南洼遺址位于河南省登封市西南約40公里的嵩山南麓，是一處以二里頭文化為主，兼有殷墟、東周等時(shí)期的文化遺存。2004～2006年，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系先后五次對(duì)其發(fā)掘，出土了較為豐富的文化遺物。在出土遺物中，有一批二里頭文化時(shí)期的白陶器格外引人注目。這些白陶器種類齊全、裝飾多樣，具有很高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。鑒于此，本文略對(duì)它們做一介紹，以饗讀者。

一、白陶器簡(jiǎn)要說(shuō)明

南洼遺址白陶器種類齊全，包括酒器、盛(儲(chǔ))器、樂(lè)器、裝飾品及工具五種。其中，酒器有溫酒器鬻、盉，飲酒器爵、觚、杯：盛(儲(chǔ))器有罐；樂(lè)器有鈴：裝飾品有項(xiàng)鏈；工具有網(wǎng)墜。在這些白陶器中，鬻的數(shù)量最多，爵、網(wǎng)墜次之，觚、盉、鈴等數(shù)量較少。二里頭文化時(shí)期的白陶器在其他遺址也有發(fā)現(xiàn)，但多為酒器，少見(jiàn)或沒(méi)有盛(儲(chǔ))器、工具等。南洼遺址白陶盛(儲(chǔ))器及工具的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了二里頭文化白陶器的種類，對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)及生活方式具有重大的意義。尤其是網(wǎng)墜，數(shù)量非?？捎^，說(shuō)明漁獵業(yè)在南洼人的生活中還占有較大的比重。

南洼遺址白陶器質(zhì)地有泥質(zhì)和夾砂兩類。除少數(shù)器物為泥質(zhì)外(如爵、杯)，大部分器物都含有較細(xì)的砂粒。在器物中夾砂是為了增強(qiáng)器物的耐用性，是器物不同功能的一種外在反映。例如，夾砂白陶器多見(jiàn)于鬶、盉等，就在于它們是溫酒器，需要一定的耐火性，夾砂正滿足了這方面的要求。

南洼遺址白陶器中純凈的白色陶很少，大部分由于胎質(zhì)所含化學(xué)成分的細(xì)微不同或陶器本身受外部環(huán)境的影響而呈現(xiàn)出淺黃、淺灰、灰白、粉紅、深灰等顏色。更為特殊的是，南洼遺址白陶器同一器體由于部位的不同而呈現(xiàn)多種顏色的現(xiàn)象也比較常見(jiàn)，如鬻，其袋足部位多為灰白色，而其腹部以上常見(jiàn)淺黃色。

南洼遺址白陶器的成型方法有模制和手制兩種。模制法主要用于袋足器的制作，如鬶、盉，其內(nèi)壁可見(jiàn)模具留下的纖細(xì)的反紋飾。這些袋足器并不是一次性成器，而是先做出不同的部位，然后再將它們拼接在一起。在制作的過(guò)程中，為了使三袋足粘接得更牢固，往往在器物襠部外側(cè)襯以泥塊。手制法主要是捏塑法，見(jiàn)于網(wǎng)墜的制作，這種方法比較簡(jiǎn)單，一次性成器。另外，有些器物的制作則是采用這兩種方法成型，如爵，三個(gè)實(shí)足是捏制而成，其余部分則用模制法做成。

二、白陶器的造型

南洼遺址白陶器造型勻稱、線條流暢、形象生動(dòng)，給人一種簡(jiǎn)潔明快而又不失典雅優(yōu)美的感覺(jué)，這正是其聚實(shí)用與藝術(shù)于一身的最好體現(xiàn)。如鬻，正面看實(shí)為一溫酒之器具，側(cè)面看活似一昂首佇立之雄雞，俯視則又變成一爭(zhēng)艷怒放之喇叭(圖一)。再如項(xiàng)鏈，由兩顆較大的串珠和數(shù)顆較小的串珠組成，大串珠似花蕾狀，小串珠如紐扣，極富美感(圖二，原物穿線已無(wú)，此為發(fā)掘者根據(jù)原物在遺址中的實(shí)際位置穿接而成)。

南洼遺址白陶器造型不拘一格，富于變化。如鬻，乍看似沒(méi)有多大差別，皆平口，杯狀腹，寬帶狀鏨，瘦長(zhǎng)空袋足，然仔細(xì)觀之，則會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此之間仍有很大區(qū)別。單以流而論，就可把其分為三種：一種流呈“V”型，流尾貼兩個(gè)小泥餅；一種流橫剖面近“U”型，流上仰明顯：一種流橫剖面呈“C”型，與口部垂直，流尾亦貼兩個(gè)小泥餅(圖三)。若以鏨論之，可把鬻分為鏤空和沒(méi)有鏤空兩種。有一鬻，觀其外部造型實(shí)與其他鬻無(wú)異，然視其內(nèi)部，則腰間粘有四個(gè)半圓形泥餅，兩兩對(duì)稱，分別鉆一孔和二孔，極為特殊(圖四)。這種白陶鬶在二里頭文化中尚屬首見(jiàn)，內(nèi)部的泥餅當(dāng)是一種特殊的箅，使鬶在作為溫酒器的同時(shí)也具備了覷的功能——蒸煮。又如網(wǎng)墜，雖然形制簡(jiǎn)單，但也可分為兩種：一種為長(zhǎng)方體，兩側(cè)及兩端都刻畫(huà)出凹槽；一種兩端似榫頭狀，中間為長(zhǎng)方體，兩側(cè)各刻畫(huà)出凹槽(圖五)。其余白陶器或因殘碎太甚，或因數(shù)量較少，均無(wú)法觀察出造型的變化來(lái)。即便如此，筆者還是把這些器物中能夠分辨出造型的略作介紹，以供參考。爵有一較完整者，不見(jiàn)上腹部，從殘余形態(tài)可知其為大平底，窄帶狀鋬，錐形足(圖六，1)?；姨罩邪l(fā)現(xiàn)一完整爵，系短尾，槽形流，瘦長(zhǎng)腹，束腰，圜底，錐形足，腹部分區(qū)刻畫(huà)平行陰線紋，據(jù)此推測(cè)白陶中也當(dāng)有此種形式(圖六，2)。盉有一肩部殘片，從形態(tài)可知其為瘦長(zhǎng)腹(圖七，1)。觚僅一件，殘余下腹部，腹較瘦長(zhǎng)，下腹有一凸棱，平底，底緣外凸。罐有兩件，僅存口及上腹部，似圓腹罐，其中一件為卷沿，束頸，圓鼓腹，腹部壓印出繩紋(圖七，2)。圓腹罐是二里頭文化中比較常見(jiàn)的器物，但多為灰陶，也有黑、褐陶，白陶幾乎不見(jiàn)，此次白陶?qǐng)A腹罐的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了這一不足，然白陶?qǐng)A腹罐可能已不具炊器的功能，而只是一種盛器或酒器。杯有三件，其中有一件為侈口，近直腹，平底(圖七，3)。陶鈴有一件，侈口，折壁，頂較平，頂有兩孔(圖七，4)。

三、白陶器的裝飾藝術(shù)

一般來(lái)說(shuō)，器物的裝飾藝術(shù)可從裝飾題材、裝飾形式、裝飾手法等方面論述。南洼遺址白陶器的裝飾題材比較單一，皆為幾何形；裝飾形式多通過(guò)抽象形式來(lái)表示，這是與裝飾題材相吻合的；裝飾手法多樣，有刻劃、戳印、壓印、貼塑、鏤空五種。下對(duì)南洼遺址白陶器的裝飾手法做一詳細(xì)介紹。

1、刻劃?？虅澥怯眉饫墓ぞ咴谄鞅砩鲜┘蛹y飾的一種裝飾手法。南洼遺址白陶器的刻劃紋主要見(jiàn)于鬻(爵、盍)的鏨部、爵的腹部。飾于爵腹部的刻劃紋比較特殊，一般分區(qū)，每區(qū)內(nèi)填充一組平行陰線紋(圖六，2)。飾于鬻(爵、盉)鋬部的刻劃紋形式多樣，大體可分四種：一種縱向線條刻劃紋，線條2至7道不等，以三道、五道最為多見(jiàn)(圖八)。其中，三道以上者線條均平行；三道者線條有平行，也有外緣兩線條向相反方向彎曲，中間一線條豎直者；兩道者線條向相反方向彎曲。一種外緣飾兩豎直線條，中間刻劃縱向聯(lián)體菱形紋(圖九，1)。一種外緣飾兩豎直線條，中間刻劃縱向三重聯(lián)體“之”字紋(圖九，2)。一種為兩相反方向的月形刻劃紋(圖九，3)。這四種刻劃紋飾中，第一種最多，第三種次之，第二種和第四種數(shù)量較少。

2、戳印。戳印是用棍或棒等工具在器表施加出點(diǎn)狀紋飾的一種裝飾手法，主要見(jiàn)于鬻(盉)的腰部、鏨部及盉的肩部等。按戳印方向不同可分兩種：一種是橫向，見(jiàn)于鬻(盍)的腰部及盉的肩部，這種戳印紋又有單條和兩重之別，以單條為主，兩重僅見(jiàn)一件(圖十)；一種是豎向，僅有一件，飾于鬶的鏨部，與刻劃紋一并使用，戳印紋處于三道豎向刻劃紋所分割的區(qū)域內(nèi)(圖四，1)。

3、壓印。壓印指在器物成形后，用拍打或滾壓的方法將紋飾飾于器表，以起到加固和美化的作用，這樣的紋飾多為繩紋、藍(lán)紋。南洼遺址白陶器的裝飾使用壓印手法的只有罐，其紋飾為豎向繩紋，飾于腹部(見(jiàn)圖七，2)。

4、貼塑。貼塑是將泥塊做成不同的形狀施加于器物的不同部位，以起到加固和美化作用。南洼遺址白陶器上的貼塑主要見(jiàn)于鬻(盉)的腹部、鋬部、襠部及爵(鬶)的流部，有泥條貼塑和泥餅貼塑兩種。泥條貼塑指先將泥塊搓成極細(xì)的泥條，再把泥條飾于鬻(盉)的腰部。這種裝飾可分為兩種風(fēng)格：一種只在鬻(盉)的腰部貼上泥條，并沒(méi)有對(duì)泥條進(jìn)行再處理；另一種是將泥條進(jìn)行再處理，切割成扉齒狀(圖十一)。泥餅貼塑指先把泥塊做成小泥餅，然后貼于器物的相應(yīng)位置。這種裝飾方法主要飾于器物的三個(gè)部位：一是鬻(盍)的鏨部，貼兩個(gè)泥餅，與刻畫(huà)紋組成簡(jiǎn)單的獸而(圖八，1、2)：二是鬶(盉)的襠部外壁，貼三個(gè)泥餅(圖一)：三是爵(鬶)的流部，一般飾于流尾，貼兩個(gè)泥餅(圖三，1、3)。

5、鏤空。鏤空是指在器物上雕刻出穿透物體的花紋或文字的一種裝飾手法。南洼遺址白陶器使用鏤空這一裝飾手法的有兩件，均見(jiàn)丁二鬻的鏨部，鏤空位于鏨鋬部中央，呈豎向，上下共四個(gè)(圖八，4：圖九，3)。

南洼遺址白陶器裝飾手法的運(yùn)用可分為兩種：?jiǎn)我贿\(yùn)用和組合運(yùn)用。單一運(yùn)用比較簡(jiǎn)單，是指在整個(gè)器物或器物的某個(gè)部位只運(yùn)用一種裝飾手法，這種現(xiàn)象比較常見(jiàn)，上文對(duì)白陶器裝飾手法的介紹即包涵此意，這里不再累述。組合運(yùn)用是指在整個(gè)器物或器物的某個(gè)部位運(yùn)用兩種或兩種以上的裝飾手法，這種現(xiàn)象也比較多見(jiàn)。組合運(yùn)用在鬻(岙、爵)的鏨部表現(xiàn)的最為明顯，按照裝飾手法組合的不同可分為四種：刻劃、貼塑組合運(yùn)用(圖八，1、2)，刻劃、鏤空組合運(yùn)用(圖八，4)，刻劃、貼塑、鏤空組合運(yùn)用(圖九，3)，刻劃、貼塑、戳印組合運(yùn)用(圖四，1)。其中，刻劃、貼塑組合運(yùn)用最為常見(jiàn)，占組合運(yùn)用中的絕大多數(shù)，其余三種比較少見(jiàn)。除了鬻(盉、爵)的鏨部之外，鬻的腹部的裝飾于法也有組合運(yùn)用的現(xiàn)象，但僅有一件是為貼塑、戳印組合運(yùn)用(圖十，2)。

四、結(jié)語(yǔ)

南洼遺址白陶器種類齊全、造型多變、裝飾多樣，具有很高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，白陶器還蘊(yùn)藏著深厚的技術(shù)及歷史價(jià)值。在欣賞白陶器給我們帶來(lái)的藝術(shù)震撼時(shí)，體會(huì)其深層次的技術(shù)及歷史價(jià)值也不失為一件快事。白陶器代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，代表著史前及商周時(shí)代陶器制作技術(shù)的最高水平，它為青銅器、原始瓷器的燒制成功提供了一定的技術(shù)指導(dǎo)。同時(shí)，白陶器又是當(dāng)時(shí)陶器中的精品，它們多為酒器鬻、觚、爵、盉，往往出現(xiàn)于較高級(jí)別的墓葬中，顯然是一種禮器，是禮制的一種物化表現(xiàn)形式。因此，白陶器也是當(dāng)時(shí)人們社會(huì)地位的一種象征，是社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的一種物質(zhì)表現(xiàn)，具有“明貴賤，辨等列”(《左傳·成公二年》)的重要作用。

因此，欣賞白陶器不僅可以得到藝術(shù)上的享受，而且能夠感受技術(shù)和歷史上的濃厚氣息，從而使我們身心得到全方位的升華!