2009年10月，古根海姆基金會(huì)與雨果·博斯集團(tuán)(HUGO BOSS AG)合作推出的雨果·博斯獎(jiǎng)(THE HUGO BOSS PRIZE)以特別短片的形式公布了2010年的6位候選人名單。2010年11月4日最終獲獎(jiǎng)選手將對(duì)外公布，獲此殊榮的藝術(shù)家除了贏得5萬美元的金錢獎(jiǎng)勵(lì)外，還有機(jī)會(huì)在古根海姆博物館舉辦個(gè)展，而中國新生代藝術(shù)家曹斐也在候選之列。曹斐今年相繼參加了第17屆悉尼雙年展，上海世博會(huì)舉辦的自然之城展覽，還接到了平丘克基金會(huì)發(fā)起的2010未來一代藝術(shù)獎(jiǎng)(the Future Generation Art Prize)提名;2010時(shí)尚COSMO女性盛典候選人之一……

出生于1978年的曹斐被譽(yù)為中國新生代藝術(shù)家中的重要人物之一。這幾年，她幾乎參加了國際上所有重要的當(dāng)代藝術(shù)展和博覽會(huì)，從中國南方城市廣州到北京，再到紐約等當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)云人物云集的圈子，曹斐的作品已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)可，各項(xiàng)新銳藝術(shù)大獎(jiǎng)接踵而至。借助影像、行為、舞臺(tái)劇、網(wǎng)絡(luò)中的虛擬空間、寫作等多種創(chuàng)作媒介，其作品不但跨越了媒介的限制，重要的是在探索和融匯各種媒介的時(shí)候找到了與現(xiàn)實(shí)最好的契合點(diǎn)。當(dāng)她的作品出現(xiàn)在世界各地的時(shí)候，觀眾似乎都可以找到合適的解讀方式，除了作品本身賞心悅目的畫面和背景音樂之外，更為重要的是，和傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不同，作品似乎以另一種溫柔的手段觸動(dòng)了同時(shí)代人的心靈，她并沒有直面控訴殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是將現(xiàn)實(shí)作為難能可貴的研究對(duì)象，敏銳地發(fā)掘其中不可言說和荒誕不經(jīng)的故事。

十年，對(duì)于藝術(shù)家而言可以是一個(gè)沉淀、蛻變的過程，藝術(shù)家曹斐更愿意將她十年來的創(chuàng)作稱作“旅程”——一段關(guān)于世界與心靈至今仍在路上的探索。無論是今年年初，在北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心做過的演講，還是近期在廣州維他命藝術(shù)空間的放映交流活動(dòng)，曹斐都有意為自己的創(chuàng)作歷程做一個(gè)總結(jié)，在交流會(huì)上，我們看到了曹斐是如何將香港電影、日本漫畫等流行文化和各類型不同的實(shí)驗(yàn)電影糅合成為個(gè)人藝術(shù)語言以及獨(dú)特的世界觀察方式。發(fā)現(xiàn)、尋找和制造荒誕世界

曹斐在廣州美術(shù)學(xué)院念書期間創(chuàng)作的短片《失調(diào)257》，無論是藝術(shù)家本人還是批評(píng)家都將該作品視為她藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以夸張、片段的方式反映了廣州美術(shù)學(xué)院中一群年輕藝術(shù)家的生活，各種青春期中無法釋放的荷爾蒙能量和來自美術(shù)學(xué)院的瘋狂、迷茫的氣質(zhì)在男主人公身上顯露無遺，畫面本身顯得比較粗糙，也許正因?yàn)椴⒉煌昝赖募夹g(shù)，反而使作品具有一種原始的爆發(fā)力。這部看似粗糙的短片引起了博爾赫斯書店主持陳侗的注意，并邀請(qǐng)曹斐在書店播放該作品，博爾赫斯書店是廣州當(dāng)代藝術(shù)圈中一個(gè)重要的聚集場(chǎng)所，曹斐在那里遇到了后來藝術(shù)道路上的重要合作者歐寧、侯瀚如等人。在陳侗的評(píng)價(jià)中我們看到了作品張力的來源:“它們比傳統(tǒng)的作品刺激，比前衛(wèi)的作品易懂;而且，當(dāng)你想循著當(dāng)代藝術(shù)的思路去找更多的曹斐時(shí)，才發(fā)現(xiàn)實(shí)在是太難了:這個(gè)既像天使又像殺手的年輕女藝術(shù)家在幼兒園里就已經(jīng)誕生了?！?/p>

此后的幾部作品都延續(xù)了《失調(diào)257》中在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)、尋找或者制造世界的荒誕邏輯。創(chuàng)作于2005年的短片《牛奶》，片長只有短短的18分鐘——曹斐的影像作品常常不會(huì)超過30分鐘，她很擅長在短的、恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)以一種緊湊的節(jié)奏向觀眾說故事。在這個(gè)作品前10分鐘，觀眾會(huì)誤以為它是一部紀(jì)錄片，反映城市中送牛奶工人的日常工作、生活。就在平淡、卑微的生活中，牛奶工人阿明的一段夢(mèng)境打破了沉悶的現(xiàn)實(shí)，一名古裝女子的出現(xiàn)滿足了阿明對(duì)女明星的幻想，在奇怪的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，藝術(shù)家又將生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)用浪漫的手法描寫出來，例如洗干凈的牛奶瓶中泡著清澈的茶，阿明喜歡穿著短褲和黑色的皮鞋在樓上的天臺(tái)唱歌等等，故事沒有所謂的結(jié)局，因?yàn)樗质前⒚鞯纳畋旧怼?/p>

在制造出荒誕世界的同時(shí)，曹斐為社會(huì)中每一個(gè)毫不起眼的人物找到了一個(gè)位置，并且成為這個(gè)荒誕的舞臺(tái)的主角，這一點(diǎn)在2005年廣州三年展的小劇場(chǎng)《珠三角梟雄傳》中發(fā)揮得淋漓盡致。劇中，珠三角的民間野史、遺聞趣事被娛樂化地搬到廣東美術(shù)館的舞臺(tái)上，廣州土生土長的曹斐對(duì)珠三角懷有深厚的感情，一方面使她在發(fā)掘本土各式各樣的角色上游刃有余，另一方面她毫不掩飾地顯示出對(duì)這些角色的鐘愛。這部只有粵語觀眾才能明白的南方舞臺(tái)劇讓三年展增添不少娛樂氣氛，但觀眾在捧腹大笑的同時(shí)又不得不默默承認(rèn)了混亂和失控的現(xiàn)實(shí)。盡管幽默感在曹斐的作品中占有重要的分量，但作品并不同于一笑而過的港產(chǎn)片，它的背面正是同代人所承擔(dān)和面對(duì)的高速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)每個(gè)生命的尊重。2006年的作品《誰的烏托邦》是一件感人至深的作品，該作品是曹斐在深入佛山一家生產(chǎn)照明產(chǎn)品的跨國公司做調(diào)查研究之后的創(chuàng)作，最終以影像及現(xiàn)場(chǎng)裝置的方式呈現(xiàn)。影像分為三部分，第一部分名為“生產(chǎn)的想象”(Imagination ofProduct)，藝術(shù)家細(xì)致地拍攝了幾乎無人在場(chǎng)的機(jī)器流水作業(yè)的場(chǎng)景，空間中回響著機(jī)器運(yùn)作的聲音，呈現(xiàn)一個(gè)有序的自我運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械世界i在名為“工廠童話”(Factory Fairytale)的第二部分，描繪了繁忙的工作間中穿插著“非現(xiàn)實(shí)的角色”:一個(gè)跳太空漫步的中年男子，背著翅膀的跳芭蕾舞的天使，跳孔雀舞的女孩，彈吉他的工人，在最后一部分“我的未來不是夢(mèng)”，曹斐幾乎拍攝了每一個(gè)工人的正面特寫，面對(duì)著站在工作環(huán)境中間的工人，這樣一個(gè)簡單的鏡頭難免稍微讓人感覺不自然——因?yàn)槲覀儚臎]有直接和工廠的工人直接對(duì)視的經(jīng)驗(yàn)。大量的近平靜止的長鏡頭使整部影片像一部長詩，徹底顛覆人們對(duì)一個(gè)工廠的常規(guī)想象。同樣是反映珠三角工廠狀態(tài)的作品，很容易讓人聯(lián)想起金江波的紀(jì)實(shí)攝影《經(jīng)濟(jì)大撤退》，他在人們真正意識(shí)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的前夕拍下了東莞工廠倒閉的情景。相比之下，曹斐的《誰的烏托邦》將工廠轉(zhuǎn)化為夢(mèng)工廠、烏托邦，細(xì)致地幫助工廠工人雕刻他們的夢(mèng)想的做法，似乎給現(xiàn)實(shí)留下更多對(duì)話的空間。事實(shí)上，《誰的烏托邦》是西門子公司的一個(gè)委托項(xiàng)目，可以想象藝術(shù)家在面對(duì)委托要求時(shí)必然遇到的顧慮與妥協(xié)，也許，正是由于曹斐喜歡用可談判式的折中主義方式進(jìn)行思考和創(chuàng)作，其作品有了更深入人心的力量。

建造人民城寨，探索多重現(xiàn)實(shí)

從曹斐和歐寧合作的《三元里》開始，她坦言創(chuàng)作更多受到社會(huì)學(xué)與人類學(xué)田野調(diào)查的研究方式的啟發(fā)，她將關(guān)于珠三角城市化的研究思路帶到了“第二人生”(Second Life)的項(xiàng)目中。在作品創(chuàng)作期間藝術(shù)家與她的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量調(diào)研工作，包括中國城市化進(jìn)程中帶來的種種社會(huì)現(xiàn)象研究，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的道德問題、身份問題的追問。作為實(shí)驗(yàn)起點(diǎn)的第一部視頻作品《我·鏡》被稱為浪漫的電子史詩，總時(shí)長約半小時(shí)，曹斐化身為一個(gè)名為中國·翠西(China Tracy)的角色，最初的造型是身披鎧甲的銀發(fā)女子。翠西在“第二人生”中邂逅了一名男子Hug Yue，并與他展開了一段浪漫的旅程，在“第二人生”中各種場(chǎng)所漫步、彈鋼琴、跳舞、乘坐列車……經(jīng)歷著和所有的愛情故事需要經(jīng)歷的事情。有趣的是，現(xiàn)實(shí)中的曹斐后來在美國三藩市與這名網(wǎng)絡(luò)“戀人”會(huì)面了——對(duì)方是一名60多歲的男子，是上世紀(jì)70年代美國極左翼組織的成員。這兩名在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎不可能成為朋友的人在網(wǎng)絡(luò)世界中穿透時(shí)空地成為密友，再一次證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)世界的無限可能性?！暗诙松表?xiàng)目《我·鏡》被策展人侯瀚如選入2007威尼斯雙年展中國館參展作品，除了在中國館區(qū)建起來的一個(gè)處女花園中展出該視頻作品之外，曹斐還將該作品作為“第二人生”與“第一人生”的匯合點(diǎn)，數(shù)字公民翠西向她在“第二人生”中遇到的“角色”發(fā)出邀請(qǐng)參加威尼斯雙年展開幕式，據(jù)報(bào)道，當(dāng)天有數(shù)百人來到了中國館與現(xiàn)實(shí)中的翠西見面，此時(shí)，每個(gè)人既是“第二人生”的數(shù)字公民又是現(xiàn)實(shí)的一員，個(gè)體、性別、國家等概念此時(shí)此地變得模糊不清。

曹斐試圖在“第二人生”中打造一個(gè)世界性的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)舞臺(tái)?，F(xiàn)在看來，以“第二人生”作為平臺(tái)衍生出來的作品很多，但它們已經(jīng)難以用傳統(tǒng)影像作品的語言去分析，作品實(shí)際上探討了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的模糊關(guān)系以及虛擬現(xiàn)實(shí)改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)認(rèn)知方式的可能性。其中人民城寨(RMB city)的建造成為曹斐對(duì)現(xiàn)實(shí)世界探索的無限延伸，各種中國地標(biāo)性建筑被放置在其中:天安門、東方明珠、中央電視臺(tái)大樓、鳥巢、人民英雄紀(jì)念碑，但他們以混亂、揶揄的方式被組合，建筑的功能被娛樂化地改變，天安門廣場(chǎng)變成浴場(chǎng)，生銹鳥巢被泡在水里，中央電視臺(tái)大樓被懸置，遠(yuǎn)處還冒著濃煙，巨大的自行車輪成為天安門前壯麗的景觀……盡管人民城寨中的一切都可以在現(xiàn)實(shí)中找到直接的對(duì)應(yīng)，它既是現(xiàn)實(shí)又不等同于現(xiàn)實(shí)，曹斐對(duì)人民城寨的描述更混合著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的焦慮和期待:“中國當(dāng)下最熱衷的土地開發(fā)熱情得以繼續(xù)在‘Second Life’里面迅猛延伸，并且這個(gè)‘中國’新城在更廣闊的全球化數(shù)字版圖里，它作為一個(gè)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、資本主義魯莽的混合體，連同對(duì)中國現(xiàn)實(shí)符號(hào)過剩的擠壓，對(duì)中國未來粗劣想象……”

有人對(duì)曹斐的作品提出質(zhì)疑，認(rèn)為她的“第二人生”系列作品過分依賴他者的參與和外部環(huán)境的支持而缺乏原創(chuàng)性，顯然，這樣的批評(píng)指出了曹斐被稱為游戲錄像藝術(shù)家的尷尬，但近作《人民城寨樣板戲》(RMB City Opera)有望打破這樣的創(chuàng)作瓶頸。應(yīng)2009年意大利都靈藝術(shù)博覽會(huì)的邀請(qǐng)，曹斐創(chuàng)作了這部雙人舞臺(tái)劇，她挑選了兩位專業(yè)舞蹈演員進(jìn)入“第二人生”游戲中體驗(yàn)數(shù)個(gè)月，然后在舞臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作性表演，舞臺(tái)背景正是巨大的“第二人生”的游戲錄像投影。舞臺(tái)上的演員取名“樣板戲”增加了該舞臺(tái)劇的政治想象，暗示了舞臺(tái)上的演員是刻板地模仿“第二人生”中的生活細(xì)節(jié)。吊詭的是，“第二人生”的建造模型正是現(xiàn)實(shí)生活，通過不斷的表演，游戲與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)互為導(dǎo)演，此刻觀眾突然醒悟我們集體成為這個(gè)荒誕世界的表演者。

從現(xiàn)實(shí)世界到“第二人生”，再從“第二人生”回歸現(xiàn)實(shí)世界，從《失調(diào)257》到“第二人生”項(xiàng)目作品除了從形式語言上不斷精致之外，作品制造的瘋狂而浪漫的世界正是對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)、政治生活做出的幽默回應(yīng)。曹斐像一名漫游在城市間的探索者，其作品突破了人與人、人與社會(huì)之間的常規(guī)關(guān)系，也許這是藝術(shù)家制造的一種美好景象，但其中透露出世界中多重現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)不可避免地帶著某種“預(yù)言”力量，也許有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她的想象與未來是如此貼近。