“就在天的那邊，很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，/有美麗的月牙泉，/它是天的鏡子，沙漠的眼，/星星沐浴的樂(lè)園。”

《月牙泉》的詞作者張海潮，據(jù)說(shuō)從沒(méi)有到過(guò)月牙泉。他在電視里說(shuō):無(wú)意中看到一張報(bào)紙，說(shuō)月牙泉的水位已經(jīng)很低了。他擔(dān)憂:能給我們帶來(lái)特別美好感覺的東西慢慢的都沒(méi)有了!于是，他又寫道:

“看哪，看哪，月牙泉。/想啊，念啊，月牙泉。/在想念中，歲月已過(guò)去二十余年。/我的心里藏著憂郁無(wú)限，/月牙泉是否依然，/如今每個(gè)地方都在改變，/它是否也換了容顏?”

張海潮敬畏自然的心曲，與治水者凝神于沙山環(huán)抱中一彎“月牙”泉水的心情一樣深切!

一

沒(méi)有人能夠告訴我，當(dāng)陪同幾位水利專家再次走近鳴沙山環(huán)抱中的月牙泉時(shí)，則必須在敦煌城郊一座雕梁畫棟的牌樓前滾鞍下馬，然而，這彌漫著人造的豪華與月牙泉自古以來(lái)沙泉共存的自然奇觀似乎沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)聯(lián)……

風(fēng)和日麗、月色寧?kù)o的季節(jié)里，順著鳴沙山柔軟的風(fēng)向，朝著一彎月牙形的泉水摩肩而來(lái)，接踵而去，幾種膚色的游人，總是在器宇軒昂的山門前虛構(gòu)著駝鈴叮咚、車水馬龍的過(guò)眼云煙，順勢(shì)推動(dòng)著周邊紅磚綠瓦的現(xiàn)實(shí)意義……然而，八千里路云和月，令匆匆過(guò)客收住腳步的月牙泉豐滿的容顏卻日漸消瘦了，與她近在咫尺尋找“秦月漢關(guān)”幻想的霸氣交融在一起，越來(lái)越給人以時(shí)空模糊、本末倒置的失衡感。

水在荒漠，猶如菊開東籬，牢牢掌控著人的命運(yùn)，主宰著人的心情。面對(duì)如此實(shí)際的意義，我萌生了一種不忍心再見那一泓瘦水微瀾的情緒。盡管，走進(jìn)夜幕里，月牙泉仍然蕩漾著一彎令人依戀的月色和天上的星星，還有一座享有永恒天籟之音的鳴沙山……

二

造物主最常識(shí)的哲學(xué)命題是:水火不能相容，沙漠清泉難以共存。然而，上蒼卻格外恩賜，在西域遼闊的天地間，四面沙山環(huán)繞著一幅“亙古沙不填泉，泉不涸竭”的自然畫卷。這幅包容共生、相互尊重的畫面給人類的時(shí)空概念是:月牙泉的碧水與鳴沙山的高峻相依相伴，不離不棄，至今已逾兩千多年歲月的載浮載沉。

倘若靜下心情，倚著時(shí)間上游的欄桿遠(yuǎn)眺，月牙泉“沙挾風(fēng)而飛響，泉映月而無(wú)塵”的自然特性總是令人遐思悠悠。

早在東漢時(shí)期，一段文字已清晰地勾畫了月牙泉陰陽(yáng)融合、景色奇異的完美構(gòu)圖:“(鳴沙)山之陽(yáng)有一泉，云是沙井，綿歷千古，沙不填之”……

穿越時(shí)空，關(guān)于表述月牙泉面積與水勢(shì)的一組數(shù)字至今令人無(wú)限惦念:月牙泉，其狀如一彎初旬的月牙，靜臥于鳴沙山的懷抱之中。東西長(zhǎng)218米，南北寬54米，平均水深5米左右。泉水清涼澄明，味美甘甜，久雨不溢，大旱不涸，雖時(shí)常遭遇狂風(fēng)兇沙的襲擊，而水波淡定，細(xì)浪無(wú)聲，從遠(yuǎn)古一直延伸而來(lái)，時(shí)至清朝，其水勢(shì)仍可行船蕩舟……

三

20世紀(jì)初的一天，一位垂釣者走向了泉邊，有一段與釣魚無(wú)關(guān)的文字為他佐證:“池水極深，其底為沙，深陷不可測(cè)”……

垂釣者離去后，又是一個(gè)花甲霜落深秋之際，一位大禹的子孫用現(xiàn)代儀器勘測(cè):昔日“深陷不可測(cè)”的月牙泉，最深處仍達(dá)9米，湖水面積22.5畝。一派碧水潺潺、漣漪縈回、蘆花浩蕩、漫天而去的遼遠(yuǎn)景象。

千百年來(lái)，月牙泉水不干涸，鳴沙山山體無(wú)變化，矛盾而又和諧、共存于世的一組密碼，在“道法自然”的鏡頭中莊嚴(yán)地顯示著:月牙泉底有潛流緩緩升起，故不干涸;其水流處于循環(huán)交替狀態(tài)，因此不腐壞。泉四面的沙山高聳，山坳隨著泉的形狀也呈月牙形。在這種奇特的地形下，吹進(jìn)這個(gè)環(huán)山洼里的風(fēng)會(huì)上旋，把月牙泉四周的流沙又送回到四面山脊的另外一側(cè)。站在山巔，大風(fēng)起兮，聲響忽而如萬(wàn)馬奔騰，忽而柔細(xì)若琴若笛，一派“身抵靈池鳴沙山，風(fēng)吹流沙往上卷”的自然奇觀。正是這種獨(dú)特的地形運(yùn)動(dòng)，使沙山和泉水保持著矛盾而又融洽的生存狀態(tài)。至此我們明白，鳴沙山和月牙泉，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”的自然景觀毫無(wú)例外地掌控在天公地母的手中。

月光下，不見鳳尾竹的搖曳，聽不到雨打芭蕉的清音，更沒(méi)有訪幽探勝的誘惑，只有裸露在蒼穹之下一座如波似浪的沙山，環(huán)抱著一彎猶如少女眸子般清澈的月牙泉。簡(jiǎn)易如此，又美至極致。待月照祁連冰峰，徘徊于沙山之顛，一片明月如古道長(zhǎng)亭，朝著西域的遼闊綿延而去。此刻，形骸浪漫于綿軟而富有彈力的沙山之間，凝眸潮起潮落的一泓碧水，沐浴陰晴圓缺的遍地月色，你會(huì)由衷地感嘆:自然的原始形態(tài)竟然如此高妙!

四

感謝上蒼的慈悲，卻讓月牙泉陪伴著人類走到了今天，在現(xiàn)代人的視野里依然留存著一泓令人思想充實(shí)、靈魂滋潤(rùn)的天湖。造物主隨心所欲創(chuàng)造的月牙泉與世界文明的曙光敦煌莫高窟，山體相銜，水脈融融，堪稱西域通道上自然的溫馨與人文輝煌的珠聯(lián)璧合。月牙泉沙泉共生的天然奇觀，數(shù)千年來(lái)，安撫著人類的靈魂，更倒映著商旅駝隊(duì)出塞入關(guān)、休養(yǎng)元?dú)獾挠洃洠@是月牙泉風(fēng)光中最現(xiàn)實(shí)的篇章，完美地印證著天地間“樂(lè)土總是在水之一方”的真切與永恒。

然而，人們精益求精，臨水而設(shè)于月牙泉南岸幾許錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓閣以及栩栩如生的彩塑，精美絕倫的壁畫，雖然人們給其譽(yù)美之詞，可車載，可斗量，但隨著月牙泉的消瘦，理所當(dāng)然變得日益蒼白;更有那“第一泉”、“別有天地”、“半規(guī)泉”、“勢(shì)接昆侖”、“掌握乾坤”之類的匾額、碑刻，豪氣的漢字，雅俊的書法，因其“人造”二字，命定裝飾不了月牙泉“銀山四面沙環(huán)抱，一池清水綠漪漣”的山形水意。

于是，人與自然之間，一個(gè)新的命題正在形成:自主生存的萬(wàn)物，當(dāng)不幸被人類窺視之后，便無(wú)可辯駁地朝著衰亡的方向走去。再倘若，一陣繁花盛開，一陣蔓草過(guò)后，為生存奔波的人流擁有了一座鋼筋水泥等元素結(jié)構(gòu)而成的人文景觀之后，自然的原色便又無(wú)情地遭遇著人與時(shí)間雙重的剝蝕，這也許是人類在生存與發(fā)展中面臨的永久悖論。

五

一個(gè)從遠(yuǎn)古走來(lái)的現(xiàn)實(shí)正逼近人類的靈魂:月牙泉活著的源頭——祁連山堆積億萬(wàn)斯年的冰川雪嶺，與遼闊的荒漠戈壁構(gòu)成以卵擊石的恐怖局面，正在向人類憂慮的心情步步緊逼:曾幾何時(shí)，樓蘭美女絕世的容顏被無(wú)情的風(fēng)沙掩埋在了地下;古西域三十六國(guó)掩映于綠色長(zhǎng)廊的盛世繁華，早已變成了陳舊的大漠黃沙;河水?dāng)嗔?，湖泊枯竭，草?chǎng)沙化，濕地干涸，生命戰(zhàn)勝不了沙漠的真實(shí)在繼續(xù)著……

時(shí)下，背依祁連、沙山環(huán)繞的月牙泉，正面臨著失去青春秀色的險(xiǎn)境。上世紀(jì)70年代中期，在月牙泉“天光云影”的外圍，把吃飯問(wèn)題擺在頭號(hào)位置的國(guó)人，忙碌進(jìn)行的“向沙漠要良田”的開端就已包含著潛在的結(jié)局。開荒造田與移民安置的數(shù)字，與當(dāng)權(quán)者的“政績(jī)”有著密切的關(guān)聯(lián)。于是，在地表水無(wú)法滿足農(nóng)田灌溉和飲用的情況下，掠奪式地從地下抽水澆地，其因果報(bào)應(yīng)是敦煌地下水位急劇下降，月牙泉周邊的植物在干涸中開始死亡，沙山伴水的月牙泉湖底朝天的時(shí)辰正在向人類逼近……曾記否，20世紀(jì)初，那位垂釣者漫步湖畔，賞心悅目、“深不可測(cè)”的月牙泉，走到了又一個(gè)世紀(jì)的前夜時(shí)，水域面積只剩下了7.8畝，平均水深僅為0.7米……

在即將干涸見底的月牙泉邊徘徊的人們，仰望蒼穹，綿綿沙山依然年輕得沒(méi)有一絲皺紋，而月牙泉卻杯水已無(wú)力邀月。嫦娥御風(fēng)舒展的衣袖，毫不憐惜“釜底抽薪”者的痛苦，在人們麻木的視野中漸漸遠(yuǎn)去了。志士仁人徹悟:月牙泉走向干涸是人類對(duì)河流最大限度控制的敗筆應(yīng)得的代價(jià)!史鑒近在咫尺，人們?cè)谕萄氏伦葬劦目嗑坪箝_始清醒:在不遠(yuǎn)的將來(lái)，月牙泉是否會(huì)消失在東方的地平線上，已成為志士仁人關(guān)注的焦點(diǎn)。

六

為了尋找月牙泉從水波洶涌走向淺水微瀾的關(guān)鍵詞，我的思緒在感性與理性的長(zhǎng)河里沉浮著:昔日，匈奴人滾鞍跪拜的祁連山，青山白云，草木競(jìng)秀;河流縱橫，湖光照影。森林和草原上梅花鹿、大角羊、野牛、野駱駝、狂嘯的老虎，物競(jìng)天擇，生生不息，一派馬蹄飛濺，花開花落的自由景象……月牙泉周邊，綠水碧草，漫無(wú)際涯，于是穿越草原，信馬由韁于渥洼池畔“汗血寶馬”的子孫，成就了漢武帝得到一匹天馬慷慨浩蕩的欲望。

漢唐時(shí)，疏勒河與其支流黨河，水流洶涌澎湃，茂草浩浩蕩蕩，山結(jié)水流之間，一派河湖連綿、鷹擊長(zhǎng)空的氣象。站在疏勒河畔，一腔豪氣的邊塞詩(shī)人岑參幽然長(zhǎng)嘆曰:“苜蓿峰邊逢立春，葫蘆河上淚沾巾?！焙J河，即今之疏勒河也，上狹下廣，迥波甚急，深不可渡……好一個(gè)“深不可渡”!巍巍玉門關(guān)，北依疏勒河，南接陽(yáng)關(guān)，山險(xiǎn)水急，固若金湯。關(guān)內(nèi)，大門敞開，馬隊(duì)和駱駝滿載中國(guó)的絲綢從月牙泉畔向中亞和西方浩浩蕩蕩而去;關(guān)外，翻越帕米爾高原的皚皚白雪，天馬、美玉、葡萄、石榴、蘇合香，沿著疏勒河越玉門關(guān)向東逶迤而來(lái)……

然而，狼煙牧笛，鐵馬金戈，開渠屯田等諸多因素，大量砍伐原始森林，踐踏河流兩岸植被，致使疏勒河流域生態(tài)平衡逐漸失調(diào)，于是風(fēng)沙加大，雨水減少，進(jìn)而沙土埋沒(méi)了中下游兩岸星羅棋布的泉源……疏勒河水量銳減的情節(jié)，導(dǎo)致了一條繁華漫長(zhǎng)的商路運(yùn)河朝著“逆水行舟”方向走去……

七

于是，在大自然的智慧面前人類開始玩弄自信的小聰明:在月牙泉上游，人造一座湖泊，把黨河水引入湖中，再注入月牙泉。公元1986年開工，歷時(shí)一年建成，據(jù)說(shuō)斥資相當(dāng)于縣財(cái)政年收入的一半。一座人工湖可以儲(chǔ)存相當(dāng)于五個(gè)月牙泉的水量。第一次補(bǔ)水后，月牙泉水位真實(shí)的提高了一米多，然而，人們還沒(méi)來(lái)得及慶賀挽救月牙泉取得的偉大成就，1988年敦煌的蟠桃樹剛剛綻放花蕾的季節(jié)，人造湖突然停止向月牙泉輸水!原因是，河水鹽分高，蒸發(fā)以后，留下了一片堿漬。如果繼續(xù)輸水，月牙泉將變?yōu)闇啙岬柠}湖。人們忘記了“問(wèn)渠那得清如許?為有活水源頭來(lái)”簡(jiǎn)潔至極的命題。古人的智慧在這里又戲弄了當(dāng)代人的弱智。之后，用“清淤掏泉”，尋找“泉眼”的辦法繼續(xù)著拯救月牙泉的工作，但人類很快就敗下陣來(lái)?！叭邸睕](méi)有找到，而殺雞取卵“淘泉”的辦法，卻幾乎招致月牙泉被沙山掩埋的滅頂之災(zāi)。

八

秩序是造物主的第一法則，水更是遵循“利萬(wàn)物”的品質(zhì)確定其存在和活動(dòng)的方式。于是，人類在接受大自然一次又一次教育后，最終還得用我們的祖先“導(dǎo)弱水，至于合黎，余波入于流沙”的黃金水道為秩序，以水貴自流的法則放生態(tài)水拯救月牙泉:在疏勒河灌區(qū)建設(shè)節(jié)水灌溉工程，用盡量少的水解決河流兩岸的民生問(wèn)題，然后有計(jì)劃地讓疏勒河水順著古河道下泄到敦煌綠洲，使其滲入月牙泉周邊的草場(chǎng)與濕地，回升地下水位，滋潤(rùn)干枯了的綠地與草場(chǎng);其二，實(shí)施“引哈濟(jì)黨”項(xiàng)目，從祁連腹地的哈爾騰河引一部分水注入黨河，以緩解敦煌地區(qū)缺水的狀況;加之禁止農(nóng)業(yè)灌溉抽取地下水，使月牙泉和整個(gè)敦煌地區(qū)的地下水得以補(bǔ)充和涵養(yǎng)……月牙泉有了蕩漾的水波滋養(yǎng)，體態(tài)將依舊豐滿，風(fēng)姿將依然綽約。

辦法如此原始，如此簡(jiǎn)潔，但在開發(fā)與保護(hù)兩難之間實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想，需要擁有由自然控制的宏觀視野，需要決策生存發(fā)展的權(quán)力，需要超人的智慧，需要才能、想像力和科學(xué)精神。時(shí)下，水資源的短缺已成為世界性的嚴(yán)峻命題，遠(yuǎn)在縱貫美國(guó)西南部七州的科羅拉多河，曾因水源豐沛而著稱于世，而近幾年卻因用水量驟增而出現(xiàn)短缺，七個(gè)州的首腦不得不坐上談判桌，去重新修訂八十年前制定的分水協(xié)議……毫無(wú)例外，近在眼前的祁連山的冰川在萎縮，雪線在上升，而疏勒河流域內(nèi)的用水量卻隨著兩岸人口的增長(zhǎng)在持續(xù)增加。當(dāng)然，僅僅就月牙泉的消失與否而論，并不是致命的大事，但“沙漠第一泉”走向一方干塘的現(xiàn)實(shí)，給人類又一次敲響了預(yù)警。

發(fā)源于祁連冰峰的疏勒河，浪卷雪山之水，滾滾西流數(shù)百公里，與黨河融會(huì)于敦煌綠洲。在通往西域的曠野中，孕育著東湖、西湖、南湖、北湖連綿的碧水青天，滋養(yǎng)著敦煌西北一瀉千里的綠色屏障。一河母乳，廣濟(jì)蒼生:曾經(jīng)綠草風(fēng)聲，馬嘶雁鳴，胡楊挺拔，鵝翔天際……但隨著生態(tài)的變遷，東湖濕地已經(jīng)消失，北湖濕地瀕臨涸竭，西湖、南湖濕地也在逐年退化。有一組枯燥的數(shù)字，正述說(shuō)著“道法自然”的公正與無(wú)情:敦煌境內(nèi)天然林現(xiàn)僅存130多萬(wàn)畝，較之上世紀(jì)50年代初期減少40%;胡楊林僅存14萬(wàn)畝，減少67%;可利用草場(chǎng)減少77%，且現(xiàn)存草場(chǎng)不同程度地遭遇著沙化和鹽堿侵蝕的尷尬局面。寶貴的濕地，平均每年以兩萬(wàn)畝的速度在消失。綠洲內(nèi)的萬(wàn)畝咸水湖和千畝淡水湖已變成了沙海的領(lǐng)域。更讓人揪心的是，沙漠年均向綠洲逼進(jìn)3～4米，揚(yáng)風(fēng)漫沙，不講章程，冷酷無(wú)情地制造著沙進(jìn)人退的必然結(jié)局……月牙泉周邊缺少了清泉淙淙，稀疏了啾啾鳥鳴，但我們需要現(xiàn)代的棉花，需要三千年一結(jié)果的蟠桃，需要夜光杯中十里飄香的葡萄酒香;更需要說(shuō)不上發(fā)祥年代的大豆、玉米、五谷雜糧，以及開得正艷的波斯菊、西番蓮從異域走來(lái)的花卉……當(dāng)然，我們同樣離不開中西文化名流薈萃的敦煌文化，離不開四大文明取精用宏、相互交融的智慧，離不開敦煌壁畫安撫靈魂的藝術(shù)……挽救月牙泉就是挽救生存在這里的蕓蕓眾生，挽救民族精神的高度;啟迪被物欲的力量緊緊控制的人類，思索月牙泉沙泉相伴這一古意盎然的哲學(xué)靈氣。

九

面對(duì)月牙泉生死存亡的課題，敦煌人也開始放寬視野，重新審視過(guò)去“改天換地”的豪情，從昔日“以糧為綱”、在月牙泉畔架設(shè)水泵日夜抽水澆灌莊稼的普通錯(cuò)覺，到今天從黨河開渠引水給月牙泉地下補(bǔ)水的理性思路;從昔日鼓勵(lì)打井、開荒、移民，到今天“禁止打井、開荒、移民”理念的轉(zhuǎn)變，加之為農(nóng)田營(yíng)造防風(fēng)林帶，退耕還草還林，治理沙漠工程的實(shí)施……這一切，正梳理著敦煌人在吞咽一枚苦果時(shí)，越來(lái)越理性的發(fā)展思路:清水出泉，草木搖翠;魚翔淺底，百鳥翔集，才是創(chuàng)造天人合一環(huán)境、滋養(yǎng)民族文化的第一財(cái)富，才是敦煌人書寫不朽史詩(shī)的永久意境。

好在疏勒河下游叫做西湖的一方綠色凈土，雖然疏勒河水只能靠襯砌的渠道輸送到這里，但其潛流仍然滋養(yǎng)著這里一望無(wú)際、標(biāo)示著保護(hù)范圍的綠洲濕地，在證實(shí)著現(xiàn)代人農(nóng)林繁茂的追求和昔日商路漫漫、逐水而居、游牧射獵、歷經(jīng)千載長(zhǎng)吟而不衰的城南舊事。干涸的疏勒河古道仍然可見紅柳似火，胡楊挺拔;仍然有小蟲、小草癡癡迷戀在古河道里，等待著遠(yuǎn)處的疏勒河有朝一日水復(fù)東來(lái)。

十

從疏勒河上游把生態(tài)水安全輸送到敦煌，要穿越遭遇狂風(fēng)怒吼、飛沙走石的數(shù)百公里古老河道，水勢(shì)弱小，難以支付巨大的揮發(fā)開銷;引哈爾騰河的水入黨河補(bǔ)充敦煌水源的不足，要翻越當(dāng)金山縱橫交錯(cuò)的溝谷，流經(jīng)炙熱焦渴的大漠荒灘，對(duì)恢復(fù)敦煌昔日壯闊的綠洲來(lái)說(shuō)，畢竟是簡(jiǎn)單的權(quán)宜之計(jì)。疏勒河自古是敦煌的母親河，歷史上洶涌澎湃，與黨河在陽(yáng)關(guān)之下匯流后直達(dá)羅布泊，與塔里木河共同制造了方圓幾十里的水域，成就了樓蘭王國(guó)的富庶與繁華。如今，疏勒河出昌馬峽口后滋養(yǎng)著兩岸100多萬(wàn)畝肥田沃土，40多萬(wàn)人口以及眾多的生命休養(yǎng)生息。疏勒河調(diào)往敦煌的生態(tài)水只能是兩岸人民用節(jié)水灌溉辦法省出來(lái)的水;哈爾騰河是阿克塞海子草原的命脈，水源也非常有限。這兩條河是以適度犧牲上游的經(jīng)濟(jì)利益、甚至生態(tài)利益為代價(jià)，用來(lái)遏制敦煌生態(tài)的惡化，以挽救月牙泉。兩條河流肩負(fù)著流域內(nèi)蕓蕓眾生和諧共存的重任:恢復(fù)壯闊的敦煌綠洲，確保疏勒河兩岸良田沃野的繁茂安全，持續(xù)海子草原的魅力和生氣，其“杯水車薪”制造的結(jié)局“未卜先知”!寫到這里，在我心情變得沉重起來(lái)時(shí)，民間水利專家郭開提出的南水北調(diào)“大西線引水方案”給我們帶來(lái)新的啟迪和希望。這個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的引水格局，在郭開先生用靈魂語(yǔ)言的闡釋下，已漸漸眉目清晰:修筑一條橫貫歐亞的巨型運(yùn)河，截引發(fā)源于世界屋脊冰山雪嶺的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、雅礱江、金沙江2006億立方米之高水入黃河。經(jīng)青海湖、岱海調(diào)蓄，自流進(jìn)入新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古及晉、陜、冀、京、津等地。十大流域河湖相連，水網(wǎng)縱橫，中國(guó)北方的豪氣與南國(guó)的靈秀將融為一體，甘甜的乳汁，將滋養(yǎng)糧谷之繁茂，強(qiáng)健民族之體魄，潤(rùn)澤美女之芳容，繁衍百鳥之和鳴……北方民族將在這雄渾壯闊的水鄉(xiāng)澤國(guó)，創(chuàng)造一方水土養(yǎng)一方人的錦繡華章。

十一

站在梵高向日葵不再缺少觀眾的季節(jié)里，視野穿透疏勒河下游蘆葦浩蕩的一片綠色向西望去，已持久灼熱的戈壁灘上，仍然有一片駱駝刺簇?fù)淼膸字旰鷹?，站在自然的空曠與漠風(fēng)的豪情中，腰背直挺，以宗教般的意志拒絕死亡。無(wú)需假設(shè)，只要有滴水潤(rùn)根，上蒼以萬(wàn)年之功造化的樹中極品，就會(huì)毫不遲疑地蓬勃起來(lái);倘若有一場(chǎng)細(xì)雨的關(guān)愛，風(fēng)沙摧不倒的駱駝刺將會(huì)充滿無(wú)限的生機(jī)……

十二

感謝《漢書·地理志》對(duì)“敦煌”二字作了令人仰視的注釋:敦，大也;煌，盛也。意即又大又繁盛的地方。古代的敦煌包括今天疏勒河流域內(nèi)的敦煌、瓜州、玉門、肅北、阿克塞近17萬(wàn)多平方公里的草場(chǎng)綠洲，地域可謂大也;南屏祁連，廣開西域，通萬(wàn)里絲綢之路，得疏勒、黨河兩水哺育，接納世界四大文明，可謂盛也。面朝禪意遼闊的敦煌大地，面朝博大精深的藝術(shù)寶庫(kù)，面朝注釋祁連雪嶺生命之源的月牙泉，德國(guó)偉大的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的一席話震撼著我的靈魂:

“如果太陽(yáng)老是呆在天上不動(dòng)，它就不會(huì)在人心中燃起宗教熱情的火焰。只有當(dāng)太陽(yáng)從人眼中消失，把黑夜的恐懼加到人們頭上，然后又再度在天上出現(xiàn)，人這才向它跪下……”

責(zé)任編輯 子 矜