近代科學(xué)之所以能夠日新月異的發(fā)展，自然有多方面的原因，但如果就學(xué)術(shù)內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制來(lái)看，關(guān)鍵還在于高度自主和獨(dú)立的學(xué)術(shù)社群之形成。就如傅斯年于一九二八年撰寫(xiě)《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》所言:“集眾的工作漸漸的成一切工作的模式了?！逼鋾r(shí)，蔡元培等一批留學(xué)歐美、且與南京國(guó)民政府關(guān)系密切的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，為推進(jìn)中國(guó)的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究，鼓吹效仿法國(guó)法蘭西學(xué)院、德國(guó)科學(xué)院和蘇聯(lián)國(guó)家科學(xué)院，成立一個(gè)由政府提供財(cái)政支持，學(xué)者們進(jìn)行自主和獨(dú)立研究的中央研究院。在得到中央政治會(huì)議允準(zhǔn)之后，傅斯年受蔡元培之托，負(fù)責(zé)籌建和主持了歷史語(yǔ)言研究所。有著在英國(guó)、德國(guó)游學(xué)七年經(jīng)歷的傅斯年，旁聽(tīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、量子力學(xué)，后對(duì)德國(guó)歷史語(yǔ)言學(xué)研究感興趣，自然十分了解近代學(xué)術(shù)體制化(institutionalization)的重要意義，強(qiáng)調(diào):“歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)不容易由個(gè)人做孤立的研究了，他既靠圖書(shū)館或?qū)W會(huì)供給他材料，靠團(tuán)體為他尋材料，并且須得在一個(gè)研究的環(huán)境中，才能大家互相補(bǔ)其所不能，互相引會(huì)，互相訂正，于是乎孤立的制作漸漸的難，漸漸的無(wú)意謂?！?/p>

的確，在西歐歷史演進(jìn)中，猶商品經(jīng)濟(jì)繁榮和城市化發(fā)展全在于一個(gè)相對(duì)自主和獨(dú)立的市民社會(huì)之形成，學(xué)術(shù)研究體制化推進(jìn)了各種學(xué)術(shù)社群(learned societies)的創(chuàng)設(shè)，同樣也將學(xué)術(shù)自主與獨(dú)立性作為核心追求。早在一一○○至一二○○年，在西班牙的阿拉伯學(xué)者，將亞里士多德、歐幾里得、托勒密等一批希臘哲學(xué)和羅馬法律著作翻譯出來(lái)，先傳到了意大利，后遍及整個(gè)西歐。此時(shí)西歐商品經(jīng)濟(jì)日趨復(fù)蘇，人口增加迅速，不僅教皇需要神職人員和教會(huì)管理人士，國(guó)王需要行政和司法官員;逐漸興起的城市，也需要繁榮城市文化的詩(shī)人、作家和通曉法律、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)的專(zhuān)業(yè)人士。一二○○年前后，在意大利的薩萊諾(Salerno)、博洛尼亞(Bologna)和法國(guó)巴黎出現(xiàn)了最早的大學(xué)。來(lái)自拉丁文的“大學(xué)”(university)一詞，最初只是指一些人群的總和(totality of group)，既可指理發(fā)師、木匠，也可指大學(xué)生，沒(méi)有后人所賦予的“普遍萬(wàn)物”(universe)或“普世性知識(shí)”(universality of learning)的意涵。博洛尼亞的學(xué)生來(lái)自意大利各地、甚有遠(yuǎn)至阿爾卑斯以南，即今法國(guó)南部、瑞士和奧地利等地。他們組織起被稱(chēng)之為“大學(xué)”的團(tuán)體，首先是要對(duì)付那些看到學(xué)生人數(shù)增加，房源緊張，處心積慮提高房租的房東。為得到合理價(jià)格，學(xué)生們派出代表與房東交涉，聲稱(chēng)如果房租上漲太快，他們將集體離開(kāi)。接著，“大學(xué)”還要對(duì)付學(xué)生們的“其他敵人”(other enemies)，即傳授知識(shí)的教授們。“大學(xué)”要確保教授們不得隨意增加學(xué)費(fèi)，學(xué)生們付出學(xué)費(fèi)之后，能夠得到物有所值的知識(shí)傳授。與之相應(yīng)，教授們也組織了類(lèi)似行會(huì)(gild)的學(xué)院(college)，以避免同行間為爭(zhēng)奪生源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，并阻止那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)同行投票評(píng)議，或未能通過(guò)“碩士”、“博士”學(xué)位答辯，擅自開(kāi)設(shè)課程，與之爭(zhēng)搶飯碗的外來(lái)者。再至十四至十五世紀(jì)前后，這些在意大利、法國(guó)的最早大學(xué)，以及英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)先后或得到教皇，或得到國(guó)王的特許，具有了免受任何行政權(quán)力無(wú)端干涉的自主和獨(dú)立辦學(xué)權(quán)(Charles Homer Haskins， the Rise of Universities， New York， Henry Holt and Company， 1923，pp.14—16)。

有形大學(xué)的出現(xiàn)，只是其時(shí)學(xué)術(shù)社群追求學(xué)術(shù)自主和獨(dú)立性的第一步。因?yàn)椴徽搶?duì)于大學(xué)生、教授，抑或教皇、國(guó)王來(lái)說(shuō)，組成和給予大學(xué)和學(xué)院特許狀的動(dòng)機(jī)，都在于最大限度謀取自身利益。大學(xué)本是一有著各種等級(jí)制度及復(fù)雜人際關(guān)系的名利場(chǎng)，常常發(fā)生以假亂真，或劣幣驅(qū)逐良幣之事，學(xué)者們難以遠(yuǎn)離塵囂，自主和獨(dú)立地進(jìn)行精深的專(zhuān)業(yè)研究。至少在洪堡(Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdnant von Humboldt，1767—1835)大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自主和學(xué)術(shù)自由理念。在德國(guó)的研究性大學(xué)興起之前，包括像牛津、劍橋在內(nèi)的歐洲各大學(xué)校園，充滿了爾虞我詐、投機(jī)鉆營(yíng)的市儈氣息。一七四○至一七四六年，亞當(dāng)·斯密在牛津就學(xué)。他說(shuō)該校大多數(shù)老師如同南洋土人一樣，不懂得什么是自然科學(xué)的研究程序和意義，課堂里凈是些“低劣的講解”和“毫無(wú)意義的討論”。一七八八年，一位外國(guó)旅游者參加了牛津公開(kāi)討論會(huì)，看到的是充當(dāng)主席的提案辯護(hù)人和三個(gè)反對(duì)提案的人，根本不發(fā)言，只是專(zhuān)心閱讀流行小說(shuō)。斯密在《國(guó)富論》中寫(xiě)道，這里的“教授，簡(jiǎn)直連表面上裝作教師，也不裝了”。當(dāng)斯密離開(kāi)不久，后來(lái)撰寫(xiě)不朽的《羅馬帝國(guó)的衰亡史》的吉本，也到牛津住讀，其指導(dǎo)教師除規(guī)定的一門(mén)課程外，一點(diǎn)兒也不多教。作為鄉(xiāng)紳出身的自費(fèi)生，吉本有權(quán)在教員公用休息室里喝茶，從而可以聽(tīng)到教師的談話。然而，他說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到教師們談?wù)撐膶W(xué)和科學(xué)方面的事情，聽(tīng)到的“只是談?wù)摯髮W(xué)雜務(wù)，托利黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)、個(gè)人軼事、私人丑聞等等”。晚于吉本幾年，邊沁也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:即若想在牛津治學(xué)是不可能的，那幾年是他一生中最為徒勞無(wú)益的歲月。這也難怪斯密在牛津的六年時(shí)間里，所有的時(shí)間都用于自己的閱讀和思考，并稱(chēng):“就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)教師們懶惰散漫、無(wú)所用心，也許倒是件好事?！?約翰·雷:《亞當(dāng)·斯密傳》，胡企林等譯，商務(wù)印書(shū)館一九八三年版，20—22頁(yè))

作為學(xué)術(shù)社群進(jìn)一步追求學(xué)術(shù)自主和獨(dú)立的里程碑式發(fā)展，是些有形學(xué)院相對(duì)的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)，或被稱(chēng)為“無(wú)形學(xué)院”(the invisible college)的創(chuàng)建。一六四五年前后，十多位年輕的科學(xué)愛(ài)好者聚會(huì)倫敦，成立一個(gè)午餐俱樂(lè)部。他們議決每人出一先令作為會(huì)議費(fèi)用，每周討論一次當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為“新哲學(xué)”(new philosophy)，即今天所說(shuō)的“科學(xué)”(science)。一六六○年，英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，這些新哲學(xué)的研究者們恢復(fù)了中斷已久的聚會(huì)，集中討論那些在當(dāng)時(shí)大學(xué)里被視為雕蟲(chóng)小技或被視為不務(wù)正業(yè)的物理、化學(xué)、天文等實(shí)驗(yàn)哲學(xué)。十一月十八日，在出席格雷沙姆學(xué)院天文學(xué)教授克里斯托弗·雷恩(Christopher Wren)的演講會(huì)之后，十二位有志于促進(jìn)新哲學(xué)的積極分子擬定了一份四十人的名單，宣布將成立一個(gè)促進(jìn)物理、數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)學(xué)會(huì)，并商定每周三下午三點(diǎn)集會(huì)。一六六二年，國(guó)王給他們頒發(fā)了皇家特許狀，將之定名為“皇家學(xué)會(huì)”。翌年，國(guó)王再賜給學(xué)會(huì)一根鍍金執(zhí)權(quán)杖，每當(dāng)召開(kāi)學(xué)會(huì)理事會(huì)或?qū)W術(shù)會(huì)議時(shí)，擺在主席面前，以示鄭重和高貴。一六六三年，國(guó)王第二張?zhí)卦S狀又賜給皇家學(xué)會(huì)以紋章，上面刻有霍拉斯的一句格言:“我不追隨任何權(quán)威，也不要求上帝保佑。我不需要尊敬任何大師的言語(yǔ)?！边@就是說(shuō)學(xué)會(huì)不盲目承認(rèn)由古今任何哲學(xué)家們提出的假設(shè)、自然哲學(xué)的規(guī)律與學(xué)說(shuō);不盲目承認(rèn)任何現(xiàn)象的解釋;更不會(huì)武斷地給科學(xué)事物的規(guī)律下定義。如果就學(xué)術(shù)體制化的發(fā)展來(lái)看，作為國(guó)王特許的獨(dú)立法人，學(xué)會(huì)由會(huì)員組織，會(huì)員每年交納會(huì)費(fèi)，無(wú)需任何形式上的政府批準(zhǔn)，就可制定章程、選舉學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員。為了避免無(wú)謂的意志爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)會(huì)議決不得在聚會(huì)時(shí)討論政治問(wèn)題和宗教事務(wù)，專(zhuān)心致志于純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題。用著名科學(xué)史家邁克爾·亨特(Michael Hunter)教授的話說(shuō):如果要討論“新哲學(xué)”之所以被“確立”，不能僅注意早期皇家學(xué)會(huì)的運(yùn)作，且還應(yīng)思考這一科學(xué)研究體制化的影響。(Michael C. W. Hunter， Establishing the New Science: The Experience of the Early Royal Society， the Boydell Press，1989， p.42.)

此后的發(fā)展證明，不同于當(dāng)時(shí)各大學(xué)的推崇權(quán)威、迷信教條，注重等級(jí)和資歷。專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)則是專(zhuān)業(yè)研究者們面對(duì)面，或以通訊進(jìn)行平等學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，不分階級(jí)、年齡、種族、性別和國(guó)籍，唯在于能讓同行信服的研究能力和水平。一六六二年加入皇家學(xué)會(huì)的胡克(Robert Hooke)，學(xué)術(shù)地位低下，曾給波義耳(Robert Boyle，1627—1691)擔(dān)任過(guò)八年實(shí)驗(yàn)助手，證實(shí)了著名的“波義耳定律”。一六六七年，這位雖沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，卻有著驚人的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰涂茖W(xué)探索熱情的胡克，遂被皇家學(xué)會(huì)聘為秘書(shū)，并在其位近二十年。正是他對(duì)牛頓光學(xué)理論的嚴(yán)格挑剔，迫使牛頓后來(lái)做了大量在原始論文中沒(méi)有做的考察，并不得不以補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)此前沒(méi)有考慮到的一些理論問(wèn)題。同樣，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)原創(chuàng)性研究，在同行嚴(yán)格評(píng)議之下，最重要的研究成果總是能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)。一八二八年，達(dá)爾文轉(zhuǎn)入劍橋大學(xué)基督學(xué)院。由于他不專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)神學(xué)，只對(duì)收集昆蟲(chóng)標(biāo)本感興趣，被導(dǎo)師視為“懶惰和游手好閑”，沒(méi)有獲得學(xué)位。一八三九年，達(dá)爾文以杰出的生物學(xué)才能，被選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。一八五三年，作為被承認(rèn)的生物學(xué)家，他獲得了學(xué)會(huì)頒發(fā)的皇家獎(jiǎng)?wù)?Royal Medal)。一八五九年，達(dá)爾文出版了《物種起源》(Origin of Species)，得到了學(xué)術(shù)界的高度注意。比較而言，連美國(guó)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)(American Philosophical Society)于一八六九年授予達(dá)爾文名譽(yù)會(huì)員，而其母校劍橋大學(xué)則在《物種起源》出版二十年后，方授予他一個(gè)名譽(yù)學(xué)位。尤其在那個(gè)民族國(guó)家形成的年代里，學(xué)會(huì)始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界的原則，矢志于“同世界各地所能找到的最富有哲學(xué)思想和好奇的人物進(jìn)行交往”。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，兩國(guó)處在敵對(duì)狀態(tài)，皇家學(xué)會(huì)仍然保留了一七五六年被選為會(huì)員的富蘭克林的會(huì)籍，并支持著他關(guān)于閃電爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，學(xué)會(huì)否決了從會(huì)員名單中清除“敵對(duì)外國(guó)人的動(dòng)議”。第一次世紀(jì)大戰(zhàn)，乃至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，所有德國(guó)的外籍會(huì)員都保留著會(huì)籍。會(huì)員成員們堅(jiān)信:促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的，是實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)，而不是權(quán)威，這都有賴(lài)于不分種族和信仰的學(xué)者之間的交流(中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館情報(bào)室編:《英國(guó)皇家學(xué)會(huì)簡(jiǎn)史:一六六○年至一九六○年》，中國(guó)科學(xué)院計(jì)劃局一九七九年版，18頁(yè))。

反觀這種專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)在中國(guó)的發(fā)展，如果僅就學(xué)術(shù)自主和獨(dú)立性之追求而言，恐怕非如梁?jiǎn)⒊谖煨缜跋?，為?dòng)員士人參政撰寫(xiě)的《變法通議》中所言:是中國(guó)兩千年之成法也。原因或在于歷史上中國(guó)學(xué)術(shù)的重心在文獻(xiàn)，或文本意義上的經(jīng)史之學(xué)。學(xué)者研究經(jīng)史，大抵二三素心之人，獨(dú)處一室，覃思史事，參伍錯(cuò)綜，比物連類(lèi)，以相參照;不一定非要像自然科學(xué)研究，尤其如近代意義上的物理學(xué)、解剖學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、航海術(shù)、靜力學(xué)、磁學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等研究那樣，除研究對(duì)象的內(nèi)在要求之外，還必須考慮到對(duì)其他研究者可以推知的批判態(tài)度或?qū)嶋H批評(píng)的反應(yīng)的影響，通過(guò)各種能被他人反復(fù)檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)，以證明結(jié)論的真理性。當(dāng)然，歷史上的中國(guó)學(xué)人也有互出所學(xué)以相質(zhì)者，但那多是個(gè)人間的交流，從未形成類(lèi)似歐洲近代那樣學(xué)術(shù)體制化的創(chuàng)設(shè)。明末清初著名學(xué)者顧炎武，四十五歲后以二馬二騾，載書(shū)北游，先在萊州、青州、鄒平等地會(huì)見(jiàn)諸位北方鴻學(xué)大儒，后又在太原會(huì)見(jiàn)考據(jù)學(xué)大師閻若璩。顧氏以所撰《日知錄》相質(zhì)，閻氏為改訂五十余條，顧氏虛心從之。此外，中國(guó)歷史上雖也有讀書(shū)人的結(jié)社，如梁?jiǎn)⒊e明末的東林、復(fù)社，但這就像戊戌之時(shí)的保國(guó)會(huì)，更多還是一個(gè)抨擊時(shí)政、臧否人物的政治或道德社團(tuán)，而非近代集眾的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究。至于一些地方草根性的讀書(shū)人會(huì)社，更只是喚群蒙、挽頹波，絕無(wú)自主和獨(dú)立地推進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究之考量。一八五五年，上?？h盤(pán)龍鎮(zhèn)讀書(shū)人成立戒淫會(huì)，約定入會(huì)之人，擇一吉日，恭祀文武帝君，并將鄉(xiāng)貫姓名填在戒淫單上，簽押焚化，以期不負(fù)此盟;家中一切淫書(shū)小說(shuō)，搜出焚化，地方上或有淫戲及彈唱淫詞者，盡力加以勸止;每日清晨將勸戒格言，莊誦幾章，凡動(dòng)靜之?dāng)啵瑒?wù)必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;同人會(huì)晤，須談去邪歸上之方，而非穢事;至帝君誕日，各備香燭，親至座前，虔誠(chéng)上告，于眾人聚集之時(shí)，宣講格言教條，俾鄉(xiāng)里有所觀感。這些讀書(shū)人相信:“我等既設(shè)此舉，必有人指為迂腐者，抑知古圣賢于淫惡，垂訓(xùn)諄諄，豈名訓(xùn)不足法耶?抑豈今人高出古人上耶?凡志士當(dāng)堅(jiān)持久遠(yuǎn)，以祈轉(zhuǎn)移流俗，毋反為流俗所轉(zhuǎn)移?！?金惟鰲纂:《盤(pán)龍鎮(zhèn)志》光緒元年(一八七五)修，《中國(guó)地方志集成》(2)，661—662頁(yè))

近代中國(guó)最早的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)，可能是一八八七年由在華醫(yī)務(wù)傳教士于上海成立的博醫(yī)協(xié)會(huì)(China Medical Missionary Association)，目的也在于解決當(dāng)時(shí)在華外人醫(yī)務(wù)傳教士普遍面臨的傳教與醫(yī)學(xué)的兩難尷尬，使之更專(zhuān)心致志地進(jìn)行疾病療治和醫(yī)學(xué)研究。其時(shí)，隨著歐陸細(xì)菌學(xué)、解剖學(xué)、公共衛(wèi)生事務(wù)，以及化學(xué)醫(yī)藥工業(yè)的飛速興起和發(fā)展，醫(yī)學(xué)與以往密不可分的宗教信仰分離，成為近代科學(xué)的一個(gè)重要部分。同時(shí)，在華醫(yī)療傳教士的教會(huì)醫(yī)院、診所也從十九世紀(jì)中葉的珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲，開(kāi)始向內(nèi)陸、邊疆省份擴(kuò)展。教會(huì)診所和醫(yī)院每人每天診療數(shù)以百計(jì)的華人病患，再加上在歐美受過(guò)高度專(zhuān)業(yè)化的教育，這些醫(yī)務(wù)傳教士們無(wú)暇或沒(méi)有興趣在傳教和醫(yī)學(xué)方面一心二用，自發(fā)地組合了一個(gè)能夠超越各自分屬的不同差會(huì)、不同種族和不同國(guó)籍的專(zhuān)業(yè)交往平臺(tái)。當(dāng)然，那個(gè)年代雖也有些中國(guó)醫(yī)生參加了歐洲國(guó)家的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)，但由于沒(méi)有學(xué)術(shù)社群的建制，故也沒(méi)有追求學(xué)術(shù)自主和獨(dú)立性的進(jìn)一步發(fā)展?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門(mén)檔案記載:一八九七年三月，荷蘭駐北京公使轉(zhuǎn)來(lái)該國(guó)醫(yī)會(huì)公函，邀請(qǐng)中國(guó)醫(yī)士參加該會(huì)并問(wèn)每年能否予以資助。總理衙門(mén)逐咨行各省酌量辦理。幾個(gè)月后收到福州將軍稟報(bào)，稱(chēng)候官縣城醫(yī)士郭永淦與同縣舉人林菁素精歧黃，著有醫(yī)書(shū)，今經(jīng)稟請(qǐng)，列名入會(huì)。幾乎與此同時(shí)，上海道代南洋大臣劉坤一也捐款四百元，送至荷蘭駐滬總領(lǐng)館，并將上?？h一些華人醫(yī)生列名于會(huì)。不久，荷蘭使館寄來(lái)學(xué)會(huì)新出的荷蘭文學(xué)報(bào)，稱(chēng)按醫(yī)會(huì)規(guī)定，凡入會(huì)者每人每年須出銀錢(qián)一鎊，請(qǐng)總理衙門(mén)令該醫(yī)生等將此款共十五鎊寄來(lái)，再由荷蘭公使轉(zhuǎn)交該國(guó)醫(yī)會(huì)?？偫硌瞄T(mén)很快回復(fù):稱(chēng)此前允準(zhǔn)列名學(xué)會(huì)的福州醫(yī)士郭永淦因年老多病，舉人林菁出外，另圖生業(yè)，倆人要求辭去會(huì)員身份，以免納會(huì)銀。荷蘭公使的答復(fù)是:學(xué)會(huì)章程規(guī)定，凡醫(yī)士出會(huì)，須待西歷年終方可，故還按本年終之期交納會(huì)費(fèi)?？偫硌瞄T(mén)再回復(fù)道:閩浙總督已飭福州府徐兆豐、閩縣陳督促二人繳納會(huì)費(fèi)，共計(jì)銀八兩，“不敷之?dāng)?shù)，由總理衙門(mén)支付”(《各國(guó)賽會(huì)公集》，《總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)》第四十冊(cè)，臺(tái)北，中央研究院近代史研究所郭廷以檔案館，索卷號(hào)01—27—015—01)。

中國(guó)人最早創(chuàng)設(shè)的近代學(xué)會(huì)，并將自主和獨(dú)立性作為一項(xiàng)重要追求，大概可追溯到一九一五年中華醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)(National Medical Association)的成立。其時(shí)，中國(guó)雖已有了博醫(yī)協(xié)會(huì)，但會(huì)員多是洋人醫(yī)務(wù)傳教士，華人醫(yī)生被排除在外。于是，三十余名留學(xué)日本、歐洲、北美的華人醫(yī)生自發(fā)匯聚上海，議決成立華人醫(yī)學(xué)會(huì)。那個(gè)年代尚沒(méi)有行政權(quán)力的干預(yù)，他們則將會(huì)名的英文標(biāo)以“National”，以強(qiáng)調(diào)自主與獨(dú)立于洋人們的博醫(yī)協(xié)會(huì)。到了一九一九年前后，該學(xué)會(huì)有四百五十名男女會(huì)員，定期出版中、英文《中華醫(yī)學(xué)雜志》(National Medical Journal of China)并召開(kāi)了每年一次的學(xué)術(shù)年會(huì)，受到世界醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。再至上世紀(jì)三十年代前后，留學(xué)生回國(guó)人數(shù)日益增加，并多占據(jù)了各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職位。于是，一大批自主和獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)，如地質(zhì)學(xué)會(huì)(一九二二)、天文學(xué)會(huì)(一九二二)、物理學(xué)會(huì)(一九三二)、化學(xué)會(huì)(一九三二)、地理學(xué)會(huì)(一九三三)數(shù)學(xué)會(huì)(一九三五)、哲學(xué)會(huì)(一九三六)，都是在這一時(shí)期創(chuàng)設(shè)的。就這些學(xué)會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)作形式來(lái)看，參照和吸納了歐美專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)的模式，作為自由人的學(xué)術(shù)自由聯(lián)合體，鮮有行政權(quán)力的介入和控制。例如一九三二年八月二十五日，新成立的中國(guó)物理學(xué)會(huì)在北平研究院物理研究所召開(kāi)第一次年會(huì)，出席會(huì)議的都是從事一線教學(xué)和研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)者，不見(jiàn)國(guó)民政府官員煞有介事的君臨指導(dǎo)。見(jiàn)諸報(bào)端的新聞也志在彰顯專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的率性之真，而無(wú)意識(shí)形態(tài)化的空話、套話或商業(yè)化的矯情炒作和包裝。閉幕晚宴上，哈佛大學(xué)博士，時(shí)任清華大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)，被選為該會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的葉企孫教授，向與會(huì)者敬酒，旁邊之人則勸其先將杯中之酒飲盡。葉以牙簽量酒杯圓徑，笑語(yǔ)眾人曰:“吾杯之圓徑，容酒亦多，飲之，吾必吃虧?！北娭^:“葉博士既無(wú)美國(guó)太太，又無(wú)中國(guó)愛(ài)人，當(dāng)然無(wú)人禁酒，不妨痛飲三巡，以盡豪興。”葉聞是語(yǔ)，微笑不答，舉杯一飲而盡。當(dāng)時(shí)，有人問(wèn)葉貴庚幾何?葉答以五十歲，眾大笑。有人謂葉系三十五歲，又有人謂葉不及三十歲。葉氏嚴(yán)守秘密，正確年齡，尚在調(diào)查。又有人向主席建議:“博士現(xiàn)尚未娶，即請(qǐng)作媒，以盡友誼。”主席笑云:“此事大家均應(yīng)負(fù)責(zé)。”正笑語(yǔ)間，有楊博士代為解釋道:“葉博士對(duì)于女性，感情尚淺;而研究科學(xué)興趣甚濃，正將全副精神，犧牲于學(xué)問(wèn)之中。故在科學(xué)立場(chǎng)上，足以救中國(guó)，但在民族主義上著想，則未免少有遜色。”(《嚴(yán)濟(jì)慈談國(guó)際物理協(xié)會(huì)內(nèi)容》，《全民報(bào)》一九三二年八月二十六日，第二版)

在一個(gè)權(quán)勢(shì)集團(tuán)得到充分制衡的社會(huì)里，學(xué)會(huì)的功能自然不能只限于提供平等交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，且還需要在學(xué)會(huì)及成員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究時(shí)承受外在權(quán)力干預(yù)時(shí)，勇于維護(hù)和捍衛(wèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究的自由和獨(dú)立性。一九一五年成立的美國(guó)教授協(xié)會(huì)(The American Association of University Professors， AAUP)就是一個(gè)最好的典范。一九○○年前后，斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、社會(huì)學(xué)家羅斯(Edward A. Ross)，著手調(diào)查修筑西部鐵路大開(kāi)發(fā)時(shí)雇傭包括大批華工在內(nèi)的外籍勞工問(wèn)題。這條鐵路(南太平洋公司，Southern Pacific Company)的投資方和運(yùn)營(yíng)者是斯坦福大學(xué)贊助人斯坦福(Leland Stanford)，因而受到了斯坦福遺孀簡(jiǎn)·斯坦福(Jane Stanford)的干預(yù)，羅斯最終被迫離職，從而引發(fā)了諸多抗議。一九一三年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)(American Economic Association)、美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(American Sociological Society)和美國(guó)政治科學(xué)學(xué)會(huì)(American Political Science Association)成立了為維護(hù)學(xué)術(shù)自由和爭(zhēng)取教師們的永久教職(tenure)的聯(lián)合委員會(huì)。也正是在這一年，在拉法耶特學(xué)院任教(Lafayette College)的自由主義哲學(xué)家約翰·梅克林(John M. Mecklin)教授，由于講授實(shí)用主義、相對(duì)主義和進(jìn)化論，被信奉正統(tǒng)加爾文教義的校方解雇。梅克林是美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(American Philosophical Society)和心理學(xué)會(huì)(American Psychological Association)的會(huì)員，兩個(gè)學(xué)會(huì)雖組織了專(zhuān)門(mén)調(diào)查委員會(huì)，發(fā)表了措詞強(qiáng)硬的聲明，仍未能說(shuō)服校方收回成命。于是，霍普金斯大學(xué)的十八位全職教授，率先倡導(dǎo)成立全美教授聯(lián)合會(huì)，立刻得到了來(lái)自哥倫比亞大學(xué)、康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)教授們的響應(yīng)，并在霍普金斯大學(xué)俱樂(lè)部召開(kāi)了成立大會(huì)。最初會(huì)員是來(lái)自六十個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的八百六十七名教授，六個(gè)月之后，協(xié)會(huì)會(huì)員增至一千三百六十二人，來(lái)自七十五個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu);至一九二二年一月，協(xié)會(huì)會(huì)員增至四千零四十六人，來(lái)自一百八十三個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。作為職業(yè)防護(hù)機(jī)構(gòu)(organization of professional defense)，協(xié)會(huì)最關(guān)心教授們?cè)诖髮W(xué)里的學(xué)術(shù)自由和教職。為了確保教授們的權(quán)益，協(xié)會(huì)最初制定章程之時(shí)，一個(gè)反復(fù)爭(zhēng)論的問(wèn)題是:校長(zhǎng)或擔(dān)任學(xué)校重要行政職務(wù)之人可否入會(huì)。反對(duì)者強(qiáng)調(diào):這是我們第一次成為我們自己。折中意見(jiàn)則認(rèn)為:校長(zhǎng)可以投票但不能發(fā)言;反對(duì)者則擔(dān)心:行政人員的票數(shù)肯定會(huì)超過(guò)教授們的票數(shù)，因?yàn)榻淌诳赡軣o(wú)法承擔(dān)參加會(huì)議的費(fèi)用而不能如期與會(huì)，行政人員的費(fèi)用則可由機(jī)構(gòu)報(bào)銷(xiāo)——教授們需要一個(gè)能夠充分表達(dá)自己觀點(diǎn)的會(huì)場(chǎng)、一份能夠充分表達(dá)自己意愿的雜志，以及一個(gè)可以由自己完全掌控的機(jī)構(gòu)(Richard Hofstadter and Walter P. Metzger， The Development of Academic Freedom in the United States， 1955， Columbia University Press， New York， 1955，pp.471—506)。

這種矢志維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立，進(jìn)而爭(zhēng)取學(xué)者權(quán)益的學(xué)術(shù)自由聯(lián)合體，是否符合中國(guó)國(guó)情?答案是肯定的。因?yàn)槿甏鸵延辛诉@樣的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，并運(yùn)作得虎虎而有生氣。一九三二年九月二十五日，平津國(guó)立院校教職員聯(lián)合會(huì)在駙馬大街北師大文學(xué)院辦公處，召開(kāi)了常務(wù)委員會(huì)例會(huì)。由于國(guó)民政府沒(méi)有足額向北平各國(guó)立大學(xué)撥發(fā)經(jīng)費(fèi)，教師們只能領(lǐng)到五成薪水，會(huì)議于是決定集體向政府索取。此外，會(huì)議還討論了當(dāng)年七月教育部召開(kāi)國(guó)立專(zhuān)科以上校長(zhǎng)會(huì)議，就教職員竭誠(chéng)與校長(zhǎng)合作，整頓學(xué)風(fēng)做出的決議。會(huì)議認(rèn)為教育部議決案中列入此條，是教育當(dāng)局及校長(zhǎng)們認(rèn)為教職員不合作，亦為學(xué)風(fēng)敗壞之一重大原因。一校之內(nèi)，校長(zhǎng)與教職員應(yīng)協(xié)同處理校務(wù)，自是要圖，合作是相互的，非片面的，不能僅責(zé)備教職員一方。教職員聯(lián)合會(huì)常委會(huì)決議辦法的第三條，是校務(wù)應(yīng)公開(kāi)討論，征集全體教職員意見(jiàn);教職員之進(jìn)退，不得以校長(zhǎng)及學(xué)生喜怒為衡，“校長(zhǎng)聘請(qǐng)或辭退教職員，應(yīng)說(shuō)明理由，公開(kāi)全?！?《教聯(lián)會(huì)將開(kāi)全體大會(huì)》，《全民報(bào)》一九三二年九月二十六日，第二版)。如果進(jìn)一步追問(wèn):三十年代之后，這些自主和獨(dú)立的學(xué)術(shù)設(shè)置何以如黃鶴西去，杳然不見(jiàn)蹤影?原因或先在于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)難當(dāng)頭，學(xué)者多為民族主義或愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士，以國(guó)家利益為重，不再奢談學(xué)術(shù)自主和研究者個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益;后由于一九四九年，南京國(guó)民政府?dāng)⊥伺_(tái)灣，實(shí)行軍事戒嚴(yán)，鉗制言論、集會(huì)和結(jié)社;大陸留存的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)迅速被國(guó)有化、單位化，并大力推進(jìn)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，致使學(xué)術(shù)社群蕩然無(wú)存。到了今天，臺(tái)灣地區(qū)隨著民主化的大潮，解禁了公共輿論，切實(shí)推進(jìn)了教授治校、研究員治所的學(xué)術(shù)原則，較為獨(dú)立和自主的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)業(yè)已形成。反觀中國(guó)大陸，八十年代之后的改革開(kāi)放，各專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)雖漸次恢復(fù)了活動(dòng)，然此專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)已非三十年代的彼專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)，幾乎都是科學(xué)院、社科院的附屬機(jī)構(gòu)，經(jīng)費(fèi)來(lái)自國(guó)家財(cái)政撥款，沒(méi)有自主出版學(xué)術(shù)著作和刊發(fā)學(xué)術(shù)期刊的特許權(quán)利，主持者也多為擔(dān)任行政職務(wù)，或曾擔(dān)任過(guò)行政職務(wù)的學(xué)術(shù)官員，在各供職單位享有不同等第的行政待遇和薪水補(bǔ)貼，這均與專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)原本追求的學(xué)術(shù)自主、獨(dú)立的核心價(jià)值相差甚遠(yuǎn)。鑒于今天舉國(guó)上下議論最多的學(xué)術(shù)話題，是大學(xué)受到過(guò)度行政干預(yù)和權(quán)力控制，學(xué)風(fēng)浮躁乃至學(xué)術(shù)腐敗似已積重難返，無(wú)以復(fù)加。如果考慮到短期內(nèi)無(wú)法撥亂反正，那么盡快恢復(fù)或激活這種在歐美早已為常態(tài)，且于三十年代也曾在中國(guó)發(fā)揮過(guò)重要作用的專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)自主和獨(dú)立性，恐怕不失為純凈當(dāng)今學(xué)術(shù)風(fēng)氣、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)一個(gè)最為便捷和有效的選項(xiàng)。