鏡子里的女子

蔡志燕

站立鏡旁久遠(yuǎn)

讓鏡子制造時(shí)間

寂寞傾聽(tīng)美麗

也忘記一些出口

心事忐忑盛載身體

想遙遠(yuǎn)的事

那些幸運(yùn)之都那些迷茫之冢

那些從前盡失的

喜與悲的遙遠(yuǎn)

一個(gè)迷戀憂傷與灰色的女子

失陷于碧翠

只訴于明月或于自戀

累了仰面躺下

聽(tīng)心呼吸看影子舞蹈

風(fēng)箏與季節(jié)在飛

薩克斯飲露涵蘊(yùn)的深沉

心是空的

鏡子中的女子呵

鏡子外你始終

找不到自己鏡子里

又拒絕或迷失那原本易碎的美麗

或許明日或許今朝

或許驀然他年

當(dāng)一切灰白凝染黑發(fā)的青春

可否記得鏡子里

那個(gè)找不到出口的

曾經(jīng)的女子

這是一個(gè)女性解放運(yùn)動(dòng)空前活躍的時(shí)代，這是一個(gè)潛意識(shí)中男性霸權(quán)還未完全退盡的時(shí)代。在這個(gè)男性地位依舊“高貴”的現(xiàn)代社會(huì)里，女性生存和心理的世界較于男性有更多的掙扎、焦慮、無(wú)力和感情困擾。當(dāng)青春不在、容顏不在，所有的美麗都隨時(shí)間消逝，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的孤獨(dú)，那種努力掙脫內(nèi)心枷鎖、尋求自我精神世界出口的渴望。這首蔡志燕的現(xiàn)代詩(shī)《鏡子里的女子》為我們照出了無(wú)數(shù)女人的內(nèi)心圖畫(huà)。

一、關(guān)于“鏡子”

鏡子是一個(gè)奇妙的東西，從中我們可以看到自己，雖然只停留在表面，但是在忙碌的生活世界里，短暫的自我審視卻是對(duì)自我內(nèi)心世界的一種反觀。鏡子對(duì)于女性來(lái)說(shuō)應(yīng)該有更為特別的意義，它是女性追求美的一個(gè)媒介，女性可以用它辨別外表裝扮是否美麗。

同時(shí)，鏡子還照亮了女性的心靈。心靈上的孤寂是現(xiàn)代社會(huì)人的生存寫(xiě)照：只身一人打拼在陌生的城市，人與人間的冷漠和冰冷，精神家園的缺失，這些已經(jīng)成為了大都市多數(shù)現(xiàn)代人的心理痼疾。人無(wú)法去掌控時(shí)間，只能順從于時(shí)間。我們能記起流逝的愛(ài)，卻不能看見(jiàn)頂峰時(shí)期的美。我們很想穿越時(shí)空去改變一些東西，因此只有“讓鏡子制造時(shí)間”，鏡子便是時(shí)間的載體。

二、鏡中與鏡外

此詩(shī)中，孤寂的女子和鏡中孤寂的女子的影像構(gòu)成了一對(duì)美麗而憂傷的詩(shī)歌意象。在這里就形成了鏡子里和鏡子外的兩個(gè)寂寞的女子的意象。

鏡中的女子是唯美的?！凹拍瘍A聽(tīng)美麗”，原本用雙眼觀看的美麗卻變成了天籟之音，我們用耳朵也能感覺(jué)它的存在，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的連通賦予了鏡子神秘的美感，也讓寂寞蒙上了一層美麗的紗巾。原本麻木的女子在鏡中找回了以往的悲歡，讓她感到一絲溫暖。她在鏡中看到了“那些幸運(yùn)之都，那些迷塚之愛(ài)/那些從前盡失的喜與悲的遙遠(yuǎn)”。

鏡外的女子是現(xiàn)實(shí)的。鏡中的虛幻給孤寂的女子帶去了片刻的歡愉，但很快又跌落到殘酷的現(xiàn)實(shí)中。理想和現(xiàn)實(shí)的差距往往使人生陷入一種兩難的境地。虛擬空間的幻想在這個(gè)有血有肉的活生生的世界里不堪重負(fù)甚至是被顛覆。生存的困境和對(duì)美好的設(shè)想間的矛盾交織于內(nèi)心造成心理感受上的空蕩和虛無(wú)，無(wú)奈現(xiàn)世無(wú)法使靈魂得到救贖，所以“心是空的”。這種無(wú)處排遣的壓抑與苦悶只能訴之“明月”；也許更可悲的是只能寄予自戀，孤單到只能“聽(tīng)心呼吸看影子舞蹈”，這又是一種何等凄涼的場(chǎng)景。

“鏡子中的女子呵，鏡子外你始終找不到自己，”這實(shí)際上是同一個(gè)人但卻想尋求不同內(nèi)心解讀。在詩(shī)中詩(shī)人試圖將鏡中和鏡外構(gòu)成兩個(gè)空間緯度，而在這兩個(gè)緯度之中女子沒(méi)有找到自己的定位，而在這兩個(gè)維度之間也未能找到平衡。表現(xiàn)著照鏡之人的苦悶與彷徨。

三、關(guān)于“出口”

鏡子本是沒(méi)有“出口”的，而出口是可以與鏡子相聯(lián)系的。鏡子本身就像是一面冷冰冰的隔墻，不可穿透，若想尋到那扇門(mén)就只有破碎，是否也是女性容顏易失的一種隱喻和象征。“……鏡子里又拒絕或迷失那原本易碎的美麗”。這個(gè)出口是女子內(nèi)心那種對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種無(wú)限追求所需要的一盞指路明燈，而現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)則，對(duì)女性外表的高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的同時(shí)對(duì)其內(nèi)在豐富性的忽視給女性造成職場(chǎng)或生活方向感的迷失。這種迷失正是女性對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)力的真實(shí)反映。

其實(shí)，這個(gè)“出口”的涵義是多方面的，是人生的自由、是幸福、是永恒的美麗抑或是真愛(ài)……但都可歸結(jié)成是對(duì)人生崇高與美好的一種向往。女子在不斷地尋找人生的出口“寂寞傾聽(tīng)美麗也忘記一些出口……”這是在人生追求之路上感到疲憊和因各種繁瑣纏身而無(wú)力掙脫時(shí)的暫時(shí)的擱淺。但是人生轉(zhuǎn)眼就“驀然他年”，鏡子里那個(gè)曾經(jīng)尋找出口的女子已青春不在。詩(shī)者想傳達(dá)的絕不僅僅是對(duì)青春易失的扼腕嘆息之感，而是這個(gè)“出口”的出口只能是時(shí)間制造的結(jié)果，是對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的妥協(xié)，其最終還是沒(méi)有找到出口而是此去經(jīng)年物是人非。但是這種愿景，在通往可能是自由、幸福、美麗、真愛(ài)……等等人生美好事物的路途中，我們需要這么一個(gè)“出口”、這樣一扇窗來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的終極性意義。這也是我們每一個(gè)現(xiàn)代人都會(huì)面對(duì)的人生的“二難悖論”：人生的困境和追求的無(wú)限的矛盾。

“女”，作為與“男”對(duì)立的客觀存在，他們相融構(gòu)成了一個(gè)完整的世界，相離則應(yīng)是各自獨(dú)立的兩個(gè)世界。而事實(shí)卻是，大部分女性無(wú)法獨(dú)立成一個(gè)世界，主要原因我以為有兩個(gè)：生理的和社會(huì)的。生理原因?qū)儆谙忍焖廾?。而社?huì)原因則是長(zhǎng)期傳統(tǒng)觀念根深蒂固的結(jié)果。一個(gè)女性要按照自己的心意成長(zhǎng)，要有所作為，最終總是得付出于男性幾倍的代價(jià)。所以想要成為一個(gè)所謂的女性主義者就不得不面臨精神世界的諸多災(zāi)變，它的必由之路就是要付出無(wú)法計(jì)量的努力和辛酸。因此在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生存中，女性要經(jīng)受更多的來(lái)自客觀和自我精神重壓所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，越來(lái)越多的女性有了自覺(jué)的意識(shí)，走出狹小的場(chǎng)域?qū)で髮儆谧晕业木袷澜纭?/p>

（作者簡(jiǎn)介：董鑫（1986-）女，河南人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。）