孟嘗君田文、張良、郭解這一類(lèi)“渺小丈夫”卻往往內(nèi)蓄著真氣度，真英武。

百煉鋼與繞指柔

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

——(蘇軾《留侯論》)

此何人哉?留侯張良也。秦漢風(fēng)云的幕后總導(dǎo)演張良也。

張良是劉邦的謀士，但我以為他只不過(guò)是躲在幕后，利用劉邦的力量來(lái)達(dá)到自己的目的:推翻暴秦，為韓報(bào)仇。和劉邦手下其他人不同，他與劉邦不像上下級(jí)關(guān)系，而更像是合作關(guān)系。甚至，他比劉邦還高一級(jí)，他是孟子之后又一位自稱(chēng)“王者師”的人物。當(dāng)劉邦做了皇帝后，張良就淡然隱退，“學(xué)辟谷，學(xué)道引，欲輕舉”去了。

張良的出身與項(xiàng)羽有相似之處，都是六國(guó)貴族。據(jù)《史記》記載，張良的祖父和父親在韓國(guó)連做了五代國(guó)相。到了張良，這位世家子弟還未來(lái)得及在政壇上展露身手，韓就被秦的鐵騎踏平了。年輕氣盛又自負(fù)其才的張良一下子被葬送了大好前程。自此，他也就在心中埋下了仇秦的種子。他與項(xiàng)羽一樣，在秦末，都是一個(gè)復(fù)仇者。

韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇……良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)，東見(jiàn)倉(cāng)海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車(chē)。

張良后來(lái)以處變不驚的“柔弱”著稱(chēng)。蘇軾稱(chēng)這種氣質(zhì)為“大勇”。但在一開(kāi)始，張良并不是這樣的。當(dāng)韓初亡，目睹血腥，他也是一個(gè)咬牙切齒的人物。如《史記》載，“悉以家財(cái)求客刺秦王”，是孤注，以百二十斤鐵椎擲擊秦始皇，是“一擲”，真正的“孤注一擲”。這與項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)中，“悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”，不是如出一轍嗎?

確實(shí)，張良和項(xiàng)羽一樣，都是血性之人。項(xiàng)羽的血性見(jiàn)之于外，張良的血性后來(lái)蘊(yùn)之于內(nèi)，兩者并無(wú)本質(zhì)的不同。只是由于項(xiàng)羽不讀書(shū)，這種血性一直沒(méi)能內(nèi)斂，精光外露，而不能韜光養(yǎng)晦。而張良的血性經(jīng)過(guò)一番修煉，由外露而內(nèi)蓄，從而優(yōu)游不迫。一般人見(jiàn)到張良這樣弱不禁風(fēng)的外貌，往往不免忽視，但偏偏是他，有著荊柯聶政式的血性?，F(xiàn)實(shí)生活中我們常常見(jiàn)到一些外貌魁梧的大漢，內(nèi)心卻怯懦如雞，而孟嘗君田文、張良、郭解這一類(lèi)“渺小丈夫”(《史記》說(shuō)田文語(yǔ))，卻往往內(nèi)蓄著真氣度，真英武。

歷史有它自身的邏輯。司馬遷論述三代之變，說(shuō)后一時(shí)代必是對(duì)前一時(shí)代的邏輯否定。那么，對(duì)于強(qiáng)亢的暴秦的否定，也必出于柔弱。項(xiàng)羽以至剛至強(qiáng)對(duì)秦之至剛至強(qiáng)，只能演變?yōu)檠鹊幕鸩?。?dāng)項(xiàng)羽輕用其鋒，百戰(zhàn)百勝，在黃河以北與秦軍主力浴血奮戰(zhàn)時(shí)，張良卻以他女人一般潔白纖弱的手，指點(diǎn)著劉邦，如流水一般，隨物賦形，繞進(jìn)關(guān)中。最后，滅秦主力的固然是項(xiàng)羽，而兵臨咸陽(yáng)，讓子?jì)虢祹玫琅?，奉璽請(qǐng)降的，卻是劉邦。歷史似乎非常強(qiáng)硬地向我們表達(dá)它的意志:哪怕僅僅是一個(gè)象征，也要讓代表柔弱的劉邦來(lái)取代剛強(qiáng)的暴秦，而不是真正對(duì)秦進(jìn)行毀滅性打擊的項(xiàng)羽。同樣，殺死秦皇的，不可能是荊柯的毒劍，也不可能是博浪沙力士的鐵椎。要縛住蒼龍，讓關(guān)河重重深鎖的“祖龍居”一旦瓦解，最后需要的，還是張良這把百煉鋼化為繞指柔的綿軟的剃刀。

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰:“孺子，下取履!”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰:“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰:“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰:“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰:“與老人期，后，何也?”去，曰:“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰:“后，何也?”去，曰:“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰:“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰:“讀此則為王者師矣……”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。

蘇軾認(rèn)為這位圯上老人大約是秦世的隱君子，惋惜于張良有伊尹太公之謀，卻出于荊柯聶政之計(jì)，才有余而識(shí)度不足，所以故意出來(lái)試探張良，折辱其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。當(dāng)張良面對(duì)猝然相遇于草野之人的折辱，以仆妾之役奉之而能不怪，當(dāng)然他也就“秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒”了。

學(xué)禮的儒者張良變成了道家的張良。儒家的陽(yáng)剛內(nèi)核被賦予了道家的陰柔外形，精光開(kāi)始內(nèi)斂，血性依然，但已是一團(tuán)和氣，而不是殺氣。張良終于脫胎換骨了。他在暗處成長(zhǎng)，磨煉他的天才。這過(guò)程也是時(shí)機(jī)一步步成熟的過(guò)程。在耐心等待時(shí)機(jī)時(shí)，他沉穩(wěn)地、不急不躁地鑄他之寶劍:抿唇不語(yǔ)，不疾不徐。他所鑄的寶劍，就是他自身的才具性情，就是他的那種從容、優(yōu)游。深夜里熔爐中的火焰在閃爍，在不被人注意無(wú)人覺(jué)察的寂靜僻遠(yuǎn)的山野，這鑄劍之光先照亮了一些野花的莖和瓣。這些脆弱嬌柔的生物為之戰(zhàn)栗不已，這些脆弱敏感的生物在天下之先感覺(jué)到了切透纖維的殺氣——而此時(shí)的世界對(duì)此毫無(wú)覺(jué)察，即將被打碎的世界如暗夜中當(dāng)?shù)赖拇善?，自以為深藏安然且自憐自愛(ài)——咸陽(yáng)深宮中的秦皇及其股肱們，他們的夢(mèng)中可曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)風(fēng)度翩翩的柔弱書(shū)生的影子?

一個(gè)人，二十歲左右若無(wú)血性，將注定沒(méi)有出息。而到了三十多歲以后仍只有血性而無(wú)深思熟慮審時(shí)度勢(shì)的頭腦，同樣會(huì)沒(méi)有出息。

張良已經(jīng)在博浪沙證明了他的血性?，F(xiàn)在該是顯示他頭腦的時(shí)候了。他不再是一個(gè)不計(jì)后果、只圖逞一時(shí)之快的刺客，他現(xiàn)在是“王者師”。他習(xí)慣于在幕后，他曾經(jīng)指使力士用鐵椎擲擊秦皇，現(xiàn)在他又借劉邦之力，來(lái)完成他的復(fù)仇大業(yè)。從這個(gè)意義上講，劉邦和那個(gè)不知名的力士一樣，都是他的傀儡，是他棋盤(pán)上的棋子。

最后一個(gè)帝者師

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》以“鴻門(mén)宴”為界，明顯地分出前后兩個(gè)不同的部分。此前的滅秦，乃是一場(chǎng)以暴易暴式的革命。復(fù)仇者項(xiàng)羽如狂飆突起，如冤鬼索債，挾裹著民間的沖天怨氣，幾乎是無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)敵不克。項(xiàng)羽本人無(wú)與倫比的軍事天才在太史公筆下展露得淋漓盡致。他指揮倜儻，游刃有余，指顧從容。掃滅暴秦，簡(jiǎn)直如同風(fēng)掃殘?jiān)啤５邙欓T(mén)宴后，項(xiàng)羽則處處捉襟見(jiàn)肘，時(shí)時(shí)被動(dòng)挨打，他東奔西突，指南打北，看似叱咤風(fēng)云，處處得手，實(shí)則聲嘶力竭，心力交瘁。并不是前期的項(xiàng)羽冰雪聰明，后期的項(xiàng)羽愚蠢笨拙，而是他的對(duì)手變了!對(duì)付名譽(yù)掃地惡貫滿盈的暴秦，項(xiàng)羽的軍事天才綽綽有余;而對(duì)付一個(gè)貌似弱小實(shí)則生機(jī)勃勃的劉邦集團(tuán)，他的政治才干就不敷支出了。張良，這把綿軟的剃刀，在剃度了暴秦之后，并沒(méi)有完成他的歷史使命——還有一個(gè)同樣至剛至強(qiáng)的對(duì)手需要他來(lái)解決。是的，像項(xiàng)羽這樣天下莫可與爭(zhēng)鋒的強(qiáng)梁，什么樣的力量才能羈縻得住他?還是劉邦的耐心和張良的軟功夫。

樊噲?jiān)邙欓T(mén)宴上指責(zé)項(xiàng)羽是“亡秦之續(xù)”，這個(gè)狗屠出身的家伙果真是一刀見(jiàn)血。從作風(fēng)上看，項(xiàng)羽確實(shí)是秦的邏輯延續(xù):一樣的暴亢，一樣的強(qiáng)梁，一樣的迷信軍事而輕視政治，迷信人力而藐視時(shí)勢(shì)，迷信權(quán)力而輕視民心。于是，一樣的，也需要張良這把綿軟的剃刀來(lái)收拾——張良的復(fù)仇之刃合乎邏輯地指向了項(xiàng)羽。

劉邦后來(lái)談到他能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因，提到了三個(gè)人，第一個(gè)就是張良，他說(shuō):夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房……吾能用之，此吾所以取天下也。

劉邦取了天下，張良報(bào)了仇，兩人各得其所，皆大歡喜。兩人的合作至此也算有了良好的結(jié)局。可是得天下的劉邦萬(wàn)里長(zhǎng)征才走完第一步，他還要為如何坐穩(wěn)天下操心，而復(fù)了仇的張良則是船到碼頭車(chē)到站，萬(wàn)事大吉。當(dāng)蕭何、陳平諸人繼續(xù)為新王朝殫精竭慮時(shí)，張良則杜門(mén)不出一年有余。他好像只是劉邦和呂后的顧問(wèn)，劉、呂請(qǐng)教一下，張良就漫不經(jīng)心地指點(diǎn)一下。當(dāng)然，以他一貫的胸有成竹，所指所點(diǎn)，應(yīng)該都是點(diǎn)睛之筆?？梢哉f(shuō)，隨著項(xiàng)羽自刎烏江，復(fù)仇者張良也結(jié)束了自己的歷史使命。我們看看他自己是怎么說(shuō)的:

家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。

天下事解決了，現(xiàn)在他要解決性命之事。超度了天下，現(xiàn)在要超度自己。我們應(yīng)該注意他對(duì)自己身份的說(shuō)明:帝者師。而不是帝之僚。這是中國(guó)歷史上最后一個(gè)帝者師，是最后一個(gè)敢以此身份自居的文人。

紀(jì)元前186年，中國(guó)歷史上最后一個(gè)帝者師升天。

留在神州大地上的，是上不了天的雞犬之屬。

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人物小傳

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢初政治家、軍事家，西漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，史稱(chēng)“漢初三杰” (張良、韓信、蕭何)之一。至今，安徽廬江、陜西漢中、河南蘭考、湖南張家界、山東省濟(jì)寧市微山縣等都說(shuō)有張良墓，令人真假莫辨。

張良祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。劉邦稱(chēng)他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著張良的機(jī)智謀劃、文韜武略而流芳百世。漢朝建立時(shí)封留侯，后功成身退，修道養(yǎng)精。