藏式建筑的歷史源遠流長，最早可以追溯到距今4500年左右的新石器時期，它是藏族人民的偉大創(chuàng)造，是雪域高原物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，也是中華民族建筑文化的重要組成部分。千百年來，勤勞勇敢的藏族人民在崇尚自然、適應自然、艱苦勞作、奮斗不息的長期建筑實踐中，因地制宜，就地取材，不斷吸取多民族文化，發(fā)明和積累了十分寶貴的建造技術(shù)和建筑經(jīng)驗，并創(chuàng)造力了獨特而鮮明的建筑藝術(shù)形式和風格。

藏式傳統(tǒng)建筑的設計思想

藏族聚居區(qū)在歷史上曾被人們稱為“佛教圣地”，歷史上長期處于統(tǒng)治地位的藏傳佛教及其學說和思想，對營造建筑形式和組織建筑空間等建筑實踐活動，在主觀和客觀上都起到了重要的引領(lǐng)作用，并形成了藏式傳統(tǒng)建筑設計思想和設計理念?？偟恼f來，有天梯說、女魔說、中心說、金剛說、來世說等五種。

藏式建筑的種類

藏式建筑的類型眾多，而且各具特色，大致說來，可分為寺院、宮殿、園林、住宅、塔等五種類型。

一、寺院建筑

宗教生活是藏族社會生活中的重要組成部分，寺院是宗教活動的中心，因此，寺院建筑集中了藏族人民在長期實踐中所創(chuàng)造和積累的工程技術(shù)和文化藝術(shù)的精華，在選址、建筑結(jié)構(gòu)、材料、裝飾燈方面都獨具特色。最早和最著名的寺院有大昭寺、小昭寺和桑耶寺等。

二、宮殿建筑

宮殿建筑是西藏古代建筑中最引人注目的一類建筑，它將藏式傳統(tǒng)建筑中的基本特點盡融其中，是藏族傳統(tǒng)文化的濃縮和升華。多依山而建，莊重華麗，是權(quán)力的象征。其中雍布拉康是藏區(qū)最早的宮殿，布達拉宮是“世界屋脊”的明珠。

三、園林建筑

園林建筑的特點是:高處筑臺，低處挖池，任其自然，以取景為勝。藏式園林建筑中的代表是西藏拉薩的羅布林卡。

四、住宅建筑

藏區(qū)住宅建筑的主要形式有帳房、碉房、干闌式建筑等。

帳房:帳房俗稱帳篷，是牧區(qū)最普通而古老的一種居住形式。根據(jù)放牧的方式和季節(jié)的不同，又有冬帳房、夏帳房之分。

碉房:因居住地不同，盛產(chǎn)石材的地方則以碉房居多。它多采用木結(jié)構(gòu)框架，外墻壁多用石砌，有明顯的收分，下厚上薄，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，門窗小，通風和采光較差。平頂，外形厚重，一般2—3層。

干闌式建筑:一般在木材豐富、多雨潮濕地區(qū)構(gòu)建。干闌式即把房屋下面架空，使空氣流通，減少潮濕。用木材構(gòu)建井子式墻壁，因而墻壁薄，窗戶多，建筑風格輕盈疏透。

五、塔

塔起源于印度，是為了埋藏佛舍利，供佛教徒禮拜而用。塔是多層建筑，層數(shù)一般為單數(shù)。材料采用木、磚、石、金屬等。塔的結(jié)構(gòu)分為地宮、塔基(塔座)、塔身、塔剎四個部分，有佛塔、靈塔之分，佛塔多在室外，塔內(nèi)安放佛經(jīng)、擦擦、法器等;靈塔多在室內(nèi)，用以安置活佛、高僧的遺骸、遺物等。

藏式建筑的特點

藏式傳統(tǒng)建筑有著十分獨特和優(yōu)美的建筑形式和風格，它與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體，給人以古樸、神奇、粗獷之美感，形成自己獨有的和鮮明的基本特點。

一、堅固穩(wěn)定

收分墻體和柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)是構(gòu)成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和構(gòu)造上堅固穩(wěn)定的基本因素。收分墻體有效地提高了建筑的穩(wěn)定性:一是墻體下面寬，上面窄，建筑物重心下移，保證料的穩(wěn)定性;二是加厚墻體，使得建筑物十分堅固;三是做邊瑪墻，不但減輕了墻體載荷，又有很好的裝飾作用。

二、形式多樣

藏式建筑形式多樣，富于變化，內(nèi)容豐富。從空間上分，有依山建筑、平川建筑等;從建筑類型上分，有一層平房、多層樓房等;從屋面形式上分，有平頂房屋、坡面房屋等;從平面形式上分，有矩形、圓形和不規(guī)則多邊形等;受各地民俗和自然環(huán)境的影響，又形成各自不同的建筑形式和風格，如碉房、木屋、土樓等。

三、裝飾華美

藏式建筑裝飾藝術(shù)是藏區(qū)宗教藝術(shù)、文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。藏式建筑裝飾運用料平衡、對比、韻律、和諧和統(tǒng)一等構(gòu)圖規(guī)律和審美思想，藝術(shù)造詣深厚，工藝技術(shù)達到很高的水平，手法主要有銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫等。不但有堅固粗獷的一面，也有精雕細刻、流光溢彩、富麗堂皇的一面。

四、色彩豐富

藏式建筑的色彩運用，手法大膽細膩，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡潔明快。通常使用的色彩主要有白、黑、黃、紅等，每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種宗教和民俗的意義。

五、文化交融

藏族人民在長期的建筑實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多民族文化，創(chuàng)造了適合當?shù)厍闆r的建筑文化，如大昭寺主殿檐口上的動物造型的木雕是吸收克什米爾地區(qū)木雕藝術(shù)的代表之作;桑耶寺烏孜大殿的建造，更是吸收多民族建筑文化的杰作;這些大型重要建筑使用的金頂盒歇山式構(gòu)架，也是借鑒中原地區(qū)建筑工藝技術(shù)的具體表現(xiàn)。

六、宗教氛圍

藏式建筑不同程度地融合和滲透著藏傳佛教文化和宗教思想，建筑布局方向的隨意性反映出佛陀無處不在。多層建筑的最高一層多設為佛堂或設有佛龕，用建筑語言表達著宗教思想，使得藏式建筑的形式和風格具有強烈的宗教氛圍。

重要藏式建筑介紹

一、桑耶寺:

位于西藏山南扎囊縣境內(nèi)，由蓮花生大師和寂護在赤松德贊的倡議下建成。工程于公元774年動工，經(jīng)5年，于778年竣工。它是吐蕃第一座正規(guī)寺院，為佛教立足吐蕃和藏傳佛教的形成做出了重要貢獻。其主殿烏孜大殿高三層，一層為藏式風格，雙層檐口，小床，簡潔古樸;二層為漢式風格，琉璃瓦檐口，外挑斗拱，莊重肅穆;三層為尼泊爾風格，石刻墻面，屋頂寶瓶，典雅華麗。整個寺院的色彩豐富多樣，紅、白、黑、綠的用法匠心獨具，表達了藏傳佛教的不同理念。

二、三大祖寺:

桑耶寺、昌珠寺和大昭寺是吐蕃時期建成的寺院，后成為寧瑪派的祖寺。

三、格魯派六大寺院:

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、拉卜楞寺和塔爾寺被稱為格魯派的六大寺院。

四、德格印經(jīng)院:

位于四川省德格縣，1729年由四川德格土司丹巴澤仁倡建。丹巴澤仁在德格更慶寺內(nèi)建印經(jīng)院，刻印藏文典籍，歷代延續(xù)?？逃小洞蟛亟?jīng)》和薩迦、格魯、噶舉、寧瑪各派諸上師的各種文集，包括顯密乘及其它著作?，F(xiàn)存有木刻書版200多種。

五、噶丹頗章:

公元1499年，帕竹大法臺阿旺扎西扎巴掌握政權(quán)。1528年，阿旺扎西扎巴將哲蚌寺的青石殿堂獻給二世達賴更登嘉措。1642年，五世達賴開始在青石殿堂建立黃教政權(quán)，后改青石殿堂為噶丹頗章。后世稱這政教合一的達賴喇嘛執(zhí)政時期為“噶丹頗章”政權(quán)。

六、雍布拉康:

位于拉薩東南乃東縣南約5公里的一座小崗之上，上窄下寬，三面臨崖。它是雅隆河谷第一代贊普“聶赤贊普”的王宮，也是西藏歷史上第一座宮殿。雍布拉康建于公元前二世紀，距今已有2000多年的歷史，外墻為毛石砌筑，檐口采用邊麻墻，頂部設置金頂，立面開窗較少，墻體收分，高低錯落，形成了簡潔明快的立面效果。

七、布達拉宮:

始建于公元七世紀。建筑高117米，東西長370米，共計13層，是西藏現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一座古代宮堡式建筑。它以紅宮、白宮為主體，有城墻圍繞。城堡呈長方形，東南各設有宮門，其平面布局隨意，不強調(diào)中軸對稱，追求縱向延伸，使得主殿高于其他建筑。布達拉宮以其磅礴的氣勢和獨特的建筑風格，在中國乃至世界古代建筑史上占有重要的地位。

八、羅布林卡:

意為寶貝園，園內(nèi)樹木郁郁蔥蔥，風景秀麗，是達賴喇嘛專用的夏宮，也是藏民族宮殿建筑藝術(shù)和園林建筑藝術(shù)的杰出代表，也是多元文化融合的代表。其建筑立面形式多樣，不拘一格，富于變化，層次較高，顯得建筑宏偉高大，單殿講究對稱，開窗較大，明快大氣，部分建筑采用雙層邊麻墻檐口，高貴典雅。外墻裝飾講究，屋頂置鎦金飾物，雍容華貴。

九、白居寺白居塔(十萬佛塔):(略)

藏式建筑是藏族文化寶庫中的一顆光彩奪目的明珠。長期以來，藏族人民在生產(chǎn)、生活的實踐中，在建筑學領(lǐng)域中不斷探索，并取得了巨大的成就，使其不僅在我國建筑史上占有重要地位，就是在世界建筑史上也寫下了不朽的篇章。他們所創(chuàng)造的獨特實用的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)、授粉墻體、梯形窗套、松哥門框等建筑技術(shù)和建筑文化，矗立在高山之巔，河谷之上的不同歷史時期的雄偉壯麗的藏式傳統(tǒng)建筑，成為鑲嵌在雪域高原的一朵朵建筑藝術(shù)的奇葩。

(作者單位:青海藏醫(yī)藥文化博物館)