步行街和湘江風(fēng)光帶

到達(dá)長(zhǎng)沙，已是黃昏時(shí)分。華燈初上時(shí)候，游逛黃興步行街，領(lǐng)略長(zhǎng)沙的各色小吃，不失為一個(gè)好的選擇。香辣、味重是長(zhǎng)沙小吃的特色所在。一盤紅彤彤的口味蝦上得桌來，咬一口酥脆的外殼，鮮香的白色蝦肉爽口不已，同時(shí)又辣得令人倒吸涼氣，這種痛并快樂著的感覺令人欲罷不能……在全國(guó)的很多城市都有臭豆腐沿街叫賣，它們的口味卻不盡相同:江南的臭豆腐是黃色的，汁液較多，味臭而不辣;長(zhǎng)沙的臭豆腐是黑色的，汁液很少，干爽而辣。相同之處在于它們都把臭變成了香，這是中國(guó)特有的口味美學(xué)乃至人生美學(xué):苦與樂交融并存，不分彼此。

走到步行街的盡頭，道路一拐，便來到了著名的湘江風(fēng)光帶。傲立江岸的是杜甫江閣。望著蒼茫的江面和燈火通明的江閣，我若有所思。杜甫“戎馬關(guān)山，殺氣猶盛”，無奈“人物稀貧，家國(guó)離亂”，一生憂民，每飯不忘君;卻一生孤病流離，最后客死他鄉(xiāng)，終于湘江的那一葉孤舟之上。杜甫江閣的修建便是為了紀(jì)念詩(shī)人從白帝城顛沛至長(zhǎng)沙的那段離亂歲月，紀(jì)念這位憂國(guó)憂民的哀痛者。沿著湘江畔信步而行，詩(shī)人的靈魂仿佛正穿過千年的時(shí)光隧道，從江心向我飛馳而來。

開福寺

三湘明剎開福寺修建于唐朝“馬楚”時(shí)代，歷經(jīng)宋、元、明、清各朝，在千余年間興衰更迭，名僧輩出。宋徽宗時(shí)，開福寺的住持道寧禪師將臨濟(jì)宗楊岐派禪法傳給日本求法僧人覺心。覺心回國(guó)后，創(chuàng)法燈派，圓寂后被日皇賜以“法燈圓明國(guó)師”謚號(hào)。日本佛教臨濟(jì)宗因而視開福寺為“祖庭”圣地，幾乎每年都要派人前來朝拜。

“從容坐來久，花落滿閑庭?！弊哌M(jìn)今天的開福寺，仍可想見當(dāng)年僧徒濟(jì)濟(jì)、說法聲聲的繁華?；ㄩ_花落，年年相似，人來人往，卻歲歲不同。進(jìn)入山門，踱過一道石橋，迎面而來的便是放生池里菩薩的微笑。觀音手持楊柳凈瓶，玉立水上，靜若處子。

走過觀音池，一座座高大肅穆的廟堂或中軸綿延，或左右開立，里面供奉有佛祖釋迦牟尼玉像，阿難、迦葉二弟子玉像，彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王、毗盧遮那佛像、五百羅漢像。并未皈依的我對(duì)各個(gè)佛像的意義不甚明了，但大雄寶殿里一副對(duì)聯(lián)卻讓我心領(lǐng)意會(huì):“齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺;清鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。”

湖南省博物館

了解一個(gè)城市的歷史，就要先來到它的博物館，湖南省博物館正是了解湖湘文明的一個(gè)入口。

走進(jìn)湖南省博物館，隨著講解員的解說，才知馬王堆是西漢時(shí)一個(gè)貴族家庭的墓葬，輕僅半兩的素紗禪衣、專門放置梳妝用具的雙層九子漆奩、照面飾容用的龍紋銅鏡、吹竽鼓瑟、歌舞升平的奏樂俑……處處彰顯著轪侯夫人辛追鐘鳴鼎食的貴族生活。

宏偉壯觀的四層棺槨中出土了辛追夫人的濕尸，面目猙獰的尸體很難讓人想象當(dāng)年貴族夫人的雍容之貌。正可謂“世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”。生時(shí)縱有千般風(fēng)光，死后皆為枯骨一具;生時(shí)縱有萬般奢華，死時(shí)什么也帶不走。想想如今商業(yè)社會(huì)中的人們，熙熙攘攘皆為利來利往，可每個(gè)人的終點(diǎn)都是那座一致的墳?zāi)埂７比A落盡，滿船空載，不如早早放棄物欲的追求，惟求心靈的淡靜。

岳麓書院

對(duì)于文人而言，北宋是一個(gè)最好的時(shí)代，漢唐雖也鼎盛，但總有馬蹄聲剛落定的匆忙。岳麓書院建于北宋時(shí)期。楚地的園林少了江浙園林的憂郁氣質(zhì)，卻多了幾分特屬于兩湖地區(qū)的那種釋然。深深的庭院中，榆柳被微雨打濕，泛出嫩綠的心情，翠竹的撩撥下，白色的園墻以一個(gè)恰到好處的弧度蜿蜒而去，文化的脈絡(luò)更是以優(yōu)雅的姿態(tài)從北宋綿延至今。

學(xué)問之盛在于自由的辯論、獨(dú)立的思考，而社會(huì)政治環(huán)境的開放又是自由和獨(dú)立的前提。理學(xué)的開創(chuàng)者之一張軾執(zhí)教于此時(shí)，理學(xué)的集大成者朱熹常乘舟橫渡湘江，朱、張二人將岳麓山變成了一個(gè)盛況空前的自由講學(xué)之地。仁義、修心、格物、窮理，融合了儒家、佛教、道教的宋明理學(xué)在千年前的這里，站上了中國(guó)文化山峰的某一個(gè)高度。

只可惜其時(shí)已是南宋，金兵馬蹄篤篤，家國(guó)安盛的好夢(mèng)正在破碎。1000年前的岳麓山上，張軾用一雙憂郁的眼睛北望故都開封:“懷古壯士志，憂時(shí)君子心?！敝祆溲鲱^看著茫茫九宇，和道:“寄言塵中客，莽莽誰能尋?”

在朱、張二人的對(duì)詩(shī)聲中，我走進(jìn)當(dāng)年書聲瑯瑯的講堂。這里，朱熹手書的“忠孝廉節(jié)”入壁三分。堂內(nèi)有一副頂天立地的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)曰:“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)， 涉岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)。”說的是“窮則獨(dú)善其身”; 下聯(lián)曰:“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳， 登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”說的是“達(dá)則兼濟(jì)天下”。也許，真正的中國(guó)文人永遠(yuǎn)難以快樂:宇宙遼闊，人卻無法確知它的機(jī)理，于是人生渺小而無常;而天下難以升平，眾生難以離苦，于是兼濟(jì)天下的心總是充滿了哀愁。

走出書院，向山中而去，滿目的碧意中忽然多了粉紅的誘惑，那是雨中的桃花正在笑傲春風(fēng)，那是漫山遍野的楓林正在等待秋天。再行幾步，山的寧?kù)o里又多了水的靈動(dòng)，小橋流溪從山中潺潺而下，為岳麓增添了流連的詩(shī)意，這里便是四大名亭之一的愛晚亭了?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”我在詩(shī)里讀出了寒暖交融的意趣:身外有不可抗拒的寒意，卻又在心里燃起了熊熊的火焰:是殘陽如血的燦爛?是人生知秋的凝重?還是身在濁世心中卻揮舞濟(jì)世安民的夢(mèng)幻?

南岳衡山

踏訪過中國(guó)很多地區(qū)的廟宇，只有南岳衡山腳下的南岳大廟被稱為大廟。來到廟中，才知這個(gè)“大”字有二重含義:一是它乃中國(guó)南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一廟”、“南國(guó)故宮”之稱;二是這個(gè)廟居然是佛道一家，廟宇東側(cè)有八個(gè)道觀，西側(cè)有八個(gè)佛寺，所以這個(gè)“大”字有包容、平等之意?？戳藦R里的介紹文字，才知此“大”字還有第三層含義，那就是生命力的強(qiáng)悍:南岳大廟始建于唐代，經(jīng)唐、宋、元、明、清六次大火和十多次修繕擴(kuò)建，才形成今天的規(guī)模。

依次九進(jìn)的大廟讓我們拜了又拜，直到疲憊。南岳衡山是心愿之旅，我們帶著不同的心愿共赴此地。心愿，從衡山腳下開始。

下午3點(diǎn)鐘，我們開始負(fù)重登山了。偌大的南岳，路上竟然見不到其他人，加之冷風(fēng)陣陣，倒也逍遙。山間的泉水只管傾瀉而來，山徑窄時(shí)，溪水丁冬;及至寬闊的地帶，水流變成了平靜的湖泊;遇到陡峭的山崖，水流縱身一跳，一幅激蕩澎湃的瀑布出現(xiàn)了——也許，只有到了深淵的絕望面前，孤注一擲，奮起一躍，生命才因此獲得了廣度和深度，而存在的美麗就在廣度和深度中驀然乍現(xiàn)了。

才爬了一個(gè)小時(shí)，我就已經(jīng)慢下了腳步，心中慌亂，肩背不堪重負(fù)。

總算爬到了接近2/5的地方，這里是一個(gè)國(guó)民黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烈士紀(jì)念碑。國(guó)民黨的500萬軍隊(duì)在八年抗戰(zhàn)中消亡了380萬，主力部隊(duì)幾乎消失殆盡。每一個(gè)為民族大義而逝去的靈魂都是值得尊重和懷念的，歷史不會(huì)忘記他們。

山中農(nóng)家旅館的老板來接我們，引領(lǐng)我們走過一個(gè)狹長(zhǎng)的山洞，來到山谷中一小片開闊地。今夜在此歇息，有松濤和山澗陪伴，有野菜和農(nóng)家豬、雞慰勞肚子，人生快樂不過如此。

我們?cè)诖稳涨宄?點(diǎn)鐘開始繼續(xù)攀爬，與昨天的冷清大相徑庭，路上游人如織，原來都是為爬到山頂?shù)纳戏馑氯テ碓傅?。路上遇到一?duì)長(zhǎng)沙的年輕姑娘和小伙子和我們結(jié)伴而行，直聽得湘音婉轉(zhuǎn)上揚(yáng)，只看得青春笑靨如昨?？偹闩赖搅?300米的最高峰——祝融峰。據(jù)說，祝融峰頂不僅可見日出云海的奇觀，更可四周環(huán)顧，北面有洞庭湖，南面群峰羅列，東面湘江逶迤，西面雪峰山頂。只可惜從清早開始就春雨霪霪，能見度不到10米。雨霧繚繞，反而拓展了想象空間。我摸著刻有“南岳衡山”的那塊巨石，對(duì)自己說，我一定要再爬衡山，見識(shí)它的真顏。

蒙蒙春雨中，湘妹子的臉龐白嫩如蛋清，小伙子的嗓音清亮如朝露，腳下的小徑綿延不絕……一切，都在生長(zhǎng)。