《從東瀛皇居到紫禁城——晚清中日關(guān)系史_kS重要事件與人物》，孔祥吉著，即將由廣東人民出版社出版

清王朝皇冠落地快一百年了。筆者把晚清中日關(guān)系史上的一些重要事件與人物的真實面貌，據(jù)兩國的原始檔案予以勾畫揭示，看看這段歷史，究竟告訴了我們什么。

同治七年(1868年)開始，兩國的起跑點大體相同，都是以農(nóng)林牧漁為主體的小農(nóng)經(jīng)濟社會，也同是西方列強侵凌掠奪的對象?？伤奈迨曛?，結(jié)果大出人們意外。日本由一個受人侵凌的弱國，變?yōu)橐粋€現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展，與西方列強并駕齊驅(qū)、侵凌別國的強國。而紫禁城里，卻又一次上演了一幕孤兒寡母“垂淚對宮娥”的歷史悲劇。原因何在?

眾所周知，日本在中國鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后亦面臨被列強凌辱的危機。美國海軍準(zhǔn)將培里于1853年7月8日率領(lǐng)軍艦駛抵江戶的浦賀，強行叩關(guān)，其他列強亦虎視眈眈。日本政府于慶應(yīng)4年4月4日(同治七年三月十二日)，以睦仁天皇名義發(fā)布了《五條誓約》。其內(nèi)容包括：一、廣興會議，萬機決于公論；二、上下一心，大展經(jīng)綸；三、公卿與武家同心，以至于庶民，須使各遂其志，人心不倦；四、破舊來之陋習(xí)，立基于天地之公道；五、求知識于世界，大振皇基。

《五條誓約》是根據(jù)日本當(dāng)時的國情提出的，是明治政府實行改革的基本綱領(lǐng)，為日本走上近代化之路創(chuàng)造了條件。雖然還存在著一些封建色彩，但是包含了民主的精華和對外擴張的因素。

紫禁城的當(dāng)政者卻沒有那么幸運。他們陰差陽錯地選擇了一個昏庸閉塞、充滿私心的慈禧太后作為最高統(tǒng)治者。如果我們認(rèn)真地回顧一下清王朝在最后半個多世紀(jì)里所走過的道路，與日本稍稍做些比較，可以明顯地看出，清王朝存在著三個重大失策。

錯失改革機遇，開歷史倒車，

從而動搖了清王朝的根基

在完成近代化過程之后，歐美資本主義列強紛紛向亞洲伸出侵略觸角。作為被侵凌的國家，面臨的唯一出路就是啟動改革，迎頭趕上，只有這樣才能擺脫困境。

日本的明治天皇臥薪嘗膽，節(jié)衣縮食，力圖使全國上下“各遂其志，人心不倦”；大張旗鼓地宣講變法的迫切性，其主要目的就是要激勵民眾齊心協(xié)力，將改革大業(yè)推行到底。經(jīng)過二三十年的努力，日本逐步擺脫了內(nèi)外交困的局面。

然而，晚清王朝在經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭的幾次嚴(yán)重挫折后，卻沒有表現(xiàn)出改革的誠意與緊迫感。甲午戰(zhàn)敗之后，亡國滅種的陰影籠罩神州大地。光緒皇帝在康有為等維新派的影響下，掀起了以推廣西學(xué)、救亡圖存為主要內(nèi)容的維新運動?？墒?，因為這樣改革觸犯了以慈禧太后為首的守舊派的私利，他們居然操起了屠刀將改革派送上了斷頭臺。這背后反映出的是以慈禧為首的當(dāng)政者只顧一己之私利，開歷史倒車，錯失了一個干載難逢的歷史機遇，而這樣的機遇一旦錯過，是很難再找回來的。

庚子春夏之交，慈禧恣意妄為，在錯誤道路上越走越遠(yuǎn)。他們利用義和團民眾樸素的愛國熱情，一面與列強宣戰(zhàn)，一面命令由載漪統(tǒng)帶以滿族士兵組成的“虎神營”、董福祥所部清軍和義和團一起圍攻東交民巷，火燒教堂，最后卻以失敗告終，落荒而逃，把整個國家引向了危險的邊緣。

庚子回鑾之后，清廷高官們利用改革之機，爭相賣官鬻爵、貪污受賄，把手中的權(quán)力演變?yōu)樽约褐\取私利的工具，以至于清廷上層涌現(xiàn)了富可敵國的財主。從慈禧家族，到榮祿、奕劻、那桐家族等，個個肥得流油，富可敵國；但是，百姓困窮，民不聊生，人心離散。如伍廷芳由清朝高官，最后發(fā)展到“不要好處”，義無反顧地走向革命陣營，便是人心離散的一個突出的例子。

晚清的統(tǒng)治者以為，既有八旗“勁旅”，又有各地新軍，完全可以控制局面，不怕民眾起來造反。但是，事實證明，統(tǒng)治者手中的權(quán)力最終是無法與人民大眾的意志相抗衡的。

在民主議政問題上，

拖延阻攔。自誤前程

清廷于光緒三十一年九月派大臣出洋考查憲政，接著宣布厘定官制，又命政務(wù)處王大臣等籌定立憲大綱，設(shè)立考察憲政館，緊鑼密鼓地開始了預(yù)備立憲運動。這次所謂立憲與二十多年前清廷關(guān)于設(shè)立議院的討論其實是緊密相連的一回事，都是將君王手中的權(quán)力逐步移交給民選的議院。

據(jù)軍機處《隨手登記檔》記載，光緒十年五月十二日，翰林院編修崔國因?qū)Ξ?dāng)時的內(nèi)政外交提出了許多極有價值的建議，最重要的就是設(shè)立議院。

對于崔國因所提出的設(shè)議院等建議，清延并未立即表示可否，而是讓總理衙門大臣逐條認(rèn)真討論，再向軍機處匯報。當(dāng)時光緒帝尚未親政，這個決定實際是慈禧和醇親王奕譞商議后作出的。經(jīng)過五天的討論，總理衙門大臣和軍機大臣對崔國因的內(nèi)政外交改革建議逐條作出明確回答。關(guān)于崔氏要求設(shè)立上、下議院的建議，議復(fù)折是這樣說的：“臣等查，外洋以商務(wù)為重，上、下均得其利，與中國政體迥殊，若仿其議院之制，無論擾亂政治之大患，即欲增兵增餉，民間有重斂而無分潤，蚩蚩之氓，安能盡明大義，其事斷不能行，擬毋庸議?！?中國第一歷史檔案館藏：《議復(fù)檔冊》光緒十年)

關(guān)于公開政事的議復(fù)謂：“臣等查，所陳洋務(wù)宜講各節(jié)，頗為切當(dāng)，擬請嗣后酌度機宜，凡可以宣布中外者，勿須事事秘密，至于有關(guān)操縱機權(quán)，不可令敵人聞之轉(zhuǎn)生枝節(jié)之處，仍宜慎重從事，勿稍泄露，是在總署反復(fù)講求，相機辦理?！?同上)

這是中國近代廟堂之上最早一次對設(shè)議院的討論，比日本晚了十多年。慈禧、奕譞等人認(rèn)為，中國與西方“政體迥殊”，不能照搬，“若仿其議院之制”，勢必造成“擾亂政治之大患”。他們匆匆忙忙便把崔國因的建議否決了。實際上，清廷所否決的不單單是一個奏折和兩個奏片，而是葬送了可以改變自己命運的良機。

應(yīng)該特別指出的是，非但滿族高官無立憲之愿望，即使是思想稍稍開通的漢族高官也從內(nèi)心反對頒布憲法，實行憲政。當(dāng)時，軍機處頗受慈禧賞識的漢人軍機大臣瞿鴻禨，在清廷頒布試行立憲的前夕，廣泛征求至親好友，詢問對這場新政應(yīng)采取何種立場。其兒女親家余肇康回了一通密函，可謂直言不諱。余氏之函日：

止盒先生鈞右：折弁回，奉手教，款款深情，溢于言外，敬聞命矣。大局系于全權(quán)，而屬目尤在元輔。來書謂隨在荊棘，是中國此后無復(fù)有康莊也。究竟如何挾持?尤而效之，其又甚焉。所謂仗義執(zhí)言，乃如是耶?

近兩大患，一在目本，一在學(xué)生，治亂存亡，胥于是乎在。而此中消息，則視夫憲政之行不行。一行，則更不可為矣。今宜一切新政為后圖，而專力于富強二字。于何富?節(jié)流尤急于開源也。于何強?練兵倍重于興學(xué)也?！璠余敏齋《致止盒先生函》，(抄件)，中國社科院近代史所資料室藏]

此函作者余肇康(1854-1930)，字堯衙，號敏齋，晚號倦知老人，湖南長沙人。瞿鴻禨之長子希馬娶余氏之五女為妻，二人關(guān)系至為密切。其所謂憲政“一行，則更不可為矣”的觀點，對瞿氏影響至深。瞿鴻襁乃當(dāng)時漢軍機大臣中思想開通者，而對立憲卻三心二意，其他軍機處成員如王文韶、鹿傳霖等更不必論。他們已經(jīng)習(xí)慣了發(fā)號施令，頤指氣使，受不了“萬機決于公論”的約束。因此，清王朝的崩潰實在是咎由自取。

拒不吸納新知識，

新興的知識分子群體沒有形成

近代世界歷史表明，國家之強弱在很大程度上決定于知識分子群體之強弱及其參與決策的程度。一個愚昧的國家如不更新知識，形成一個強有力的、可以影響國家決策的知識群體，是注定要遭受屈辱，甚至?xí)鰢摹?/p>

日本于維新之始，即提出了“求知識于世界”。他們一批又一批地派人赴歐美學(xué)習(xí)，如饑似渴地用西學(xué)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的儒學(xué)。新思想、新科學(xué)、新技術(shù)為日本列島的飛速發(fā)展插上了翅膀。

中國情形卻與此相反。以慈禧為首的統(tǒng)治者閉目塞聽，視西學(xué)為邪門歪道。從道光二十年(1840年)的鴉片戰(zhàn)爭到庚子義和團事件，長達(dá)60年的時間里，中國知識界整體進(jìn)步甚微。北京城里的讀書人絕大多數(shù)依然是講金石考據(jù)，跑琉璃廠，以講西學(xué)為離經(jīng)叛道。

當(dāng)時，北京有一位很有名望的學(xué)者，名叫盛昱。晚清學(xué)人陳恒慶在《諫書稀庵筆記》中記日：

宗室盛伯羲先生學(xué)問宏博，群呼為旗人中小圣人。作大司成，獎勵后進(jìn)，成均士風(fēng)，為之一變。漢大成則為吾鄉(xiāng)王文敏廉生。兩人皆講金石，講考據(jù)，以故成均之士，講漢學(xué)者居多。

文中的成均，指國子監(jiān)；大司成，指國子監(jiān)負(fù)責(zé)人祭酒。這位被稱為“小圣人”的盛昱，人品端正，滿腹經(jīng)綸，政治上反對慈禧廣植私黨、多方攬權(quán)，但思想守舊得出奇。在光緒十四年底轟動朝野的是否興修津通鐵路爭議中，他于十一月十二日呈遞了一封《為津通鐵路有害無利請旨停辦折》，居然把津通鐵路比作“洪水猛獸”。盛昱認(rèn)為，西人鐵路是為那些游蕩于花天酒地之中，“不耕而食，不蠶而衣之人”而建造的。因此，他主張“路少害輕，路多害重，吾不知西人稅駕之何所也。陳涉之徒，散在山澤閑者，其少也耶!彼都人士猶且厚自封殖焉。今鐵路已開六十年，再閱六十年必敗，吾已死，不及見。吾此字，必不滅，或有人收拾之，將服我之先見也”。

這位當(dāng)時全國最高學(xué)府的“祭酒”對世界局勢的估計如此隔膜，實在令人吃驚。此折遞上后第三天，盛昱于光緒十四年十一月十五日上了一道奏章，建議停止電燈進(jìn)入禁廷。盛昱的思想很有代表性，它整整影響了晚清一代學(xué)人。光緒二十五年十二月盛昱去世之后，王懿榮等代奏上書，請表彰其功績。

王懿榮的代奏折是有關(guān)晚清國子監(jiān)的重要史料，彌足珍貴。其中談到戊戌年京城的變法運動如火如荼，而國子監(jiān)為數(shù)眾多的學(xué)子們皆篤守盛昱師傳，居然沒有一人參加到維新派變法的行列?？梢姡渌枷雽Ξ?dāng)時讀書人影響何等深遠(yuǎn)。

晚清知識分子中，雖然也涌現(xiàn)了像康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山這樣的先進(jìn)人物，但是，總的說來，還是一個傳統(tǒng)文人社會，尤其是最高決策層如此。以參與清廷決策的軍機大臣為例，其成員滿漢各半。滿軍機由皇室成員及慈禧所信任之親貴擔(dān)任，姑且不論。漢軍機則是由有科舉背景的“知識精英”組成。甲午戰(zhàn)爭之后，較長時間擔(dān)任軍機大臣的有翁同龢、瞿鴻襁、鹿傳霖、張之洞等人。他們中間大多數(shù)是中國封建社會的傳統(tǒng)知識分子，只有張之洞多少有些新思想。但是，張之洞的思想從根本上來說并沒有擺脫封建傳統(tǒng)思想的桎梏。光緒三十二年七月十三曰，清廷首次頒布推行立憲的懿旨后，次日，即下令官制改革。在討論過程中稍稍觸及了一點司法獨立，張之洞迫不及待地兩次致電京師。

第一通電報稱，“鹿尚書：冰前接京城改官制電，本擬即復(fù)，因聞各省多不以為然者，故未敢首先提倡駁議。茲知各省已復(fù)齊，已于昨日電復(fù)。此乃二、三東洋游回學(xué)生，淺躁狂悍，剿襲不切題之成文，意欲破壞國家大局，實可憤恨；不意竟有數(shù)貴人一力主持，尤為可笑。此次內(nèi)官改制，全賴止老默運挽回，功在社稷。外官綱紀(jì)，實關(guān)治亂安危，稍一不慎，大亂立起，不可救矣。發(fā)蒙彌禍，仍望止老。請轉(zhuǎn)達(dá)。冰嘯?！盵張之洞：《致鹿尚書電》，(抄件)，中國社科院近代史所資料室藏]

第二通電報稱，“鹿尚書：冰昨(廿三日)漾電，論官制局司法獨立一條，聞謬黨狡辯堅持，諸大臣全不悟其居心蓄謀之所在。止老于此件議論若何?有挽回之望否?此皆東洋學(xué)生謬見。現(xiàn)在各報館皆稱，各學(xué)生為中國將來主人翁，存心叵測。將來裁判，必用東洋法政學(xué)生。是天下大權(quán)，全歸于數(shù)百名學(xué)生矣。大患無窮，可危，可懼!此節(jié)務(wù)請轉(zhuǎn)達(dá)止老。洞感。(廿七日)密?！?同上)

張之洞是最早主張大量向海外派遣留學(xué)生的地方督撫，卻對留學(xué)生帶回的新思想、新認(rèn)識極為仇視。由此電報不難看出當(dāng)時清廷決策人物中之思想水準(zhǔn)同西方國家的決策層簡直不可同日而論。

思想文化落后，也導(dǎo)致了科技、軍事的落后。晚清的洋務(wù)運動搞了多年，可是到了甲午年與日本交戰(zhàn)時，清軍水陸不堪一擊。在東京大學(xué)的校史檔案館有關(guān)中國的卷宗內(nèi)，我們曾看到日本“陸軍戰(zhàn)利品整理委員會事務(wù)所”保存的甲午戰(zhàn)爭繳獲的戰(zhàn)利品目錄清單。該清單記載，在繳獲清軍武器中，居然絕大多數(shù)是古代兵器，有各種“銃劍、古代具足、軍刀”等，其中以弓箭的數(shù)量最多。這些讓人啼笑皆非的兵器反映了晚清王朝的國力與知識水平進(jìn)展實在太遲緩了。

(本文為作者自撰序言，本刊有刪改)

(本文編輯 謝寧)

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《無所畏與無所謂》，張鳴著，重慶出版社2010年10月，28.00元

這本書從歷史文化角度分析了晚清一直到現(xiàn)代社會的人文、社會狀態(tài)。作者以社會各色人等在社會動蕩時期的心理、行為特征為切入點，進(jìn)行案例分析，邏輯縝密，文字通俗，風(fēng)趣幽默。讀者可以在輕松愉悅的閱讀感覺中，對中國近現(xiàn)代歷史的各種社會現(xiàn)象和人的心理歷程有更深入的了解。

《從小到大說日本》，劉德秦著，世界知識出版社2010年9月，36.80元

作者根據(jù)自己在日本生活期間的所見、所聞、所感，結(jié)合豐富的史料、各國專家論述等資料，歷時20年的時間，以震驚世界的東京地鐵沙林毒氣事件為切入點，上下日本歷史近千年，深入獨到地向世人展現(xiàn)了一個充滿矛盾的日本民族和他們的民族特性。