眾所周知，鏤雕是古代玉器制作中水平最高、難度最大的工藝。

玉器的鏤雕亦稱鏤空雕、透雕，指的是在玉料上先設(shè)計(jì)好作品的物象圖形，然后通過(guò)鉆孔、絲鋸搜鏤、碾磨等技法將玉料中沒(méi)有表現(xiàn)作品物象的部分掏空，將能表現(xiàn)物象的部分保留下來(lái)，透雕出作者想表達(dá)的物象圖案和意境。由于玉石具有堅(jiān)硬并且脆韌的特點(diǎn)，玉器的制作又是一種“削減”的藝術(shù)，而鏤雕不僅是在玉石上做“削減”，而且還要鏤空，這對(duì)作者技法的要求是相當(dāng)苛刻的，若稍有不慎就會(huì)前功盡棄，將原本的創(chuàng)意毀于一旦。因此，一件高超的鏤雕玉器的完成，不僅體現(xiàn)了作者高超的制玉技法，還滲透著作者嘔心瀝血的心法，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，往往要耗費(fèi)數(shù)年刻苦細(xì)致的努力。

令人吃驚的是早在公元前3000年的新石器時(shí)代，我國(guó)先民就已經(jīng)掌握了玉器制作工藝的幾乎所有技法，切割、琢磨、鉆孔、掏膛、拋光、圓雕、浮雕、包括鏤雕。當(dāng)我們通過(guò)文獻(xiàn)和參觀博物館欣賞到精美的古代鏤雕玉器時(shí)，我們常常會(huì)十分感慨和驚嘆，距今有5000年之遙遠(yuǎn)的先人們真是心靈手巧啊，他們高超的審美水平、豐富的創(chuàng)作想象力以及用于表達(dá)情感的藝術(shù)手段一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)代的藝術(shù)家。下面就讓我們來(lái)欣賞一組圖錄以視古玉鏤雕工藝的精彩。

圖一，“玉神人獸面像”，紅山文化玉器，距今7000－5000年。

此器運(yùn)用鏤雕技法勾勒出神人的身形輪廓，結(jié)合碾地陽(yáng)起技法刻畫出一位五官俊秀、頭戴高冠、肩膀?qū)拰?shí)、身著網(wǎng)格紋服飾和瓦溝紋“鎧甲”、手持長(zhǎng)杵、腳踏俯首伏臥一降獸的威風(fēng)凜凜的英雄形象。此器的鏤雕技法簡(jiǎn)潔，小巧，只鏤了四組對(duì)稱的部位和頭頂?shù)囊粰M梁，就將神人的冠、臉、肩、腿突現(xiàn)出來(lái)；碾地陽(yáng)起技法也用得巧，采用正反面不同的紋飾，就將片狀的玉神人活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在大家而前，具有立體感。

圖二，“人獸形玉佩”，新石器時(shí)代晚期(石家河文化)，距今4500－4000年。

此件人獸形玉佩比圖一的玉神人獸面像年代要晚數(shù)千年，但表達(dá)的題材和表現(xiàn)的手法是基本一致的，同樣是人像立于獸首之上，同樣是運(yùn)用了鏤雕的技法。不同的是此玉佩的兩面紋飾是相同的，采用的是通體鏤雕法，四肢抽象已成幾何形，碩大的臉部運(yùn)用淺浮雕技法刻畫出清晰的五官、棗核杏眼、兩耳帶環(huán)、更像是位女性的神人。此器造型獨(dú)特，十分罕見(jiàn)。

圖三，“鏤雕側(cè)神人紋冠狀玉器”，良渚文化玉器，距今5500－4500年。

良渚文化遺址出土的冠狀玉器有不少，但如同此器通體鏤雕的卻極為罕見(jiàn)。此器采用的是原始的線拉搜鏤工藝與陰線刻紋的技巧相結(jié)合，創(chuàng)意新穎，器形獨(dú)特。此器上端是中央凸尖的官帽，下端兩側(cè)是一對(duì)頭戴羽冠、用陰線刻劃成側(cè)面舞蹈狀的神人，中間是獸面紋，占據(jù)整器中央較大的部分。這樣的用鏤雕技法、以獸面紋為主、以側(cè)面神人為輔的冠狀玉器在良渚文化玉器中絕無(wú)僅有，堪稱絕品，視為國(guó)寶。

圖四，獸形玉佩，新石器時(shí)代晚期。

這件獸形玉佩是館藏傳世古玉，從造型風(fēng)格及工藝技法上看類似于安徽潛山薛家崗文化的遺存，距今約6000年。此器造型古樸，工藝原始，器形古怪，在田野考古出土報(bào)告中找不到類似風(fēng)格的玉器。更為奇特的是，此器雖也是通體鏤雕，但其表現(xiàn)物象的鏤雕技法與新石器時(shí)代其他文化區(qū)的鏤雕玉器完全相反，即把要表現(xiàn)的物象鏤空了，留下的部分用線拉搜鏤的技法在物象外圍勾勒成似獸面又似人面的造型，使得這件玉佩鏤空的部分清晰可見(jiàn)其眉、眼、面煩、嘴，而留下的部分恰恰形成此獸(人)的而頰肌肉、雙耳、雙角(或者是人而的帽冠)。這種鏤雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法我們通常在剪紙藝術(shù)中看到，但運(yùn)用在高古的玉器上可謂獨(dú)一無(wú)二，令現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌。

采用鏤雕工藝與其他制玉技巧相結(jié)合的玉器，在新石器中晚期的各個(gè)玉器文化圈幾乎都有發(fā)現(xiàn)，北方的紅山文化(圖一、圖五)，中原的龍山文化(圖六)、江南的良渚文化(圖二、圖七)、中南的石家河文化(圖八)、卑南的臺(tái)灣本土文化(圖九)等，這些鏤雕玉器遍布了中華大地東西南北中，它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)力上雖各具地方風(fēng)格，或神秘、或怪異、或古樸、或靈透，但就鏤雕工藝而言，卻件件精巧、嫻熟、流暢，說(shuō)明了古玉的鏤雕工藝在新石器中晚期不僅相當(dāng)成熟，而日，已被廣泛運(yùn)用了，換一句話說(shuō)，6000－4500年之前，我們的先人已經(jīng)熟練掌握了玉器制作中最難的技藝一鏤雕，而其他技藝，包括切、割、鉆、琢、碾、磨、劃、刻、掏、拋等等，對(duì)于那個(gè)年代的行家里手而言，可謂得心應(yīng)手，不在話下了。

商代和西周的鏤雕玉器繼承了新石器時(shí)代的技藝，在藝術(shù)風(fēng)格上有新的突破。圖十、圖十一、圖十二、圖十三是商代與西周鏤雕玉器的代表作。

圖十，風(fēng)形玉佩的藝術(shù)風(fēng)格具有石家河文化的遺風(fēng)，但其鏤雕技法已不是簡(jiǎn)單地將所要表現(xiàn)的物象鏤空或保留，而是用“鏤空”和“保留”止反相結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)其創(chuàng)意，用鏤窄的于法來(lái)凸現(xiàn)玉鳳的體態(tài)和眼睛，用保留的手法將風(fēng)體的周邊碾磨成齒狀，勾勒出玉鳳驕傲的鳳冠、飄逸的羽毛、修長(zhǎng)的鳳尾，創(chuàng)作了一件婀娜多姿、活潑高貴、亭亭玉立的回首玉鳳，真是人見(jiàn)人愛(ài)，令人叫絕。

人龍復(fù)合式玉佩是西周玉佩的主要題材之一，大多數(shù)人龍復(fù)合式玉佩如圖十一所見(jiàn)都是采用鏤雕手法來(lái)表現(xiàn)側(cè)面的物象。

圖十二正面形人龍復(fù)合式玉佩與圖十三龍鳳冠正視人形玉佩是采用鏤雕與陰刻線相結(jié)合的技藝制作的。從圖錄中我們可以看到這兩件玉佩仍然繼承了紅山文化鏤雕玉器風(fēng)格(見(jiàn)圖一)，所不同的是圖十三龍風(fēng)冠正視人形玉佩的鏤雕部分采用的是不對(duì)稱法，這也是西周鏤雕玉器的一個(gè)突破。

此創(chuàng)新的又一個(gè)例子是圖卜五，西周龍紋鏤雕玉璧。此玉璧雙面同工，擘中刻有兩組對(duì)視的龍首，圍繞著龍首斜刻陰線云紋，在龍首與云紋之間鏤空有三十二處長(zhǎng)短不一的蝌蚪游紋。線刻云紋與鏤雕游紋巧妙地結(jié)合，使得四條蛟龍?jiān)斤@靈動(dòng)，仿佛具翻江倒海之勢(shì)，持騰云駕霧之力。

此玉璧也是至今為止發(fā)現(xiàn)的最早的鏤雕玉璧。這個(gè)發(fā)現(xiàn)意義重大，它不僅說(shuō)明了在西周時(shí)期鏤雕工藝已開始用于玉璧這個(gè)事實(shí)，還說(shuō)明了玉璧作為“六瑞”之一的禮器在西周時(shí)期已經(jīng)開始向裝飾玉功能轉(zhuǎn)化。我們看到的拱璧(圖十六)，一種雙圓相套形成環(huán)狀的新制式玉璧，包括戰(zhàn)漢時(shí)期出現(xiàn)的鏤雕玉擘、出廓玉璧等等形制多彩的裝飾玉璧，實(shí)際上從西周開始就逐漸流行起來(lái)。

圖十七，鏤雕螭風(fēng)紋出廓式玉璧，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引領(lǐng)鏤雕玉璧形制演變的最典型最精美之佳作。此璧除了在原來(lái)璧孔的位置上雙面同工鏤雕一奔騰狀螭龍外，還別出心裁地將鏤雕工藝擺脫璧沿的束縛，在璧的兩側(cè)相對(duì)應(yīng)處各自鏤雕一綽約多姿的玉鳳，璧體上滿飾排列有序的朵云紋，整個(gè)玉璧顯得雍容華貴、光彩溢射。這種新型的玉璧，學(xué)術(shù)界稱之為“出廓擘”，源自戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代。圖十八，螭風(fēng)紋“長(zhǎng)樂(lè)”銘文玉璧，是由出廓璧發(fā)展而成的有銘玉璧，即在玉璧的出廓處或璧體上鏤雕吉祥語(yǔ)，常見(jiàn)的有“長(zhǎng)樂(lè)”、“宜子孫”、“延年”、“益壽”等。

如上所示，鏤雕工藝用于裝飾功能的創(chuàng)新是十分重要的，它突破了自紅山文化以來(lái)數(shù)千年鏤雕工藝僅僅用于刻畫“物象”的框框，激發(fā)了古代工藝家的創(chuàng)新靈感，使得鏤雕工藝在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)上百花齊放的特殊歷史階段得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展，鏤雕工藝與浮雕結(jié)合、鏤雕工藝與圓雕結(jié)合、鏤雕工藝與掏膛技巧相結(jié)合等等新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法被廣泛地運(yùn)用于玉佩、玉璜、玉璧、玉帶鉤、玉劍飾、玉組合佩、玉容器等等幾乎所有器形的玉器，創(chuàng)作出許多精妙絕倫、光彩奪目，流芳百世的玉雕作品。

戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期精美絕倫的鏤雕玉器數(shù)不勝數(shù)，而活環(huán)套鏈工藝是鏤雕技法的又一次升華，所謂活環(huán)套鏈工藝就是把平面“搜鏤”的技巧用于立體“鏤空”上，即在一塊玉料上鏤雕成數(shù)個(gè)可活動(dòng)的環(huán)或佩，環(huán)環(huán)相扣，環(huán)佩相扣形成連接，使之可卷折可展開，但不可拆卸的一種工藝。舉世聞名的湖北隨縣曾侯乙墓出土了數(shù)件活環(huán)套鏈玉佩，圖十九就是其中一件。它是由一整塊玉料琢鏤而成的，共有四節(jié)三環(huán)，其中間的玉環(huán)可以活動(dòng)和卷折，兩側(cè)的玉環(huán)是不能卷折的。圖二十是二十六節(jié)活環(huán)套鏈玉佩，也是曾侯乙墓出土的。這是一串可卷折亦可展開的玉佩，全長(zhǎng)達(dá)48厘米，由二十六節(jié)玉佩和十二個(gè)活環(huán)組成，其中有四個(gè)活環(huán)是用金屬榫插接，可拆卸的，八個(gè)活環(huán)是用立體鏤空法琢成，不可拆卸的，用活環(huán)連接的二十六節(jié)玉佩，件件也都是由鏤雕加陰線紋琢磨成的，有形態(tài)各異的龍、鳳、蛇、獸面等紋飾。此串玉佩是目前面世的器形最長(zhǎng)、活環(huán)套鏈最多、紋飾最繁復(fù)精美、工藝最為精湛的活環(huán)套鏈玉佩。

活環(huán)套鏈工藝其實(shí)在商代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，圖二十一是商代晚期的玉羽神，此玉羽神的羽冠后就連有三個(gè)活環(huán)套鏈。這是迄今為止唯一的一件出土的、早于戰(zhàn)國(guó)年代的活環(huán)套鏈玉器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏤雕工藝其最大貢獻(xiàn)是將這一“塵封”了千年之久的活環(huán)套鏈工藝挖掘出來(lái)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用在多節(jié)玉佩上，使之重放異彩。

到了漢代，鏤雕工藝在玉器上的運(yùn)用可以用爐火純青、登峰造極來(lái)形容，創(chuàng)作出名目繁多、多姿多彩的新形制玉雕。圖二十二，西漢仙人騎馬玉飾是鏤雕與圓雕結(jié)合的經(jīng)典之作，此器巧妙地運(yùn)用鏤雕技藝將圓雕的飛馬踏云而馳，使人聯(lián)想起流傳久遠(yuǎn)的“天馬行空”之典故，栩栩如生，寓意深?yuàn)W。

春秋晚期開始逐漸形成的由玉劍首、玉劍格、玉劍璏、玉劍必四件套組合用來(lái)裝飾寶劍的新形制玉器，在戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期由流行變?yōu)槭⑿小D二十三是廣州南越王墓出土的鏤雕鳳紋玉璏。此劍玉劍璏造型別致，紋飾精美，是十分罕見(jiàn)的用鏤雕工藝創(chuàng)作的新制式玉璏。

玉鞣原本是一種類似“板指”用于射箭的鉤弦器，由商代晚期出土的玉鞣發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)漢時(shí)期，玉鞣已經(jīng)演變成鞣形玉佩(俗稱“雞心佩”)，其基本造型為扁平雞心狀、中間有圓孔、左右鏤雕龍、鳳、螭、虎等紋飾，通常在組合玉佩中出現(xiàn)(圖二十四)。戰(zhàn)漢時(shí)期的牒形玉佩，其器形、功能已完全與玉鞣不搭界，根本就是由鏤雕工藝別出心裁創(chuàng)新的、漢代最常見(jiàn)的佩飾玉之一。

除了不斷涌現(xiàn)的新型鏤雕玉器體現(xiàn)了漢代制玉的至高水平外，玉容器上的活環(huán)套鏈也是漢代鏤雕玉器的絕活之一。圖二十五，漢代活環(huán)套鏈玉蓋盒，其蓋面中心隆起一個(gè)鈕，鈕的中心是一個(gè)可活動(dòng)的套環(huán)，此套環(huán)還飾有繩紋。蓋與器身子母口扣合，整個(gè)器面飾以柿柿紋、勾連云紋、弦紋等，工藝十分精妙。

圖二十六、七是漢代朱雀踏虎銜環(huán)玉卮。其雕刻技巧幾乎集玉雕工藝之大成，運(yùn)用了陰刻、減地陽(yáng)起、掏膛、淺浮雕、高浮雕、鏤雕、透雕、活環(huán)套鏈等多種高難度的技法，構(gòu)圖新穎、紋飾復(fù)雜、層次突出、立體感強(qiáng)，刻畫出一側(cè)為高浮雕朱雀(四靈之一，鷹的化身)，高高在上擒踏一怒目瞪珠、張牙舞爪之螭虎，另一側(cè)為淺浮雕卷翅飛熊(雄的諧音)，側(cè)身直立平地青云之形象，這是一個(gè)特具“英雄氣概”之玉卮!此器的特別之處是用鏤雕手法讓朱雀喙銜一巧妙精靈的套鏈活環(huán)，可謂錦上添花，使得整件作品更為生動(dòng)傳神。朱雀踏虎銜環(huán)玉卮是漢代玉器最高水平的最杰出代表，堪稱中國(guó)玉雕史之絕唱，令人嘆為觀止。

從上述古代玉雕形制的演變軌跡，我們不難看出是鏤雕工藝對(duì)古代玉雕的發(fā)展起著為虎添翼的作用。反之，從鏤雕工藝的發(fā)展軌跡，我們可以看到由于古代玉雕工藝家不斷創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新的藝術(shù)追求，才有了古代玉雕從新石器時(shí)期一商周時(shí)期一戰(zhàn)漢時(shí)期更精美、更新穎、更高超的飛躍。因此，我們有理由這么說(shuō)，鏤雕工藝是古代玉雕形制演變之父，是古代制玉工藝之魂。

參考文獻(xiàn)：

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3、《漢代玉器造型與紋飾研究》陳倩。