新經(jīng)典

《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》，(美)本·塞利格曼著，賈擁民譯，華夏出版社2010年4月

作者本·塞利格曼(1912-1970)，美國(guó)著名的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史家，曾因?qū)W術(shù)觀(guān)點(diǎn)上的分歧，與弗里德曼展開(kāi)激烈論戰(zhàn)。塞利格曼主張制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路徑，批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日趨僵化和技術(shù)化的趨勢(shì)。塞利格曼認(rèn)為，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日漸依賴(lài)技術(shù)和數(shù)學(xué)模型，卻忘記了經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷。

本書(shū)介紹了從19世紀(jì)70年代以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派，系統(tǒng)梳理各派代表人物、代表作、主要觀(guān)點(diǎn)等，被公認(rèn)為經(jīng)濟(jì)思想史的經(jīng)典巨著，對(duì)當(dāng)今中國(guó)，仍有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《經(jīng)濟(jì)解釋·科學(xué)說(shuō)需求》，張五常著，中信出版社2010年6月

張五常的《經(jīng)濟(jì)解釋》三卷本(《科學(xué)說(shuō)需求》《供應(yīng)的行為》《制度的選擇》)，曾于2001年至2002年出版，影響甚廣。本書(shū)是《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一卷，經(jīng)作者重新修訂后，首次在大陸出版。

作者稱(chēng)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室是真實(shí)的世界?！北M管世界很復(fù)雜，他將經(jīng)濟(jì)理論簡(jiǎn)化到只剩下需求定律。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀(guān)、宏觀(guān)、貨幣理論等等，都是人類(lèi)在一定局限下的選擇行為的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，“微不足道的街頭巷尾所見(jiàn)，擴(kuò)大后可能是重要的宏觀(guān)現(xiàn)象”。作者還在序言中指出，自己在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究道路上，走了很多彎路、浪費(fèi)了很多時(shí)間，在經(jīng)過(guò)不斷淘汰后，才剩下今天自己認(rèn)為可靠、可用的理論與概念，而集合這些精華的三卷本《經(jīng)濟(jì)解釋》，將可以“減少后學(xué)的二三十年時(shí)間”。

知識(shí)與情趣

《失去的機(jī)會(huì)?抗戰(zhàn)前后國(guó)共談判實(shí)錄》，楊奎松著，新星出版社2010年6月

本書(shū)雖然寫(xiě)于1991年，但至今依然“常讀常新”，如作者所說(shuō)，到現(xiàn)在為止，寫(xiě)“國(guó)共關(guān)系史”，放眼“第三次國(guó)共合作”的書(shū)中，從扎扎實(shí)實(shí)史料出發(fā)的作品還很少見(jiàn)。

國(guó)共關(guān)系的歷史，即便在當(dāng)下也是敏感議題，其中牽扯了太多政治和歷史糾葛，兩岸讀者對(duì)此的觀(guān)點(diǎn)也常常對(duì)立。作者考慮到這一點(diǎn)，在寫(xiě)作時(shí)，著重于挖掘和介紹史料，而不是過(guò)多抒發(fā)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

本書(shū)要告訴讀者的是，在國(guó)共兩黨的關(guān)系史上，曾經(jīng)有多次機(jī)會(huì)，讓政治觀(guān)點(diǎn)迥異的雙方，通過(guò)相互妥協(xié)，形成合作的局面，但這些機(jī)會(huì)最后都被一一錯(cuò)失，雙方始終無(wú)法找到“共同的妥協(xié)基礎(chǔ)與諒解方式”。

《德國(guó)歷史中的文化誘惑》，(德)沃爾夫·勒佩尼斯著，劉春芳、高新華譯，譯林出版社2010年5月

德國(guó)人之迷戀文化、推崇文化令人震驚——即使在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，柏林都擁有三座歌劇院。

然而，《德國(guó)歷史中的文化誘惑》揭示的不僅是這個(gè)民族迷戀文化的歷史。本書(shū)還透徹分析了文化如何能夠在民主政治時(shí)期成為道德操守的替代品。

作者沃爾夫·勒佩尼斯，德國(guó)首屈一指的知識(shí)精英，曾任德國(guó)柏林高等研究院院長(zhǎng)。他指出，正是德國(guó)人將文化作為政治的“高貴”替代物的觀(guān)點(diǎn)，導(dǎo)致魏瑪共和國(guó)無(wú)法保持民眾對(duì)她的廣泛接納與感情支援，最終使其淪為“納粹的獵物”。德國(guó)人極其迷戀文化，又對(duì)政治漠不關(guān)心，這自然也成為納粹崛起的原因之一。

《政府的本分》，秋風(fēng)著，江蘇文藝出版社2010年5月

從2006年1月開(kāi)始，學(xué)者秋風(fēng)在報(bào)章開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄“權(quán)利經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在一年多的時(shí)間中，發(fā)表大量文章，集中討論這個(gè)時(shí)代的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”問(wèn)題，保持了對(duì)當(dāng)今中國(guó)諸多社會(huì)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注。本書(shū)正是這些文章的結(jié)集。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速多年來(lái)始終高企，但民眾卻感到，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，他們的負(fù)擔(dān)卻在日益加重。對(duì)此現(xiàn)象，作者認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部分原因，是政府通過(guò)運(yùn)用權(quán)力，區(qū)分對(duì)待不同群體，從而促成了某種“強(qiáng)制性增長(zhǎng)”，但運(yùn)用權(quán)力促進(jìn)增長(zhǎng)帶來(lái)的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，如官員貪腐、貧富差距擴(kuò)大等。

對(duì)于政府的本分，作者認(rèn)為，政府必須優(yōu)先履行其“保護(hù)性職能”，即履行其正當(dāng)義務(wù):通過(guò)法治，保護(hù)個(gè)人自由、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)、推進(jìn)平等。

本刊研究部