯(lián)想到西北邊塞的粗獷和樸實(shí)以及漫漫黃沙和絲綢之路。

到達(dá)敦煌之前，我腦海里的敦煌到處是起伏的沙丘和裹著沙粒的干燥熱風(fēng)，沒有什么綠色。

可是，當(dāng)我走出車站時(shí)，卻沒有見到一絲沙漠的蹤影，藍(lán)天、白云，空氣清新。我想，或許是車站選擇的位置好，出了車站便會(huì)是沙漠景象。車子沿寬闊的高速公路開向敦煌市區(qū)，沿途除了各式建筑外，居然都是連綿不斷的綠樹濃陰，其中有許多碩果累累的果園，根本見不到荒蕪的沙漠和遮天蔽日的風(fēng)沙，倒像是穿行在江南花果之鄉(xiāng)。這樣的景象一直延續(xù)到鳴沙山·月牙泉景區(qū)。

到達(dá)鳴沙山和月牙泉以后，景色就迥然不同了。景區(qū)大門以內(nèi)是一眼望不到邊的沙丘，在陽光照射下閃爍著黃色和白色的光輝，幾乎看不到一棵樹、一株草;而大門以外卻是郁郁蔥蔥的綠樹、碧草、紅花。

確實(shí)，這里是塔克拉瑪干大沙漠的邊緣，一頭通向“死亡之?！保活^連著活生生的人間世界。

鳴沙山暢想

還未進(jìn)入鳴沙山景區(qū)大門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到景區(qū)內(nèi)到處是聳立在藍(lán)天下、大小不等、形狀各異的黃燦燦的沙丘，沒有一絲綠色，完全是茫茫戈壁。一眼望不到邊、起起伏伏的沙丘間，一隊(duì)隊(duì)駱駝馱著游人慢慢行走，傳來陣陣悅耳的駝鈴聲，與景區(qū)外渾然兩個(gè)世界。

我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有游人都穿著一樣的高筒黃色靴子，經(jīng)詢問才知道那是防沙靴，進(jìn)入沙漠是必須要穿的，如果不穿，腳會(huì)深陷沙中寸步難行。

入鄉(xiāng)隨俗，我們租了防沙靴，騎上“沙漠之舟”向鳴沙山走去。

第一次騎駱駝，不免有些害怕，心想，一定會(huì)非常顛簸搖晃。其實(shí)不然，除了駱駝?wù)酒鸷团肯碌囊粍x那有些前后晃動(dòng)外，走起路來不但非常平穩(wěn)，而且有節(jié)律地上下起伏，極為舒服。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這里的沙山之所以叫鳴沙山，是因?yàn)楣物L(fēng)的時(shí)候沙山能發(fā)出聲響。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生大概有兩個(gè)原因，一是沙丘的分布錯(cuò)落有致，風(fēng)吹過時(shí)產(chǎn)生回聲;另一個(gè)原因是沙粒形狀結(jié)構(gòu)特殊，有的是圓形，有的是不規(guī)則多邊形，有的中間有小孔，風(fēng)吹能產(chǎn)生共鳴，因而發(fā)出聲響。

據(jù)說，鳴沙山還有個(gè)特殊的現(xiàn)象，當(dāng)陽光照射的時(shí)候，在不同方向會(huì)反射出不同的顏色，繽紛絢麗，變幻莫測，煞是好看。可惜當(dāng)天無風(fēng)，加之游人太多，熙熙攘攘，無法聽到沙鳴聲。不過，天氣很好，藍(lán)天如洗，陽光燦爛，照在沙丘上閃閃爍爍、璀璀璨璨、熠熠生輝的奇妙景色倒是被我有幸領(lǐng)略到了。

當(dāng)我登上景區(qū)最高的沙丘，大有“一覽眾沙(丘)小”的感覺。無邊無際、連綿起伏的沙丘如浩瀚大海中凝固的黃色波浪鋪向天際。

我問自己，這就是我們引以自豪、津津樂道的絲綢之路嗎?以前我曾想象過它生存環(huán)境的惡劣，但眼前看到的，比我想象的要嚴(yán)重得多、惡劣得多。這的的確確是一條名副其實(shí)的死亡之路啊!要穿越漫無邊際、沒有水、沒有生命的干燥沙漠，該是多么艱險(xiǎn)!但是，我們的祖先和西亞的先民們卻在死亡之路上創(chuàng)造出了令世界瞠目的燦爛和輝煌!

只有在此時(shí)、此地，才能真正體會(huì)到要進(jìn)入沙海和從沙海走來的客商們的心境。

我仿佛看到，客商們從沙海步履蹣跚地走來，臉上沾滿風(fēng)沙，只露出眼睛、鼻子和干澀的嘴唇，疲憊不堪，搖搖欲倒，連駱駝都是無精打采的?？墒?，他們是幸運(yùn)的，走出了“死亡之?！?，而他們沒能走出來的伙伴卻永遠(yuǎn)留在了那里，成為恒久歷史的見證。當(dāng)他們第一眼看到生命綠色的時(shí)候，會(huì)是一種什么樣的心情呢?喜悅、激動(dòng)、慶幸、哀傷……一定百感交集。

月牙泉憂思

月牙泉，多么浪漫誘人的名字!想起它，就想起彎彎的月亮，想起清澈，想起清洌，想起甘甜，想起神奇，更想起神話般的美妙境界。

是啊，它太神奇了。在平均年降雨量只有39.5毫米，而年蒸發(fā)量卻在2000多毫米的地方，在四周被沙丘包圍的環(huán)境下，居然有一汪形似彎月的清泉，而且至少存在了2000年以上。難怪有人說它不是一般的泉水，而是廣寒宮里嫦娥擲下的仙鏡，是從天上降下的王母娘娘的瑤池。盡管這些都是神話傳說，但誰也不可否認(rèn)，月牙泉確實(shí)是上天賜給敦煌的瑰寶。據(jù)史料記載，西漢元鼎四年(前113)，漢武帝劉徹在渥洼池得到一匹野馬，有詩描述當(dāng)時(shí)的情景:“四面風(fēng)沙飛野馬，一潭之影幻游龍?！迸c月牙泉的情景極為相似，有人因而推測渥洼池就是月牙泉。盡管這一論點(diǎn)還沒有直接證據(jù)，但有關(guān)月牙泉的記載最早出現(xiàn)在漢代應(yīng)該是不錯(cuò)的。

在來月牙泉之前，聽到不少有關(guān)月牙泉的傳言，有的說月牙泉水位越來越低，甚至有人預(yù)言過不了幾年月牙泉就會(huì)從地球上消失。心中不由感嘆，存在了2000多年而不枯竭的神奇泉水，居然要在今天消失!

因?yàn)槭堑谝淮我姷皆卵廊?，感覺到的不是它的萎縮和病態(tài)，依然是它的神奇和美麗，猶如鑲嵌在沙丘深處的一彎月牙，靜靜地躺在沙丘中間。它比周圍的沙丘低得多，仿佛龐大的沙丘隨時(shí)會(huì)把它吞噬、掩埋。

新奇和激動(dòng)過后仔細(xì)觀察月牙泉，確實(shí)萎縮了許多，只剩下了不大的一塊，月牙的形狀依然，而里面的水卻少了許多。有水的部分呈寶石藍(lán)色，依然漂亮;而水淺或無水的部分則是泥沙色，遠(yuǎn)沒有想象中清澈如鏡、波光粼粼、清洌甘爽。水好像不是活的，因而顯得無精打采，缺乏生氣，疲憊憔悴，有一種病態(tài)的蒼白。岸邊雖然有蘆葦，但稀稀疏疏，遠(yuǎn)不像史料記載的“蘆葦繞岸，蓊郁繁茂，荻花如雪，搖曳生姿”。

令人欣慰的是，有關(guān)部門已經(jīng)采取了保護(hù)月牙泉的措施，往月牙泉中注水便是措施之一。

我相信，隨著環(huán)境的治理和改善，月牙泉一定會(huì)重新煥發(fā)青春，一個(gè)水量豐沛、澄澈湛藍(lán)、荻花搖曳、魚躍鳥飛、充滿勃勃生機(jī)的月牙泉，在不遠(yuǎn)的將來會(huì)呈現(xiàn)在世人面前。

精美絕倫的莫高窟

莫高窟是東方藝術(shù)寶庫，是世界文化遺產(chǎn)，聞名遐邇，到敦煌是必去莫高窟的。

我與所有參觀過莫高窟的人一樣，被這精美絕倫的佛教造像和朝代不同因而風(fēng)格迥異的壁畫深深震撼了。96窟的莫高窟第一大佛高35.5米，居世界第三位。130窟的佛像在造佛時(shí)，工匠們巧妙地利用人的視覺差，使佛身前傾，使人感覺佛像異常高大。

對于敦煌的壁畫，眾人最熟悉的莫過于“反彈琵琶”和飛天了，“反彈琵琶” 在北宋時(shí)開鑿的55窟里，宋朝崇尚淺藍(lán)色，包括“反彈琵琶”在內(nèi)，洞窟的壁畫都呈輕飄亮麗的淺藍(lán)色。莫高窟的飛天壁畫，遠(yuǎn)不像我以前看到的那樣單調(diào)，而是豐富多彩、風(fēng)格各異。最大的單個(gè)飛天位于開鑿于盛唐的130窟內(nèi)，高達(dá)2米，創(chuàng)莫高窟飛天之最。隋朝大概崇尚群體美，隋朝開鑿的292窟內(nèi)有莫高窟惟一一幅群體飛天壁畫。莫高窟的壁畫并不完全是佛教題材，也有描繪百姓日常生活的，79窟就有表現(xiàn)唐朝兒童玩耍和雜耍藝人表演的畫面。在仙氣濃郁的壁畫包圍中，顯得格外鮮活生動(dòng)、富有生氣。

莫高窟是佛教洞窟，造像和壁畫內(nèi)容都是佛祖和與佛教有關(guān)的人物和故事。但當(dāng)我走進(jìn)94窟時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在正中釋迦牟尼像前，居然有一尊道士塑像。

此事要從一個(gè)名為王圓箓的道士說起，他本跟敦煌莫高窟毫無關(guān)系。在清末民初，因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂逃難來到敦煌。他見這里人煙稀少，戰(zhàn)火不會(huì)燒到這里，又有空閑寺廟，雖然破舊，但遮風(fēng)蔽雨沒有問題，便住了下來。

當(dāng)時(shí)，莫高窟因?yàn)闊o人管理，許多洞窟被沙子掩埋了。1900年的一天，王圓箓清理埋在一個(gè)洞窟通道上的沙子時(shí)，驀地發(fā)現(xiàn)墻壁上有一條裂縫，他萬萬沒有想到，墻里就是震驚世界的藏經(jīng)洞。

就是這個(gè)王道士，使埋藏近千年的珍貴佛教經(jīng)書典籍得見天日。從這個(gè)意義上講，他是功臣。

也是這個(gè)王道士，因?yàn)樗挠廾梁拓澙?，為了蠅頭小利，盜賣這些無價(jià)之寶，使祖先遺產(chǎn)流失到國外!這樣的損失是難以彌補(bǔ)的。從這個(gè)意義上說，他又是破壞者，是罪人。

其實(shí)，把責(zé)任完全歸咎于一個(gè)無文化的道士身上也是不公正的。有資料顯示，王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后立即報(bào)告了當(dāng)?shù)毓俑?，但是，并未引起官府的重視。在起初的幾年里，王圓箓盡心盡力看守著這些珍品，把前來尋寶的外國人拒之門外。外國人并不甘心，變換策略，他們了解到王圓箓對唐僧玄奘格外尊崇，便扮成佛教徒，取得王圓箓信任，打開了缺口。王圓箓得到了好處，貪心大發(fā)而不可收。

王圓箓的無知還表現(xiàn)在那尊佛教洞窟里的道士像上，因?yàn)樗堑朗?，自以為保護(hù)莫高窟和發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞有功，覺得應(yīng)該為道家揚(yáng)名，為道家爭一席之地，便在重修94窟時(shí)，硬是讓工匠在釋迦牟尼佛像前塑上了一尊道家祖師太上老君的像。