2010年年初，內(nèi)蒙古博物院舉辦了“內(nèi)蒙古重大考古成果展”。在這次展覽上，2003年出土于通遼市科左后旗吐爾基山遼墓的遼代彩棺及該墓女主人精美的隨葬品十分醒目。其中，僅出土的鎦金刻花大銅鐸就有三件，著名的遼陳國(guó)公主墓也只出土了一件這樣的銅鐸。由此可見，吐爾基山遼墓女主人身份、地位極高。

2003年以來(lái)，隨著對(duì)吐爾基山遼墓考古研究的深入，內(nèi)蒙古考古學(xué)界已經(jīng)確認(rèn):這座古墓的時(shí)代為遼太祖耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國(guó)時(shí)期，它是迄今所知時(shí)代最早的契丹大貴族墓。

根據(jù)吐爾基山遼墓內(nèi)隨葬的銅鈴、銀號(hào)角以及墓主人頭部所戴的與傳世所見的薩滿法師頭箍一樣的金箍，還有在其肩部發(fā)現(xiàn)的日月金銀牌等分析，可以認(rèn)定，墓主人應(yīng)當(dāng)是一位地位崇高的女薩滿法師。

薩滿教是東北地區(qū)森林草原民族普遍信仰的一種原始宗教，在宋代成書的《三朝北盟會(huì)編》中首次記載了宋朝使者在金朝境內(nèi)所見到的女薩滿法師。當(dāng)時(shí)稱為“姍滿”，這也間接證明了遼金之際確實(shí)有女薩滿法師的存在。

遼太祖時(shí)期具有薩滿身份的契丹女貴族應(yīng)當(dāng)首推質(zhì)古公主。據(jù)《遼史·公主表》記載:質(zhì)古是遼太祖耶律阿保機(jī)的女兒，她在當(dāng)時(shí)被尊為“奧姑”。根據(jù)《遼史·公主表》 關(guān)于奧姑的解釋可知，奧姑為契丹女子中地位尊貴之人，契丹人在舉行宴會(huì)時(shí)，要請(qǐng)她在氈帳穹廬的“奧”這個(gè)位置為大家祝福?！皧W”位于穹廬的西南角，這是契丹人認(rèn)為最尊貴的位置。所以，能有資格坐在這里主持婚宴的女子就被尊稱為“奧姑”。遼太祖之女質(zhì)古公主就是當(dāng)時(shí)的奧姑。

奧姑在契丹社會(huì)中，同時(shí)也是女薩滿，她可為人們祈福，可為人們求神消災(zāi)，這在當(dāng)時(shí)的契丹社會(huì)中是很正常的事情。但關(guān)于質(zhì)古公主是否就是吐爾基山墓主人的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)考慮兩點(diǎn):第一，她的年齡應(yīng)當(dāng)不超過(guò)20歲，因?yàn)椤哆|史·公主表》所載:“遼太祖一女，名質(zhì)古，未封而卒?！笨芍|(zhì)古在未受封公主時(shí)已早卒，因而估計(jì)其年齡不會(huì)超過(guò)20歲。第二，如果檢測(cè)她的頭骨或者DNA，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)她與西域回鶻人的體質(zhì)特征相接近，因?yàn)槭窌d，遼太祖阿保機(jī)的皇后述律后，即質(zhì)古的母親是西域人，而不是契丹人。這樣一來(lái)，他們的女兒應(yīng)當(dāng)是東北契丹人與西域回鶻人的混血兒。如果在考察中能發(fā)現(xiàn)與這兩點(diǎn)結(jié)論相吻合的證據(jù)，就能推證出墓主人是質(zhì)古公主。

吉林大學(xué)邊疆歷史考古中心主任朱鴻教授在對(duì)吐爾基山墓主人進(jìn)行年齡和人種學(xué)測(cè)定后得出的結(jié)論是:這位女子的年齡在30歲左右，她的頭骨與DNA數(shù)值顯示，她屬于東亞蒙古人種，并沒有與西域人混血的跡象。因此，關(guān)于吐爾基山墓主人可能是質(zhì)古公主的假設(shè)是不能成立的。

那么，在遼太祖、太宗、世宗三代的皇女中，因其公主地位顯貴而可能被尊為奧姑的，還應(yīng)當(dāng)有遼太祖之妹余廬睹姑，遼太宗長(zhǎng)女燕國(guó)公主呂不古、次女瑰，遼世宗長(zhǎng)女和古典、次女觀音、三女撒剌等幾位公主。

另外，遼太祖長(zhǎng)子耶律倍因被迫讓位于遼太宗，而被世宗追為“讓國(guó)皇帝”，他的女兒名叫阿不里。后來(lái)，阿不里嫁給了遼大臣蕭翰，蕭翰因在天祿元年(947)謀反而被誅殺。也有學(xué)者認(rèn)為阿不里公主即吐爾基山墓主人。然而，阿不里公主的身份不是女薩滿，這與吐爾基山遼墓中隨葬大批薩滿用品的情況不符;阿不里時(shí)期已距遼太祖時(shí)期30多年，而吐爾基山遼墓內(nèi)的隨葬品所具有的太祖時(shí)期的特征與后世宗時(shí)期不同。因此，墓主人為阿不里公主的可能性不大。

上述幾位公主中，在其名字后帶“姑”、“古”、“瑰”的公主極有可能是契丹人的奧姑，因?yàn)樵凇哆|史》中，經(jīng)常有把契丹語(yǔ)音標(biāo)注為不同漢字音的情況。她們應(yīng)當(dāng)與質(zhì)古公主相同。特別是余廬睹姑公主、呂不古公主、朝瑰公主，最可能是奧姑。

那么，為什么《遼史》上沒有把她們寫成奧姑?這應(yīng)當(dāng)歸咎于300多年后的元朝史官，是他們?cè)诰帉憽哆|史》時(shí)犯了用相同發(fā)音的不同漢字來(lái)記載契丹人姓名的錯(cuò)誤，這已是《遼史》中屢見不鮮的失誤了。

根據(jù)以上推論，吐爾基山墓主人有可能是遼太祖阿保機(jī)之妹余廬睹姑公主。因?yàn)樗c太祖同時(shí)代，故其墓中隨葬有太祖時(shí)期的珍貴器物。而且，她的身份是奧姑，因此，在其墓中隨葬有許多薩滿的法器，如鈴、鼓、號(hào)角、鞭子、日月牌等;此外，她的丈夫?yàn)槠醯け痹紫嗍捠音敗＿@位蕭室魯又是阿保機(jī)的內(nèi)弟，蕭室魯和余廬睹姑的婚姻甚佳，阿保機(jī)稱其為“于國(guó)至親”。

在契丹社會(huì)的發(fā)展史中，耶律阿保機(jī)于太祖元年(907)變家為國(guó)，稱帝建國(guó)。他于這一年“燔柴告天”，不顧眾貴族的反對(duì)，從酋長(zhǎng)變成了大契丹國(guó)的皇帝。這一重大變革遭到了契丹各部貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，阿保機(jī)的弟弟剌葛、妹妹余廬睹姑及妹夫蕭室魯?shù)榷紖⑴c了叛亂，反對(duì)阿保機(jī)稱帝，他們?cè)獾搅税⒈C(jī)嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。太祖七年(913)，官任北宰相的蕭室魯兵敗自殺。太祖八年(914)，余廬睹姑因被俘而病故，也可能是服飲了含有水銀的毒酒而逝，因?yàn)橥聽柣侥怪魅梭w內(nèi)有大量的水銀。余廬睹姑公主死后，旋即被單獨(dú)厚葬在吐爾基山，并且沒有墓志銘和其他文字。

公元914年，遼太祖耶律阿保機(jī)43歲，余廬睹姑公主30多歲，這與吐爾基山墓主人的年齡相符合。由此推測(cè)，吐爾基山墓主人可能是遼太祖阿保機(jī)的妹妹、奧姑兼薩滿余廬睹姑公主。在隨葬品中，可以看到阿保機(jī)對(duì)其妹予以厚葬的情況。他不但為其隨葬了大量金銀珠玉、綢緞首飾，而且以薩滿教的許多器物來(lái)為其祈福，可見兄妹二人的骨肉之情是很深的。

在吐爾基遼墓中出土有一個(gè)銀鑲寶石的方形盒子，在盒蓋上刻有一幅宴居圖。其正中刻有一位女子，旁有一名男子，后面有侍女和護(hù)衛(wèi)。這個(gè)寶盒子應(yīng)當(dāng)是余廬睹姑和蕭室魯夫婦的傳世珍品。

吐爾基山遼墓的考古發(fā)現(xiàn)是我國(guó)契丹、遼代考古的重大收獲，它見證了雄踞北方的契丹人所創(chuàng)造的燦爛文明和歷史，“契丹家住運(yùn)沙中，車如水馬龍。春來(lái)草色一萬(wàn)里，芍藥牡丹相映紅”。如今的吐爾基山已是春回大地，契丹的歷史在山下的青草間隱沒，吐爾基山的墓主人則如同一位神女向來(lái)訪者訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的故事。通過(guò)她，可以引導(dǎo)我們穿越千年時(shí)空，去感悟契丹的歷史和風(fēng)情。