熱貢藝術(shù)是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合而成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)重要流派。它大體始于元代，距今有700年的歷史。它在技法上繼承了藏族佛教傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，又融匯了漢族繪畫和其他地方的民間藝術(shù)，成為獨(dú)樹一幟的民族藝術(shù)奇葩。它的產(chǎn)生、興盛與宗教密切相關(guān)，歷史悠久，影響廣泛，在我國(guó)西南、西北地區(qū)及國(guó)內(nèi)外一些地區(qū)享有盛譽(yù)，一些名家精品極具收藏價(jià)值。幾個(gè)世紀(jì)以來，熱貢藝人常年外出作畫，足跡遍及甘、青、川、藏、蒙及印度、尼泊爾等信奉佛教的廣大地區(qū)，塑造了大量的精美藝術(shù)品，贏得了很高的聲譽(yù)。

由于熱貢藝人在黃南州同仁縣吾屯鄉(xiāng)最為集中，占全村的90%以上，為此又有人稱其為吾屯藝術(shù)。1981年由中共青海省委批準(zhǔn)正式命名為“熱貢藏族藝術(shù)”；1984年，正式稱為“熱貢藝術(shù)”，同仁縣也由此成為國(guó)家歷史文化名城。近年來，隨著一批熱貢老藝人的相繼去世（四個(gè)大師級(jí)的畫家前后于世紀(jì)之交離世），加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)的不斷沖擊，某些急功近利的行為，民間藝人急于脫貧致富的心情，民間投資者純利益的驅(qū)動(dòng)下，熱貢地區(qū)的藝術(shù)精品越來越少，而充斥市場(chǎng)的贗品、復(fù)制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來越多，熱貢藝術(shù)處于瀕臨消亡的境地，亟待保護(hù)。

一、熱貢藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

（一）隨著一批優(yōu)秀民間傳承人的相繼去世，這些國(guó)寶級(jí)的民間文化藝術(shù)傳承人，大多年邁體弱，有的身懷絕技但未能傳承給后人就已離開了人世，目前，活在世上的優(yōu)秀傳承人已為數(shù)不多了，致使熱貢藝術(shù)瀕臨絕境。

（二）某些民間技藝單線式的傳承方式，即一對(duì)一的傳承，父?jìng)髯?、母?jìng)髋?、師傅傳徒弟，為了保證家族擁有的某種技藝不外傳擴(kuò)散，傳承中甚至出現(xiàn)了只傳男不傳女，可以傳給兒媳婦卻不能傳給女兒，這種謹(jǐn)慎保守的傳承方式，必然造成某些民間技藝流傳的范圍很窄，掌握的人數(shù)極少。同時(shí)，這種一對(duì)一的傳承，主要是通過口傳心授，借助面對(duì)面的語言交流來進(jìn)行，因而對(duì)傳者的依賴性很大，若傳者突然去世，或傳授的技藝無徒可收時(shí)，傳者所擁有的這門技藝就可能失傳。

（三）熱貢藝術(shù)的個(gè)體教育青黃不接，由于許多年輕人進(jìn)城打工，以及在現(xiàn)代物質(zhì)文明面前對(duì)民族傳統(tǒng)文化失去興趣，掌握了民間工藝技能的老藝人找不到學(xué)徒，許多獨(dú)特技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。其次是熱貢藝術(shù)的教育跟不上，范圍不廣、氣勢(shì)不盛、影響不深。再是熱貢藝術(shù)的學(xué)校教育也跟不上，在某種程度上說甚至還沒有社會(huì)教育做得好。教育領(lǐng)域?qū)嶝曀囆g(shù)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承脫節(jié)。大學(xué)中熱貢藝術(shù)相關(guān)學(xué)科極度缺乏，目前僅有唐卡專業(yè)被列入高等教育范圍，現(xiàn)有教育不能培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的各類社會(huì)人才。

（四）熱貢藝術(shù)資源大量流失。在物品與服務(wù)的流通和交換中處于被動(dòng)地位，許多外國(guó)人借商貿(mào)、旅游、學(xué)術(shù)交流之機(jī)進(jìn)入熱貢地區(qū)，大量采購、收購、記錄和使用熱貢藝術(shù)，甚至通過非法渠道買賣少數(shù)民族文物，形成了一股變相文化掠奪的浪潮，造成熱貢藝術(shù)文化資源的大量流失。

（五）管理體制不順暢。熱貢藝術(shù)種類繁多、覆蓋廣闊，保護(hù)工作涉及政府的許多行政管理部門，如文化部門、文物部門、民族事務(wù)部門、宗教部門、建設(shè)部門、旅游部門、公安部門、工商部門等。沒有一個(gè)高效和統(tǒng)一的管理機(jī)制，使得保護(hù)工作效率和成效低下。職責(zé)不明的多部門管理，容易造成管理的交叉重疊，致使管理成本加大、效率低下，也容易造成各管理部門相互推諉、各項(xiàng)工作難以落到實(shí)處。

（六）認(rèn)識(shí)上存在一些問題。地方政府和文化職能部門對(duì)熱貢藝術(shù)保護(hù)還未能高度重視，沒有引進(jìn)足夠的危機(jī)感，更未能從全局的角度和戰(zhàn)略的高度去深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，態(tài)度不夠積極，支持欠力度，基礎(chǔ)設(shè)施條件差，文化建設(shè)跟不上發(fā)展需要。

（七）人力資源培養(yǎng)成效不顯著。政府在保護(hù)優(yōu)秀民族民間傳承人方面還沒有行之有效的措施，藝人隊(duì)伍良蕓不齊，一部分人帶有極強(qiáng)的功利性，這部分人往往表現(xiàn)在掙錢的愿望非常強(qiáng)烈，極不穩(wěn)定，一旦有其它掙錢的機(jī)會(huì)，就會(huì)放棄熱貢藝術(shù)的學(xué)習(xí)，反而不利于熱貢藝術(shù)的保護(hù)。

（八）財(cái)政投入力度不足。地方政府在對(duì)熱貢藝術(shù)進(jìn)行傳承保護(hù)的時(shí)候缺少財(cái)政上的必要投入，致使許多對(duì)熱貢藝術(shù)傳承保護(hù)的工作因?yàn)槲镔|(zhì)上的原因，放棄了繼續(xù)從事熱貢藝術(shù)傳承保護(hù)和開發(fā)。長(zhǎng)期以來由于缺少足夠的經(jīng)濟(jì)支持，熱貢藝術(shù)中有許多重要和有價(jià)值的成分得不到及時(shí)的搶救和必要的保護(hù)而處于瀕臨消亡的境地。早年收集的檔案材料一些即將報(bào)廢，有些原計(jì)劃要搶救的老一輩表演藝術(shù)、演唱藝術(shù)等，都因?yàn)闆]有經(jīng)費(fèi)而無法實(shí)施。

（九）急功近利帶來的弊端。地方政府為了實(shí)現(xiàn)地方的經(jīng)濟(jì)利益，為了當(dāng)?shù)匕傩彰撠氈赂?，而違背熱貢藝術(shù)的自身特點(diǎn)和規(guī)律，人為毀壞其原生態(tài)環(huán)境，采取強(qiáng)制手段改變其原貌，或以經(jīng)濟(jì)效益、旅游發(fā)展為目的，任意利用或無度開發(fā)熱貢藝術(shù)等文化資源，使之受到嚴(yán)重?fù)p害等；傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，隨意濫用、過度開發(fā)熱貢藝術(shù)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢姡恍┮揽靠趥餍氖诜绞郊右詡鞒械奈幕z產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外。

（十）缺乏國(guó)際間的交流與合作。目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的交流與合作還非常貧乏，尤其各國(guó)學(xué)者和國(guó)內(nèi)學(xué)者就保護(hù)熱貢藝術(shù)問題上的學(xué)術(shù)和信息溝通、資金與技術(shù)的合作、國(guó)際間民間文化藝術(shù)等方面的合作交流還很少。

（十一）相對(duì)落后的文化設(shè)施。地方公共文化服務(wù)體系還比較薄弱，文化機(jī)構(gòu)不夠健全，人才相對(duì)匱乏，文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力不強(qiáng)，熱貢藝術(shù)損毀、流失、失傳現(xiàn)象比較突出。同仁古城周邊的文物、古城堡和民間資源受到了較為嚴(yán)重的人為或非人為的和破壞，許多人文資源已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采，急待保護(hù)和修繕。

二、成因分析

（一）受現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊。相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、使民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會(huì)出現(xiàn)斷裂。隨著現(xiàn)代化浪潮的涌起和商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，熱貢地區(qū)也深受現(xiàn)代文化與現(xiàn)代生活方式的影響，結(jié)束了過去與外界隔絕的封閉的狀態(tài)。社會(huì)成員在開闊了眼界、大量接觸了外來文化后，開始認(rèn)同現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式，特別是熱貢地區(qū)的年輕人也大多鐘情于現(xiàn)代藝術(shù)，追求現(xiàn)代時(shí)尚，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝不再有昔日的熱情。他們有著強(qiáng)烈的求富意識(shí)和求知意識(shí)，對(duì)生存、對(duì)美、對(duì)快樂有與他們祖輩完全不同的理解。加之要學(xué)好一門傳統(tǒng)技藝需要下苦功夫，難度高、強(qiáng)度大、耗時(shí)多、收入低，令很多年輕人望而卻步。

（二）為了經(jīng)濟(jì)利益歪曲使用。近幾年熱貢藝術(shù)中的唐卡在國(guó)內(nèi)外享有盛名，一些投機(jī)商為了高額的利潤(rùn)和回報(bào)，不擇手段，通過復(fù)印、制作模板等多種手段和方式，制作出大量的假冒偽劣產(chǎn)品，以次充好冒充唐卡藝術(shù)品，或低價(jià)出售，嚴(yán)重?fù)p害了游客的利益，并且嚴(yán)重?fù)p害了熱貢藝術(shù)的名聲和熱貢藝人的正當(dāng)利益。熱貢藝術(shù)精品越來越少，而充斥市場(chǎng)的贗品、復(fù)制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來越多，熱貢藝術(shù)的生存和環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。

（三）在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人為破壞。地方政府出于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、改善人民生活需要，對(duì)熱貢藝術(shù)認(rèn)識(shí)不足，沒有采取保護(hù)性措施就改造和改變少數(shù)民族的生活方式、風(fēng)土人情、居住環(huán)境。

（四）弘揚(yáng)中的侵權(quán)。不少人由于缺乏對(duì)熱貢藝術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)的研究和了解和出于地區(qū)局部經(jīng)濟(jì)、政治利益需要，常出現(xiàn)在開發(fā)利用中分解熱貢藝術(shù)的整體性和完整性。

（五）無償使用。熱貢藝術(shù)是以藏、土等少數(shù)民族千百年來勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但目前基本上是無償使用，對(duì)那些世代努力追求、創(chuàng)新、維系并發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)的少數(shù)民族的傳承者和擁有者不支付任何報(bào)酬。

三、保護(hù)對(duì)策

地方政府在熱貢藝術(shù)的保護(hù)中開展了大量卓有成效的工作，做出了重要貢獻(xiàn)，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但與此同時(shí)，筆者認(rèn)為地方政府還需進(jìn)一步加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作：

（一）法律保護(hù)

熱貢藝術(shù)是不可再生的珍貴的文化資源，在人們的文化保護(hù)意識(shí)還沒有充分樹立起來之前，制定地方性法規(guī)或政府規(guī)章這方面的立法就顯得格外重要。況且，保護(hù)熱貢藝術(shù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去，要實(shí)施好這項(xiàng)工程，必須有堅(jiān)實(shí)的法律和政策的規(guī)約和保障。

（二）科學(xué)管理

要從法律上確立了地方政府文化部門作為保護(hù)熱貢藝術(shù)的行政主管部門的地位，而且要法律授權(quán)來履行管理職責(zé)，做出具體的約定。地方政府文化行政部門，應(yīng)建立健全相應(yīng)的保護(hù)工作組織和保存機(jī)構(gòu)，要對(duì)熱貢藝術(shù)文化資源的價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)，要有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，要樹立“以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)”的理念，不能用犧牲民族文化資源的做法來換取短期的經(jīng)濟(jì)效益，更不能竭澤而漁，對(duì)文化資源進(jìn)行無度開發(fā)。

（三）宣傳教育

熱貢地區(qū)人民群眾是熱貢藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者，也是熱貢藝術(shù)的保護(hù)者。保護(hù)熱貢地區(qū)藝術(shù)的工作，倘若沒有熱貢地區(qū)人民群眾的參與，無論多么美好的藍(lán)圖，

都只能是政府和官員們的一廂情愿。地方政府要通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，

調(diào)動(dòng)廣大熱貢群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)熱貢藝術(shù)的重要性，明白為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會(huì)形成愛護(hù)、保護(hù)熱貢藝術(shù)的風(fēng)氣，尤其要在廣大青少年中加強(qiáng)熱貢藝術(shù)的宣傳教育。

（四）引進(jìn)人才

吸納一批高層次人才和專家學(xué)者，充分發(fā)揮高層次人才在熱貢藝術(shù)保護(hù)中的能動(dòng)性，努力形成一套具有指導(dǎo)性、可操作性的理論學(xué)說，為熱貢藝術(shù)的保護(hù)工作提供理論依據(jù)和政策咨詢，制定出一系列政策法規(guī)和力求實(shí)效的工作方案。

（五）培養(yǎng)傳承人

通過采取納入城市最低生活保障、發(fā)放政府補(bǔ)貼等方式保護(hù)優(yōu)秀民族民間傳承人，也可通過舉辦傳承人培訓(xùn)班，以“口傳心授”的方式在青少年中培養(yǎng)新的優(yōu)秀傳承人等多種方式，積極促進(jìn)熱貢藝術(shù)的原生態(tài)傳承。

（六）廣開財(cái)源

地方政府應(yīng)設(shè)立熱貢藝術(shù)專項(xiàng)基金，用于資助熱貢藝術(shù)的普查、采錄、保護(hù)、教學(xué)、研究、傳播、出版，以及資助培養(yǎng)傳承人等。資金的來源還可通過吸納企業(yè)和社會(huì)的贊助等方式。

（七）加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的廣泛交流與合作

一是加強(qiáng)理論和方法的交流；二是加強(qiáng)資金與技術(shù)的合作；三是加強(qiáng)國(guó)際間民間文化藝術(shù)的交流；四是加強(qiáng)國(guó)際約法，防止侵害。

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(作者簡(jiǎn)介：謝文軍（1972-）男，藏族，青海化隆人，青海民族大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理在讀研究生，青海民族大學(xué)藝術(shù)系辦公室主任。)