新經(jīng)典

《自由社會中的市場和選擇》，（美）羅伯特·J·巴羅著，沈志彥譯，格致出版社2010年8月

作者被認(rèn)為是非瓦爾拉斯均衡理論、理性預(yù)期學(xué)派的奠基人之一和使經(jīng)濟(jì)增長理論復(fù)蘇的重要人物。他還擅長用通俗語言解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

本書正是作者在上世紀(jì)八九十年代為《華爾街日報(bào)》等媒體撰寫的專欄文章合集。在該書中，作者一方面堅(jiān)持市場、自由競爭等理念，另一方面也展現(xiàn)出他對經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的系統(tǒng)化思維。在作者看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與特定國家的政治、文化甚至宗教都有千絲萬縷的聯(lián)系。比如，作者認(rèn)為，民主制度并不必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但法治會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，通過使生活水平提高，從而相應(yīng)地促進(jìn)民主發(fā)展。

《普利茅斯開拓史》，（美） 威廉·布拉福德著，吳丹青譯，江西人民出版社2010年11月

本書是美國早期歷史的重要著作。以“五月花”號到達(dá)美洲普利茅斯港為界，該書記錄了此次影響深遠(yuǎn)的航行前后，從1608年到1647年近40年的歷史。上部講述這撥新教徒因不堪宗教壓迫而秘密前往荷蘭，后來定居美洲的經(jīng)過。下部講述新教徒們到達(dá)美洲之后所經(jīng)歷的重大事件。清教徒們在艱苦的環(huán)境中開拓出一片新世界，其經(jīng)歷與精神，成為“美國精神”的起源之一。

作者威廉·布拉福德，《五月花號公約》的起草者和簽署人之一，曾被推舉為殖民地總督。一直到1657年的36年間，他又相繼擔(dān)任30屆總督（一年一選）。正因?yàn)橛写私?jīng)歷，作為北美殖民地早期歷史的重要見證者，布拉福德的這本書成為記述那段歷史的權(quán)威文獻(xiàn)。

知識與情趣

《歐洲模式：全球歐洲，社會歐洲》，（英）安東尼·吉登斯等主編，沈曉雷譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年11月

該書是2005年－2006年的一個研究成果，它指出歐洲社會模式必須進(jìn)行改革，一部分原因正是源于此種社會模式過去的成功：當(dāng)人口預(yù)期壽命提高后，養(yǎng)老金和其他社會福利就成為大問題。改革壓力還來自于一些全民性制度，比如教育和醫(yī)療保健沒有真正實(shí)現(xiàn)機(jī)會均等和公平等。

歐洲社會模式面臨的根本挑戰(zhàn)則來自經(jīng)濟(jì)方面，比如人口問題和全球化帶來的可持續(xù)發(fā)展問題等。作者認(rèn)為，歐洲共同的目標(biāo)應(yīng)是建立發(fā)展型和授權(quán)型的福利國家，以解決全球化帶來的不平等問題，同時(shí)讓更多的人加入到知識經(jīng)濟(jì)的行列。

該書指出，不同社會模式在自身運(yùn)轉(zhuǎn)中，對市場彈性的限制都可能阻礙經(jīng)濟(jì)增長與高就業(yè)率的出現(xiàn)。要想讓歐洲增強(qiáng)競爭力，自由市場和自由化也必將是整體改革方案的重要組成部分。

《官僚體制的政治》，（美）戈登·塔洛克著，柏克、鄭景勝譯，商務(wù)印書館2010年9月

該書是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一部重要著作。其基本方法是將經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和作者所主張的理性選擇框架相結(jié)合，關(guān)注重點(diǎn)是官僚體制內(nèi)部的人際關(guān)系以及此類組織的發(fā)展途徑。

作者寫作該書時(shí)，官僚體制正飽受贊譽(yù)，很多學(xué)者稱其為“公正、無所不能的……為公眾謀利益的公仆”。該書諸多觀點(diǎn)則將對官僚體制的浪漫期待徹底擊碎。作者認(rèn)為，官僚機(jī)構(gòu)的不同動機(jī)和內(nèi)部信息交流的低效，常使其活動制造出相反的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，作者強(qiáng)調(diào)，權(quán)力集中的官僚體制結(jié)構(gòu)，在組織協(xié)調(diào)方面能耗過大，效率其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于利用市場的機(jī)制來分配資源。

《中國文化的命運(yùn)》，梁漱溟著，中信出版社2010年11月

該書為梁漱溟論中國文化的文章合集，由梁先生長子梁培寬整理成書。全書分“中國文化的精神”“社會演進(jìn)上中西殊途”“發(fā)揮中國的長處以吸收外國的長處”等三輯。其中第二輯寫于1944年，內(nèi)部傳閱。第三輯寫于1949年，從未公開發(fā)表過。

作者以中西并舉視角，比較中西文化之根本不同，縱論中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響。比如在談到民主精神時(shí)，作者認(rèn)為，中國人并不缺乏民主精神，但民主卻在中國成為新鮮之物，其原因就是，中國人缺乏集團(tuán)生活而偏趨于家族生活。換句話說，中國缺乏的是“政治的民主”。

本刊研究部