一

2010年3月26日，即農(nóng)歷正月十三。雪花鋪滿大地，整個(gè)夏河縣城和拉卜楞寺院都顯得格外圣潔，走在街道上，聞不到一絲塵土的味道。這一天，是甘南藏族人民每年最期盼、最隆重、最盛大的節(jié)日——曬佛節(jié)。

清晨8時(shí)許，人們便踏著雪，沿著順時(shí)針方向，互相跟隨著來到寺院邊的一排排轉(zhuǎn)經(jīng)筒前，一邊祈禱念經(jīng)，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，形成一股股人流，紛紛趕往寺院南側(cè)曬佛臺，在大夏河南、北兩岸聚集。

途中，有不少藏民磕著長頭前往曬佛臺。

曬佛臺修建在大夏河南岸大約45度的山坡上，寬近20米，高30多米，前面是一大片開闊平地。河的北岸也有一大片平地，有兩座橋橫臥其間，形成巨大的廣場。

從四面八方趕來的人越來越多，三三兩兩聚在一起，一些較為年長的藏族群眾坐在橋或公路兩側(cè)的石階上，耐心地等待著。從外地來的游客和攝影愛好者則大多跑來跑去，或爬到旁側(cè)的山坡上尋找最佳的攝影點(diǎn)，或拿著相機(jī)在人群中穿梭，對著身穿民族盛裝的藏族同胞不斷地按下快門。因?yàn)?，今天對于藏族同胞來說，不僅僅是一般宗教意義上的節(jié)日，更是充滿生活熱情的喜慶節(jié)日?？梢钥闯?，這一天，藏族同胞都經(jīng)過精心的打扮。其中，尤以藏族婦女光彩照人，奪人眼目，她們或頭戴翻毛邊的繡花呢帽，或頭戴石榴形帽，或頭戴頂端墜一束紅纓的白羊羔毛圍邊皮帽，也有很多戴的是既可作帽又可作口罩或圍巾的一種現(xiàn)代圍套;發(fā)式也有很多種，或隨意的一卷，或簡簡單單地扎成馬尾，或洋溢活力地披在肩頭，或用彩色絲帶裝飾發(fā)梢，最具民族特色的“碎辮子型”，即將頭發(fā)梳編成數(shù)十或數(shù)百根細(xì)辮。藏族婦女特別重視頭部妝飾及服裝飾物的精巧富麗，許多青年婦女頭部和頸部都飾有紅珊瑚、蜜蠟珠、瑪瑙、翡翠、綠松石等飾物，腰部則飾銀碗、銀圓、銅圓等。據(jù)說，藏族婦女逢年過節(jié)都要精心打扮，僅梳妝一次，要花費(fèi)半天乃至一天時(shí)間，并且要有兩三個(gè)人幫助盤頭、梳辮、戴飾品。因此，一年一度的曬佛節(jié)自然也就成了藏族人民競美顯富、表達(dá)自己熱愛美好生活的最好機(jī)會。

二

大約上午10時(shí)，遠(yuǎn)處的雪山在太陽的照射下熠熠生輝。

突然，人們紛紛向貢唐寶塔方向的小橋擁去，只見身著節(jié)日盛裝的迎佛馬隊(duì)在前面開路，已經(jīng)從寺院出來通過小橋到了南岸，其后是演奏鑼、鈸、鼓等樂器的僧人樂隊(duì)以及持五色幡幢和黃色華蓋的僧人儀仗隊(duì)。隨著莊嚴(yán)肅穆的佛樂聲，上百名精壯的僧人在樂隊(duì)、儀仗隊(duì)的引導(dǎo)下，肩扛長龍一樣的佛像唐卡畫卷，在騎馬衛(wèi)隊(duì)的護(hù)送下前往曬佛臺。數(shù)百米的路上，藏族民眾緊緊跟隨著抬唐卡的僧人隊(duì)伍，潮水般地涌向畫卷長龍，爭搶著向佛像上拋哈達(dá)，更多的人撲向唐卡畫卷，用頭去輕碰唐卡，以獲取吉祥，祈望能得到佛的保佑。

這時(shí)候，還有專門的僧人拿著柳條，騎著快馬繞前繞后地用柳條抽打周圍的百姓，而被抽到的百姓都非常開心，因?yàn)檫@表示佛陀在賜福。

巨幅的佛像唐卡在喇嘛們的簇?fù)硐?，沿著山坡到了曬佛臺的頂端;樂隊(duì)和儀仗隊(duì)則來到曬佛臺下方兩側(cè);眾多的喇嘛分站在曬佛臺從上往下的兩側(cè)，佛像并未被展開。據(jù)說曬佛節(jié)的日程安排是經(jīng)過寺院活佛推算的，人們確信占卜會給他們帶來神的旨意和安排，只有嚴(yán)格地遵循這些律法，才能得到神的庇護(hù)，才能在新的一年里平平安安、人畜興旺。 聚集在廣場上的數(shù)萬名群眾都在翹首以望，耐心地等待著。

10時(shí)25分左右，巨大的佛像唐卡在數(shù)十名喇嘛的扶持下慢慢地從頂端向下徐徐展開，但上面有金黃色綢緞覆蓋著。這層覆蓋在佛像上的綢緞何時(shí)揭開也要經(jīng)過活佛卜算，所以，具體時(shí)間每年都不一樣。此刻，眾活佛、喇嘛開始念經(jīng)，圍觀的人們則一個(gè)個(gè)神情肅然，空氣似乎也凝固了。

十幾分鐘后，覆蓋在唐卡上面的金黃色綢緞向兩側(cè)徐徐揭開，只經(jīng)過一分多鐘的時(shí)間，莊嚴(yán)的佛像便全部展現(xiàn)在人們的眼前。奇妙的是，此時(shí)一道道霞光正好從山頂射下來，照耀在巨大的佛像上，光芒映射得人們幾乎睜不開眼。時(shí)間計(jì)算得如此精確，不禁令人驚奇。這時(shí)曬佛典禮進(jìn)入最高潮，在廣場等候的藏族民眾口里一邊不斷地誦經(jīng)，一邊不斷地向佛像頂禮膜拜。此時(shí)此刻，鼓樂聲、誦經(jīng)聲再次響起，人聲鼎沸，鼓樂齊鳴。群情激動(dòng)，人們紛紛涌向曬佛臺下，有的將早已準(zhǔn)備好的哈達(dá)拋向佛像，有的將錢幣投遞給上面的喇嘛，有的在曬佛臺石壁前磕碰頭額。人們一批批上去，一批批下來，像浪潮般地一波接一波。雖然坡陡雪滑，但人們相互攙扶，并給老人、孩童讓道，龐大的場面擁擠卻不混亂，反而顯得井然有序。

如此持續(xù)了大約半個(gè)小時(shí)，曬佛節(jié)接近尾聲，巨大的佛像又被黃色的綢緞覆蓋，一些僧人開始從曬佛臺的頂端將佛像慢慢下放，下端的數(shù)十名僧人則將它緩緩卷起。

被卷好的佛像在人群的簇?fù)硐掠职凑赵鹊幕?，鼓樂聲、誦經(jīng)聲不絕于耳。

佛像在人們的視線中漸漸遠(yuǎn)去，帶走了藏族人民的祈愿和祝福。廣場上的群眾陸續(xù)散去，恢復(fù)了平靜，從他們安詳?shù)纳袂榭梢钥吹?，佛陀給他們留下了一個(gè)平安祥和、豐收富裕的吉祥年。

許多外地游客卻久久不愿離去，他們漫無目的地徘徊著，似乎在尋找什么、思索什么……

三

人們通過祈愿獲得了佛陀的庇護(hù)，同時(shí)佛陀告訴人們，要實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，必須靠自己的力量，一步一個(gè)腳印地去努力、去實(shí)踐，要知行合一。

轉(zhuǎn)經(jīng)是一種堅(jiān)定信仰的修行方式，也是一種將“信”轉(zhuǎn)化為“行”的方式。

于是，剛參加了曬佛活動(dòng)的藏族群眾在稍作休息、吃一點(diǎn)隨身攜帶的干糧后，便立刻沿著一條條轉(zhuǎn)經(jīng)長廊、一幢幢寺院建筑以及長達(dá)3.5公里的拉卜楞寺院外墻，開始了堅(jiān)定自己信念的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)。

據(jù)說，轉(zhuǎn)經(jīng)相當(dāng)于念經(jīng)，是懺悔往事、消災(zāi)避難、修積功德的最好方式。最常見的是用手搖小轉(zhuǎn)經(jīng)筒或手推大轉(zhuǎn)經(jīng)筒，即把經(jīng)咒放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，積累一份功德。另外，圍繞寺廟、佛塔、嘛呢堆、圣地、圣湖繞行、巡禮、磕長頭等，也是積功德的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)。

在拉卜楞寺院外圍和一些佛殿周圍，到處都是狹長的轉(zhuǎn)經(jīng)走廊。一排排直徑80多厘米、高約1.5米的木質(zhì)彩繪轉(zhuǎn)經(jīng)筒被整齊安放在約80厘米高的臺階上，一眼望去，既壯觀又神秘。另外也有直徑約50厘米、高約1米的銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，以及直徑約2米、高約2.5米的巨大木質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

在長長的轉(zhuǎn)經(jīng)走廊里，人們有序地一個(gè)跟著一個(gè)，按順時(shí)針方向，一面用右手推動(dòng)高大的轉(zhuǎn)經(jīng)桶，一面快速行進(jìn)。其中有步履蹣跚的老阿媽，有稚氣未脫的小孩，有耳鬢灰白的年邁喇嘛，有遠(yuǎn)道而來的牧民，有憨厚壯實(shí)的小伙子，有身穿盛裝的年輕姑娘，有身背嬰兒的母親……每個(gè)人臉上都很安詳，相互間傳遞著一種信念。

一些外地游客也跟在藏族群眾的后面，試著推動(dòng)一個(gè)一個(gè)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，但很快右手就變得酸脹難忍，所以，很少有人能堅(jiān)持下去。于是，才明白轉(zhuǎn)經(jīng)不僅是藏民堅(jiān)定自己宗教信念的一種方式，同時(shí)也是藏民堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)韌性格的體現(xiàn)。

長期以來，藏族人民生活在惡劣的自然環(huán)境之中，為了生存，他們需要有堅(jiān)定的信念，需要堅(jiān)韌不拔的性格，需要團(tuán)結(jié)互助的精神，更需要一種民族凝聚力。當(dāng)藏族群眾圍繞著一幢幢佛殿、一座座佛塔以及寺院外圍那長長的土墻轉(zhuǎn)經(jīng)，就像為了同一個(gè)目標(biāo)，朝著同一個(gè)方向，堅(jiān)定地一步一步往前行進(jìn)。這時(shí)，我們看到的不僅是對宗教的虔誠，更多的是對生命意義的詮釋。