中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2010年4月18日逝世，享年92歲

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，發(fā)生極大的改變。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式已經(jīng)主導(dǎo)了大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。在那之后接受經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的年輕人，基本不會(huì)了解過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)。所以，北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)陶大鏞教授以92歲高齡在北京去世，學(xué)界并沒(méi)有多大的反響。

1918年3月，陶大鏞出生于上海，父親是商務(wù)印書(shū)館的排字工人。他雖然家境貧困，又生逢戰(zhàn)亂，但幸有機(jī)會(huì)接觸書(shū)本，終于通過(guò)刻苦自學(xué)于1936年考取南京國(guó)立中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。當(dāng)時(shí)國(guó)立中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系并不是全國(guó)最強(qiáng)，但反過(guò)來(lái)看，也沒(méi)有哪個(gè)學(xué)派占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)研究比較多元。

上世紀(jì)30年代，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式正處于轉(zhuǎn)型期。馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)流行很多年;凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)剛剛誕生，還沒(méi)有系統(tǒng)化;馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不衰;德國(guó)歷史學(xué)派亦有很多支持者;新興的以數(shù)理統(tǒng)計(jì)工具研究經(jīng)濟(jì)的方法正受到越來(lái)越多人的推崇。這些截然不同的研究方法，都對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了影響。

而30年代亦是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的黃金時(shí)期。馬寅初、劉大鈞、何廉為代表的一批留美、留英的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)在國(guó)內(nèi)站穩(wěn)腳跟，在許多大學(xué)里開(kāi)設(shè)了經(jīng)濟(jì)系，傳授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。而更早一批留日的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早在20年代就已把包括馬克思主義在內(nèi)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入國(guó)內(nèi)，《資本論》等經(jīng)典著作也都有了譯本。陳翰笙倡導(dǎo)的基于中國(guó)農(nóng)村調(diào)查的研究方法，陶希圣組織的關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的“食貨學(xué)派”等，各自都有大批擁躉。

在校讀書(shū)期間，陶大鏞接觸到的主要是左翼的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。他偶爾讀到蘇聯(lián)學(xué)者列昂捷也夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程》，大為觸動(dòng)，從此終身篤信馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1940年，陶大鏞從中央大學(xué)畢業(yè)，到已經(jīng)遷至重慶的南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所讀研究生。南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所在耶魯博士何廉、方顯廷的多年經(jīng)營(yíng)之下，已經(jīng)初顯規(guī)模，搜集整理了大量中國(guó)經(jīng)濟(jì)的資料，也與國(guó)際學(xué)界保持密切往來(lái)，比如當(dāng)時(shí)最新的凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，已在南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所獲得廣泛傳播。

但陶大鏞志不在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。此時(shí)的他思想左傾。他開(kāi)始參加中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)，發(fā)起并主持“中蘇問(wèn)題研究會(huì)”，在中央大學(xué)時(shí)，他曾以學(xué)生代表身份邀請(qǐng)周恩來(lái)、鄒韜奮、潘梓年、錢(qián)俊瑞、沈志遠(yuǎn)等左翼人士來(lái)作報(bào)告。1942年，在另一位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南的大力推薦下，他得以留在中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教，后又受聘多所高校，他從講師升為教授時(shí)，年僅27歲。

抗戰(zhàn)勝利后，陶大鏞又遠(yuǎn)赴英國(guó)，在曼徹斯特大學(xué)和倫敦大學(xué)進(jìn)修經(jīng)濟(jì)史，同時(shí)在國(guó)內(nèi)的《新中華》《文匯報(bào)》《大公報(bào)》《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》等刊物上發(fā)表文章。他在這段時(shí)期撰寫(xiě)的《戰(zhàn)后東歐的經(jīng)濟(jì)改造》和《新民主國(guó)家論》，后來(lái)被認(rèn)為是闡釋和解決“新民主主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”的重要理論著作。

二戰(zhàn)之后，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的趨勢(shì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。美國(guó)哈佛大學(xué)的薩繆爾森橫空出世，將馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熔為一爐，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新古典綜合”，可以說(shuō)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式至今仍主導(dǎo)著全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不可撼動(dòng)。

而從上世紀(jì)50年代起，在中國(guó)大陸，何廉、方顯廷、蔣碩杰這樣的研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者遠(yuǎn)走異國(guó)，留在大陸的一批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，如馬寅初、巫寶三等，亦不能像過(guò)去那樣自由決定教學(xué)內(nèi)容。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一時(shí)期則成為顯學(xué)。王亞南、許滌新等左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家也成為主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要學(xué)者，年輕的陶大鏞擔(dān)任了中央出版總署編譯局計(jì)劃處處長(zhǎng)，又主編新中國(guó)第一個(gè)綜合性學(xué)術(shù)雜志《新建設(shè)》，同時(shí)兼任北京大學(xué)法學(xué)院教授和輔仁大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授，非常引人矚目。

然而到了1957年，這位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家被卷入震撼全國(guó)的“六教授事件”，陶大鏞與曾昭掄、吳景超、費(fèi)孝通、錢(qián)偉長(zhǎng)、黃藥眠一起被劃為右派，從此，陶大鏞被剝奪了一切職務(wù)以及上講臺(tái)和發(fā)表著作的資格。

直至1978年，中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)許滌新來(lái)信邀他參加《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》的編審工作，才算正式恢復(fù)學(xué)術(shù)工作。1979年，陶大鏞獲得平反，在北京師范大學(xué)籌建了全國(guó)師范院校中第一個(gè)經(jīng)濟(jì)系，并擔(dān)任系主任。

歷史充滿吊詭。上世紀(jì)80年代后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)再度傳入中國(guó)后，影響力變得越來(lái)越大，而王亞南、許滌新以及陶大鏞的著作，如今在大學(xué)經(jīng)濟(jì)系里變得不大為人所知。

陶大鏞更為人津津樂(lè)道的事跡，也許是他與啟功、王梓坤等學(xué)者在1984年聯(lián)名提出設(shè)立“教師節(jié)”， 1985年，全國(guó)人大常委會(huì)作出決議，將每年的9月10日定為教師節(jié)。■

作者為復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生