回歸的匾額

黃教圣地塔爾寺九間殿正中前檐上方，懸掛著一塊紅底色，字體雕刻鎏金的匾額。匾額鐫刻“光明圣地”四個(gè)雄渾奇?zhèn)ァ⒛毩鼷惖牟輹?。它與九間殿古老雄偉建筑交相輝映，渾然一體，顯得協(xié)調(diào)雅致，莊重大氣。這是一塊極其珍貴的匾額。當(dāng)初它回歸的過程，最讓我心動(dòng)，似乎觸摸一種奇異的靈魂，感覺一種共振，交融一種美麗，擁抱一種情懷，回應(yīng)一種呼喚……

這是國(guó)民黨元老、近代我國(guó)民主革命先驅(qū)、政論家、詩人、著名書法家于右任先生一九四一年來塔爾寺參觀時(shí)敬獻(xiàn)的，最初懸掛在九間殿左側(cè)殿前第一間前檐上方。

這塊匾額曾躲過了數(shù)次的兵荒馬亂和政治運(yùn)動(dòng)，一直得以保存，但未能躲過那場(chǎng)山雨欲來，舉國(guó)動(dòng)亂的劫難。比我想象好一些的是，塔爾寺作為國(guó)家文物保護(hù)重點(diǎn)單位，在那場(chǎng)史無前例的動(dòng)亂中免遭太大破壞。但運(yùn)動(dòng)起初，有一次紅衛(wèi)兵也沖破層層“封鎖”到塔爾寺砸匾額，燒經(jīng)卷。就在這次打砸搶燒中“光明圣地”這塊匾額不翼而飛，不知去向。夢(mèng)魘般的歲月，渾然不知是有人有意識(shí)地保存了，還是以木質(zhì)好可利用據(jù)為己有，不得而知。其中奧妙，因時(shí)間太久，物是人非，早已無從查詢，只好視為未解之謎。

十五年前，我在塔爾寺所在的縣任職。有天下午，在縣委唐書記辦公室商談工作之后，他說，有人提供信息，說縣服裝廠剪裁案板底部框邊縷雕，做工規(guī)正，并刻有字，好像是個(gè)匾額，是不是文物啊?我說，有可能，因?yàn)檫@里文物是真是假是個(gè)集散地，也可能是曾經(jīng)流失的。后來安排有關(guān)部門和幾位愛好書法的老人去辨認(rèn)，果不其然，是一塊屬塔爾寺的非常珍貴的匾額。匾額已經(jīng)破舊不堪，邊框已脫落殘損，若不及時(shí)搶救修復(fù)，也許成為沉浮的記憶。當(dāng)時(shí)黨的十一屆三中全會(huì)開過十多年了，人性回歸，文化回歸，人們對(duì)于文物保護(hù)已經(jīng)有了初步認(rèn)知。所以抓緊清理，物歸原主成為共識(shí)，并即刻安排付諸實(shí)施。

歷史終究給了這塊匾額重見天日的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們與它相遇的時(shí)刻，它雖已滿目瘡痍，斑痕累累，但“光明圣地”字體依然歷歷在目，依稀可辨。

原來，這塊匾額輾轉(zhuǎn)到縣服裝廠后，由于塊大質(zhì)好，將其匾面朝地鑿木裝腿，當(dāng)了裁剪案板。其后縣政府同寺管會(huì)舉行的交接儀式上朝向觀眾和媒體的匾額正面還翹著四條腿。隨后不久，寺管會(huì)將其修復(fù)一新，大紅底色，還原了字體雕刻鎏金，框雕金龍祥云，栩栩如生，光彩照人。

我不懂書法，更談不上書法評(píng)論，但從一名書法愛好者的角度看，“光明圣地”匾額字體熔章草、今草、狂草于一爐，筆筆隨意，收放得宜，大小斜正恰到好處。還有筆法圓潤(rùn)流暢，飛舞流動(dòng)，優(yōu)美樸拙，一絲不茍。再是氣韻連貫，點(diǎn)畫顧盼，左右呼應(yīng)，筆斷意連。整個(gè)匾額構(gòu)成了優(yōu)美的態(tài)勢(shì)和生動(dòng)的氣韻，彰顯和諧之美，堪稱神融筆暢、法韻兩勝之佳作，是于右任傳世墨跡中的無上妙品。

在近代中華民族的文化建設(shè)上，于右任先生以他的睿智與不懈的努力譜寫了光輝燦爛的不朽篇章。他的書法藝術(shù)彰顯中國(guó)書壇藝術(shù)大師、“曠代草圣”的光彩，被譽(yù)為“一代大儒”。

我參與了這塊匾額的回歸，也享受了這塊匾額帶給我的愉悅。無論如何，它最終回歸到應(yīng)該回歸的地方。雖然我已離開那個(gè)縣快十年了，但每次去造訪，總要抬眼凝望這塊失而復(fù)得，懸掛于殿堂之上的珍貴匾額。每當(dāng)這時(shí)，我心緒平靜，感覺愜意。這種感覺不僅僅是我有的，參與這件事的同仁們大概都一樣感同身受。

曾經(jīng)數(shù)次陪黨政要員參觀塔爾寺，每次都要專門把客人引領(lǐng)到“光明圣地”匾額下介紹它回歸的過程，總也沾沾自喜一番。當(dāng)然客人大都發(fā)一通感悟，說一些溢美之詞，有匾額的藝術(shù)價(jià)值或回歸意義，有匾額書體的風(fēng)范或收藏的空間等等，但很少談及作者本人，因?yàn)檫@是一個(gè)忌諱莫深，但也無法逃避的話題。我不在于明白自己的卑微，而在于明白對(duì)方的底線，主客之間是有心靈默契的，偶有違忌，也如同蜻蜒點(diǎn)水，稍縱即逝。說得對(duì)，就大加贊賞，認(rèn)為不對(duì)的權(quán)當(dāng)沒聽見，但不會(huì)否定你存在的意義。塔爾寺是舉世聞名的黃教圣地，我無數(shù)次地在那里駐足留連，每次總是像個(gè)孩子似地被它所吸引。我也不斷地叩問自己:是什么使我迷戀于此?它的魅力何在?是斑駁的展示著歷史烙印的青瓦紅墻?還是叮當(dāng)作響了數(shù)百年的飛檐鈴聲?是歲月經(jīng)過留下的足跡，還是信仰彌堅(jiān)形成的廟宇?斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代變遷，可塔爾寺卻因?yàn)橄瘛肮饷魇サ亍钡戎T多如此厚重的匾額不曾消失的物事而成為古剎，成為了人們游歷的景點(diǎn)。

人類的腳步走到今天，留下了許許多多的記憶，它們有的以文字書本的形式留存著，有的以思想智慧傳承著，有的以人文的精神融入了我們的血脈，使我們沒有了無根的悲懼，斷裂的迷茫。于右任先生“光明圣地”匾額所展現(xiàn)的書法遺產(chǎn)，正鮮活著我們的現(xiàn)代生活，使舉世聞名的塔爾寺彰顯出有別于自然景區(qū)的獨(dú)特魅力。

當(dāng)我們目睹“光明圣地”匾額的風(fēng)采，就仿佛走進(jìn)了歷史，你可以在賞心悅目中去觸摸歷史的脈動(dòng)，親切地同歷史對(duì)話，感受歷史細(xì)胞里文化的芳香和書法的厚重與絢麗。

童子尿與雀兒屎

上了年紀(jì)就會(huì)懷念過去，尤其是童年。只有童年是真正沒有憂愁、沒有哀傷的，快樂是那段日子永恒的標(biāo)記。

記事的那幾年，我就因生產(chǎn)“拳頭”產(chǎn)品“童子尿”而火了幾把。冬春這個(gè)季節(jié)，我們西北高原風(fēng)沙雪霜頻至，寒冷、干燥，加上紫外線強(qiáng)力照射，鄉(xiāng)下女人們的花檎臉蛋由紅而黑，有些粗糙起來，手也皴裂了。這時(shí)，守護(hù)美麗的最佳辦法就是洗雀兒屎。這是亙古相傳的養(yǎng)顏“秘方”。這種養(yǎng)顏方法用現(xiàn)在話說是“原生態(tài)”的。

雀兒屎，就是麻雀的糞便。河湟流域農(nóng)耕人家小院里準(zhǔn)有幾棵碧桃、探春、檀香之類的長(zhǎng)年生灌木花樹。秋天一過，各家的女人們就將花樹底下的枯枝敗葉掃凈，坦露出一塊不大的地面，接收麻雀從樹枝上賜予的美容養(yǎng)顏的原料一一雀兒屎。有人觀察得更加詳細(xì)，還能分辨出公母麻雀糞便落地的不同形態(tài)。公雀兒糞便落到地上是豎的，母雀兒糞便落到地上是橫的。所以，民間對(duì)于自傲、拿架子的人，戲之為“肘成公雀兒的屎者唄”。

過上十天半月，她們將雀兒屎收集一起，揀去草渣石粒和土塊，就可作為美容養(yǎng)顏的原料儲(chǔ)備了。有了雀兒屎，這還不夠，童子尿才是主要的。那時(shí)，我的母親、伯母、嬸嬸輪番上馬，你初一我十五地洗雀兒屎，里院外院就我一個(gè)具有自控能力的“童子”，一到黃昏，總有人拿著或罐頭瓶瓶或盆盆缸缸之類的器皿來央及我，一邊遞給我接尿的器皿，一邊呼喚我的乳名說，“把尿攢哈，旋尿到這里!”說罷，必定有幾粒“豆豆糖或一二顆紅棗或幾顆炒大豆之類的塞到我手里，算是交“訂金”了。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)品嘗到“有求于我的”滋味，這使我愜意，就有一種不知天高地厚，沾沾自喜的感覺。

我們鄉(xiāng)下人，幼童期大都是母親摟著睡的，每當(dāng)母親她們洗雀兒屎時(shí)，豁胸朗腔，半蓋被子爬在炕頭，用童子尿浸泡的雀兒屎稀釋拌勻后涂抹在臉上和手上。這時(shí)我也以同樣的姿式參與其中，躍躍欲試，伸手去抹。母親也隨手在我臉和手上涂抹一些。雀兒屎涂抹之后，臉手像榆樹皮那樣似黑似灰，形成高低不平的一層護(hù)殼。大家都成了“丑八怪”，你看我，我看你，笑成一團(tuán)。隨著水分揮發(fā)，雀兒屎把皮膚扣的越來越緊。次日早晨醒來，還未等洗臉，護(hù)殼就開始掉渣，搓掉了渣子去洗臉時(shí)，皮膚覺得特別細(xì)嫩、光滑、圓潤(rùn)，皴裂狀況也好像一夜之間消失了。母親她們也在嘖嘖稱羨，又都光彩照人了。所以，民間便有:“公雀兒屎，尕娃尿，臉上越洗越綿稍”的說法。

洗雀兒屎，這聽上去有點(diǎn)惡心，也會(huì)激起人們“現(xiàn)代人為了美味和美容真是無所不用其極”的反應(yīng)。但早在清朝，慈禧命御醫(yī)制作的玉容散中就有“白丁香”、“鷹條白”、“鴿條白”的成分，其買它們分別是麻雀、鷹、鴿子的糞便。日本免疫學(xué)、寄生蟲學(xué)博士藤田鉉一郎研究結(jié)果，也試圖消弭人們對(duì)于糞便的各種偏見。譬如世界上最昂貴的咖啡已經(jīng)不再是備受小資追捧的藍(lán)山咖啡，而是印尼的魯瓦克咖啡，產(chǎn)自一種貍貓的糞便;黃鶯的糞便則是美白洗面奶的重要成分。

現(xiàn)代生活，好像遠(yuǎn)離了這些古老的美容養(yǎng)顏的良方，洗雀兒屎的傳承幾乎行將消失。城市的女性動(dòng)輒美容、整容，享用著林林總總不計(jì)其數(shù)的化妝品，描、涂、擦、敷、貼、割、補(bǔ)、吸，無所不用。這當(dāng)然刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)，但未必效果最佳，甚或過敏、發(fā)炎、灼傷、水皰甚至毀容等層出不窮。鄉(xiāng)下的女性，也在使用這些現(xiàn)代化妝品，但不會(huì)那么奢侈，那么精心罷了。城里也好，鄉(xiāng)下也罷，現(xiàn)代女性不費(fèi)吹灰之力，會(huì)把“先天”的缺陷和“后天”的皺紋掩飾得毫無蹤影，打扮得年輕漂亮，人見人愛。我母親她們那個(gè)年代，由于過度勞作和生活煎熬，嬌嫩的容顏如同高原的花朵，開得晚，敗得快。但她們擁有寧靜悠遠(yuǎn)和綠樹青草，擁有鄰居親友和碧水丹山。藍(lán)天、白云;朗月、清風(fēng);雞鳴、犬吠;蝶飛、雀噪，這些都是大自然賜給她們的天然養(yǎng)顏“養(yǎng)料”。她們耀人的花檎臉蛋，是風(fēng)吹不去，水洗不褪的本色。紅得純樸，紅得天然，她們只要隔三岔五地洗雀兒屎，同樣守望著美麗，同樣享受著人生的幸福生活。