獸王獅子，威猛、勇敢，世界上有二十幾個(gè)國(guó)家把獅子作為民族或國(guó)家的象征，其中最有代表性的當(dāng)屬斯里蘭卡。

斯里蘭卡是懸垂在南亞次大陸東南方的島國(guó)，大象眾多，沒有野生的獅子，古代也沒有。但是，斯里蘭卡的國(guó)旗和國(guó)徽上卻都繪制有獅子:金黃色的獅子頭顱高昂，尾巴高翹，做怒吼狀。右前爪騰空，擎著一柄長(zhǎng)劍，做戰(zhàn)斗進(jìn)攻狀。似乎在喻示:僧加羅人就是獅子，斯里蘭卡是個(gè)獅子國(guó)。

在印度古代的兩大敘事詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，這個(gè)島國(guó)被稱為“蘭卡”，意為“海島”。最早來到這個(gè)海島的西方殖民者是荷蘭人，稱其為Ceilao (錫勞)。后來英國(guó)人將這個(gè)字的拼法變?yōu)镃eylon(錫蘭)?，F(xiàn)稱的“斯里蘭卡”是1978年根據(jù)梵文改定的，意為“榮耀的海島”。

斯里蘭卡之所以自稱獅子國(guó)，完全是因?yàn)閬碜源未箨懙蔫笪淖諷inhala。公元7世紀(jì)，我國(guó)唐代高僧玄奘西行求法，在印度修學(xué)凡18載，在所著《大唐西域記》中多次提到一個(gè) “僧加羅國(guó)”，就是這個(gè)梵文字的音譯。在玄奘之前200多年，我國(guó)晉代高僧法顯也曾到印度求法，并從那里前往“僧加羅國(guó)”，他將這個(gè)國(guó)家的名稱意譯為“師(獅)子國(guó)”。

獅子國(guó)的神話傳說

最早的說法見諸神話傳說。一則神話說，古印度北方的訶劫波城有一個(gè)以“僧加羅”自命的商人，經(jīng)常到蘭卡經(jīng)商。這個(gè)荒島上到處是女妖，化裝成美女引誘客商，然后把他們吃掉。僧加羅識(shí)破女妖的真面目，帶領(lǐng)眾多隨從來到蘭卡，將女妖一一斬殺。從此，他和隨從人員就在蘭卡定居，繁衍后代。為紀(jì)念這位賢明的商賈先祖，后人就把自己也稱為僧加羅。另一則神話說，印度北方梵伽國(guó)有一位美貌多姿的公主，外出時(shí)被一只雄獅劫往深山老林。雄獅待她甚善，同居后生下一兒一女。兒子僧訶巴忽長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)父親是一頭獅子，就伺機(jī)帶領(lǐng)母親和妹妹逃走。雄獅失去妻子兒女后，四處尋找，危害百姓。僧訶巴忽“大義滅親”，殺死雄獅，然后娶妹為妻，生兒育女。其長(zhǎng)子維阇耶生性不善，為非作歹，被驅(qū)逐出海。他帶著700多人漂流到蘭卡，心有所悟，改邪歸正，開荒種田，建國(guó)稱王。因其有獅子血統(tǒng)，他和臣民都自稱僧加羅人，所建國(guó)家稱僧加羅國(guó)，也就是獅子國(guó)。

早在公元3世紀(jì)到7世紀(jì)的印度梵文文獻(xiàn)中，也有類似的傳說記載。公元4世紀(jì)以后，斯里蘭卡的巴利文典籍，諸如《島史》、《大史》，也都借用了這些傳說。不同文獻(xiàn)的記載，內(nèi)容大致相同。法顯法師西行求法15年，最后兩年是在斯里蘭卡度過的。他在后來所著《佛國(guó)記》中，對(duì)這個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情多有描述，證實(shí)那里確實(shí)多鬼蜮龍蛇，也證實(shí)當(dāng)?shù)匾泼穸鄰挠《缺辈窟w徙而來，并確認(rèn)“僧加羅”的含義就是“獅子國(guó)”。成書于唐朝初年的《梁書》，在《諸夷》列傳中單辟有“師(獅)子國(guó)”一節(jié)，稱“其國(guó)舊無人民，止有鬼神及龍居之”。后來，“諸國(guó)人聞其土樂，因此競(jìng)至，或有停住者，遂成大國(guó)”。5世紀(jì)初，這個(gè)獅子國(guó)向晉朝“始遣(使)獻(xiàn)玉像”。此后，又向南朝時(shí)期的宋和梁兩朝“遣使貢獻(xiàn)”，我國(guó)關(guān)于獅子國(guó)的記載遂逐漸增多。我國(guó)著名僧加羅語教授鄭于中先生認(rèn)為，玄奘法師在《大唐西域記》中對(duì)僧加羅人來歷與斯里蘭卡情況的記述，顯然來自古印度梵文文獻(xiàn)。玄奘沒有去斯里蘭卡，但在南印度接觸過來自這個(gè)國(guó)家的不少僧人。不知他著述時(shí)是否也使用了那些材料。

古代圖騰的印記

各種神話傳說和歷史文獻(xiàn)把僧加羅人與獅子聯(lián)系在一起，很可能是古代圖騰信仰的一個(gè)印記。這個(gè)印記后來逐漸演變成這一民族起源的表征，為后來的歷史研究提供了明晰的回溯線索。原來，斯里蘭卡只有數(shù)量很少的維達(dá)族先民居住。大約在公元前5世紀(jì)，次大陸北部的一些雅利安人開始移居這里。他們先是在沿海地帶落腳，然后沿著河流向內(nèi)地遷移。他們建立村落，發(fā)展生產(chǎn)，同維維人逐漸通婚融合，形成后來所說的僧加羅人?，F(xiàn)代不少學(xué)者認(rèn)為，斯里蘭卡歷史上確實(shí)有一個(gè)叫維阇耶的人，于公元前 483年率領(lǐng)其僧加羅同胞首先到達(dá)蘭卡，建立起僧加羅王朝。繼這個(gè)王朝之后，還曾出現(xiàn)僧加羅人所建的蘭巴建納、波隆納魯沃等王朝。僧加羅人利用從次大陸帶來高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)技術(shù)，興修水利，灌溉農(nóng)田，種植水稻，建立了高度的物質(zhì)文明。同時(shí)，他們也從次大陸帶來印度教古代形式的婆羅門教。婆羅門教在斯里蘭卡盛行大約200年，直到公元前247年，次大陸孔雀王朝的阿育王派王子摩哂陀前來弘揚(yáng)佛法，僧加羅人才將其擯棄而皈依佛教。佛教更是崇奉獅子。佛陀被視為人中雄獅，其座席被稱為獅子座，其講法警世則被稱為獅子吼。

民族與宗教的百年紛爭(zhēng)

斯里蘭卡的這些變化，引起次大陸南部一些土邦國(guó)的極大關(guān)注。建立這些土邦國(guó)的大多為信仰婆羅門教的泰米爾人。他們一次又一次派兵入侵斯里蘭卡。公元前2世紀(jì)前后，有些泰米爾人開始在斯里蘭卡北部沿海地區(qū)定居。14世紀(jì)初，又有大批泰米爾人入侵，占領(lǐng)斯里蘭卡北部和東部地區(qū)，建立賈夫納王國(guó)，與南方的僧伽羅王朝分庭抗禮。從此，斯里蘭卡形成南北兩個(gè)使用不同語言、信仰不同宗教的民族地區(qū)，引發(fā)長(zhǎng)達(dá)幾百年的民族與宗教紛爭(zhēng)。

斯里蘭卡的內(nèi)部紛爭(zhēng)給西方殖民主義者入侵可乘之機(jī)。1518年，葡萄牙艦隊(duì)侵入，很快取得對(duì)沿海地區(qū)的控制權(quán)，掠奪當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的肉桂、胡椒和大象，脅迫和誘騙當(dāng)?shù)厝烁男盘熘鹘?。斯里蘭卡人以內(nèi)地山區(qū)康提為基地進(jìn)行反抗。但是，由于力單勢(shì)薄，康提王朝統(tǒng)治者尋求另一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)荷蘭的支持。1638年，荷蘭人進(jìn)來，20年后取代葡萄牙人的占領(lǐng)，照樣欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?，掠奪他們的財(cái)富。斯里蘭卡人不得不又一次進(jìn)行英勇反抗。1796年，荷蘭人敗走，英國(guó)人又進(jìn)來，宣布斯里蘭卡為“王冠殖民地”，隨后從行政到司法建立起一整套殖民統(tǒng)治制度。斯里蘭卡人民再一次進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)，終于在1948年2月4日取得獨(dú)立，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)430年的西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治。值得注意的是，每次反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)，斯里蘭卡人民高舉的都是帶有雄獅怒吼的旗幟。

“虎獅斗”內(nèi)戰(zhàn)26年

獨(dú)立后的斯里蘭卡，僧加羅人占據(jù)國(guó)家主導(dǎo)地位，僧加羅王朝的獅子標(biāo)志正是成為新生國(guó)家的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，斯里蘭卡有1500萬人口，僧加羅人約占74%，泰米爾人占18%。殖民統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)人一直采取“分而治之”的策略，在施政方面總是偏袒泰米爾人。在教育、文化、就業(yè)等方面，新政府奉行有利于僧加羅人的政策。泰米爾人感到受歧視，強(qiáng)烈要求民族平等。于是，他們紛紛建立自己的組織，提出“為建立泰米爾獨(dú)立國(guó)而奮斗”的政治口號(hào)。其中，1975年5月建立的“泰米爾伊拉姆猛虎解放組織”，主張通過暴力實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。

斯里蘭卡的猛獸中只有斑豹，既沒有獅子，也沒有老虎。泰米爾人這一組織以猛虎作為自己的象征，完全是出于同以獅子為標(biāo)志的中央政府的武裝對(duì)抗。1983年7月23日，猛虎組織在北部賈夫納地區(qū)伏擊政府軍巡邏隊(duì)，打死13名僧伽羅官兵。憤怒的僧伽羅人立即以武力相報(bào)復(fù)，引發(fā)兩個(gè)民族的大仇殺。隨后，斯里蘭卡議會(huì)通過取一項(xiàng)法案，決定立即取締猛虎組織及其他類似泰米爾人組織。猛虎組織于是集結(jié)到北部和東部地區(qū)展開游擊戰(zhàn)，一場(chǎng)被稱為“獅虎斗”的內(nèi)戰(zhàn)正式爆發(fā)。

猛虎組織以賈夫納半島為根據(jù)地，設(shè)立政府機(jī)構(gòu)，建立軍隊(duì)，形成一個(gè)“國(guó)中之國(guó)”。它的1.2萬名軍隊(duì)裝備有大量重型武器，還有專門從事自殺式襲擊的黑虎敢死隊(duì)和婦女猛虎敢死隊(duì)。從1991年起，兩支敢死隊(duì)先后刺殺印度總理拉吉夫·甘地，斯里蘭卡總統(tǒng)拉納辛哈·普雷馬達(dá)薩和國(guó)防部長(zhǎng)、外交部長(zhǎng)、建設(shè)部長(zhǎng)、公路部長(zhǎng)等150多名政府官員，還炸傷總統(tǒng)庫馬拉通加夫人。政府軍對(duì)猛虎組織進(jìn)行多次圍剿，均未見顯著成效。2006年7月，政府軍集結(jié)7個(gè)師5萬兵力再次進(jìn)行強(qiáng)力圍剿。近三年時(shí)間，雙方損失7萬多人，100多萬人流離失所，大量社會(huì)財(cái)富化為灰燼。2009年5月19日，馬辛達(dá)·拉賈帕克薩總統(tǒng)正式宣布，猛虎組織領(lǐng)導(dǎo)人韋盧皮萊·普拉巴卡蘭被擊斃，所有叛軍徹底被消滅，持續(xù)26年之久的內(nèi)戰(zhàn)終于結(jié)束，獅子旗在全國(guó)各地飄揚(yáng)。

獅子無處不在

在首都科倫坡，海濱大道旁的一座古樸的僧房前，首任總理班達(dá)拉奈克的雕像四周有雄獅的雕像峙立。國(guó)家博物館有僧加羅王國(guó)國(guó)王的獅子寶座存展。在位于北中央省的古都阿努拉德普勒，用來裝飾寺院的月形石上都雕刻有栩栩如生的雄獅。名氣最大的，是科倫坡以北160多公里處的獅子巖。獅子巖是位于古城錫吉里耶附近的一座山巖。在蒼翠平坦的高原上，這座山巖拔地而起，高約200米，猶如一頭雄獅昂首怒吼。相傳公元478年，在位于錫吉里耶北邊的達(dá)都舍那國(guó)，國(guó)王長(zhǎng)子迦葉波弒父篡位。他既害怕父王的亡靈糾纏，又害怕弟弟為父報(bào)仇起事，就放棄有600年歷史的古都阿努拉德普勒，遷都錫吉里耶。參照古印度詩人迦梨陀裟在長(zhǎng)篇抒情詩《云使》中對(duì)一個(gè)夜叉在羅摩山修建宮殿的描述，他在獅子巖頂端修建了自己的天宮。通往天宮的山崖上修建有獅子棧道，棧道旁邊雕鑿有石頭獅子把守。他以為這樣就可永保平安。豈料，18年后，他弟弟目毽連興兵討伐，再堅(jiān)固的城堡也未能救他于死命。現(xiàn)在，1500多年的風(fēng)雨已將原來的獅子巖剝蝕得面目全非，只有形似獅子的兩只巨爪隱約可見，成為當(dāng)年?duì)帣?quán)奪利而釀成家族仇殺的生動(dòng)見證。

僧加羅的故事也好，獅子巖的傳說也罷，只不過是歷史遺留給斯里蘭卡人民的一種奇幻的民族符號(hào)。千百年來，他們對(duì)這一民族符號(hào)充滿自豪。一切皆可消失，唯獨(dú)代表民族精神的獅子永存。