文化作為人類改造世界的創(chuàng)造物，并以非常的力量支配著人類的行為和觀念，文化需要傳播，傳播需要媒介。民族傳統(tǒng)體育作為人類創(chuàng)造的一種獨(dú)特的身體文化，具有顯著的地域性與民族性特征。它的產(chǎn)生與發(fā)展同樣是一個傳播的過程，無論是在不同地域與文化之間的傳播與交流，還是在縱向的歷史文化的傳承與發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育都體現(xiàn)出了鮮明的文化傳播特征。因此，從傳播學(xué)的角度探討民族傳統(tǒng)體育傳播的價值及其在傳播中存在的問題，同時更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育積極地融入世界體育文化的大潮，便具有了重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族精神

在當(dāng)代中國社會中，特別是20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)引起了社會全方位的深刻變化，包括人的行為方式和思維方式、人際交往方式、社會運(yùn)行機(jī)理等各方面的文化變化。過去半個世紀(jì)、上溯至“五四”時期，中華文化經(jīng)受了西方文化的百年沖擊，30多年市場經(jīng)濟(jì)沖擊的是最根本的生存方式和觀念。

傳統(tǒng)文化的傳承人、記錄人、守望人不復(fù)存在了；傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)規(guī)矩、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝，沒有多少人知曉，只剩下概念的空殼和對典籍望文生義的只言片語。以致有人感嘆，“不知從何時起，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)悄然逝去了原來的味道，《高山》非山風(fēng)，《流水》非水聲。在大家都感嘆‘飄零的國粹’以及海外商業(yè)文化的沖擊下，中華國粹已悄然淪落到一種尷尬的境地?！?/p>

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的同時，西方的強(qiáng)勢文化對我們的民族文化已構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。這種沖擊延伸到各個領(lǐng)域，尤其是對青少年一代。面對西方敵對勢力對我們實(shí)行“西化”、“分化”和爭奪下一代的圖謀，對青少年弘揚(yáng)和培育民族精神的教育至關(guān)重要，因此不斷增強(qiáng)廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。作為一種傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育以其民族性、競技性、娛樂性而在民族和不同地域間傳播，并與各地的文化、藝術(shù)相互滲透，逐漸形成了既有統(tǒng)一意識，又富有地方特色的體育文化?！霸⒔逃跇肥侵袊鴮w育娛樂和娛樂休閑的基本態(tài)度，也是中國某些民間游戲與競技活動發(fā)生基礎(chǔ)的組成部分之一”。

中國歷史中的一些民間體育具有娛樂性強(qiáng)、簡單、不需要特有活動場地和昂貴的經(jīng)濟(jì)開支便可進(jìn)行等特點(diǎn)。由于我國眾多的民間體育與游戲有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，再加之地域性和民族性等基本屬性，所以其成為培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族精神的有效形式。認(rèn)同感是使人們聚合在一個群體中的情感，是一種使其成員對自身所處的文化感到親近的一種情感。民間游戲與競技起著使本群體、本民族認(rèn)同的作用，并促使群體內(nèi)部的親近感。

傳承民族體育文化，提升國家軟實(shí)力的文化價值

一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界、對生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。文化本質(zhì)上是一種精神性的意義文化，必須附著、凝結(jié)于各種有效載體才能充分地表達(dá)自己?！盁o論從實(shí)踐還是理論角度來觀察，文化載體無疑都是文化傳播最為關(guān)鍵的部件”。

而作為傳承民族文化的民族傳統(tǒng)體育，它的品質(zhì)一方面取決于它所承載、表達(dá)的文化意義的積極程度，另一方面取決于表達(dá)文化意義的傳播手段。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育在展示一個民族生產(chǎn)力發(fā)展水平的同時也流露出其傳統(tǒng)氣質(zhì)和思維水平。體育運(yùn)動技術(shù)本身是無國界的，但由運(yùn)動技術(shù)所形成的知識、情感、審美以及體現(xiàn)運(yùn)動技術(shù)的各類體育文化卻代表了這個民族的心智特征、思維方式和創(chuàng)新精神，因而也必然成為展示民族性格、形象乃至文化軟實(shí)力的重要載體。

中華民族傳統(tǒng)體育所呈現(xiàn)出的東方文明特有的氣質(zhì)，即競爭中有禮讓，情溢而含蓄內(nèi)向，趣味橫生而不庸俗，富于觀賞而精神氣質(zhì)追求高尚。如西周“以射觀其德”、“以舞觀其禮”；孔子提倡“君子無所爭，必也射乎”！這正是東方文明之道德觀、倫理觀與審美觀在民族傳統(tǒng)體育上的鮮明反映。

在當(dāng)今的國際競爭格局中，國家文化形象日趨重要，許多國家高度重視確立國家文化形象。樹立國家文化形象，是發(fā)達(dá)國家制定發(fā)展戰(zhàn)略，特別是文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一。美國歷來把“民主”和“自由”作為其國家文化形象的核心內(nèi)容。

我國2006年9月出臺的《國家“十一五”期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也第一次提出了塑造國家文化形象的任務(wù)，并以此作為國家文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)。黨的十七大報告也提出，要“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，“提高國家文化軟實(shí)力”。在這樣清晰的政策思路引導(dǎo)下，“占據(jù)文化發(fā)展制高點(diǎn)”、“打造文化軟實(shí)力”、“建設(shè)新的國家文化形象”，逐漸成為學(xué)界和高層的共識。

民族傳統(tǒng)體育要走向世界，成為國家軟實(shí)力構(gòu)建中的一個重要組成部分，必須取得普遍的認(rèn)同，被異質(zhì)文化所接納，這是打造文化軟實(shí)力的一個基本前提。由于中國走過特殊的歷史道路，中華民族形成了自己獨(dú)有的民族性，在宇宙觀、人生觀和方法論上，有其獨(dú)到的精神領(lǐng)悟，建構(gòu)了博大精深的文化思想體系，是人類社會極富原創(chuàng)性的文化資源。民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的組成部分，其獨(dú)特的神靈的祟拜等將被摒棄。傳統(tǒng)體育如武術(shù)、氣功等，不僅在健身、養(yǎng)生方面發(fā)揮著重要作用，而且具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育范圍的文化意義和實(shí)用價值。而作為傳統(tǒng)體育重要組成部分的少數(shù)民族體育，在新的歷史時代仍然保持著旺盛的活力，也說明傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分在現(xiàn)代社會的存在價值。

隨著社會文明的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人類的價值觀念、思維方式、行為和生活方式等將發(fā)生巨大的變化，作為與人們直接發(fā)生密切關(guān)系的體育也必然會面臨一場從指導(dǎo)思想到理論、方法上的革命，這場革命將圍繞著人類健康的主題而展開。眾所周知，目前世界上廣為流行的幾十種競技項(xiàng)目并不能代表人類的整個體育，也不能滿足現(xiàn)代社會條件下人們強(qiáng)身健體的需要。要使體育不僅成為少數(shù)競技天才的世界，而且能成為廣大人民鍛煉體魄的廣闊天地，民族傳統(tǒng)體育是最有效的方法和手段，也是達(dá)到這一目的的最佳途徑。

促進(jìn)全面健身娛樂的社會價值

當(dāng)今社會，“隨著人們生活方式的改變和生活水平的提高，保持身體的健康越來越受到人們的重視，體育是通向健康的最佳選擇之一。但目前世界上廣泛流行并極受重視的若干種競技項(xiàng)目并不能滿足社會各個階層的需要，只能是少數(shù)競技天才和多數(shù)觀眾的世界，而要使更多的身體力行者投入到鍛煉體魄的廣闊天地，民族傳統(tǒng)體育將是他們的首選”。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它不需要有規(guī)格的場地和設(shè)施，而且傳統(tǒng)的武術(shù)和養(yǎng)生運(yùn)動是其獨(dú)特的一支，正是現(xiàn)代體育所缺乏的，逐漸得到世人的認(rèn)可，對現(xiàn)代體育產(chǎn)生了良好的互補(bǔ)作用。由于大多數(shù)競技運(yùn)動項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)展到了耗資巨大的近乎于雜技化的高超水平，一般群眾僅滿足于觀賞，受場地、經(jīng)費(fèi)、技能學(xué)習(xí)等諸多因素的限制而被禁入。

我國《全民健身計(jì)劃綱要》中已提出要積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育寶貴遺產(chǎn)，從政策上肯定了民族傳統(tǒng)體育在全民健身計(jì)劃中的作用，也指明了發(fā)展方向。我國大部分少數(shù)民族聚居在山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于受種種條件的制約，開展場地、器材等要求較高的現(xiàn)代體育項(xiàng)目有一定的困難，而民族傳統(tǒng)體育對場地條件要求不高，適應(yīng)性強(qiáng)，正好解決了民族地區(qū)群眾健身難的需要，民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為多民族聚居地群眾健身勵志的主要形式。

民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新性研究，既符合國家的全民健身計(jì)劃要求，又可以促進(jìn)其應(yīng)用理論的發(fā)展。

一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價值并不僅僅在于能否成為奧運(yùn)會項(xiàng)目。與現(xiàn)代體育相比，民族傳統(tǒng)體育更偏重娛樂性和隨意性。娛樂是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動之外獲取快樂的非功利性活動，包括生理上獲得快感，更主要是指在心理上得到愉悅。娛樂最早并不是為了娛樂別人而出現(xiàn)的，而更多的是為了發(fā)泄自我內(nèi)心的情感。

傳統(tǒng)體育真正以娛樂性作為一種價值取向是進(jìn)入階級社會以后。由于階級的形成，社會分工的明細(xì)，娛樂開始成為人們生活中的一種需要，這種需要在統(tǒng)治階層中顯得尤為突出。

參考文獻(xiàn)：

1.阮煒：《政治民主主義與文化民族主義》，載于李世濤主編：《知識分子立場——自由主義之爭與中國思想界的分化》，時代文藝出版社，2000年版。

2.邱丕相:《民族傳統(tǒng)體育概論》，高等教育出版社，2008年版。

（作者單位：廣西大學(xué)體育教學(xué)部）

編校：施 宇