杜牧出生在世代官宦并很有文化傳統(tǒng)的家庭，童年生活幸福快樂，這才養(yǎng)成了他恃才傲物，疏野放蕩的個性，因而身上不免帶有狎游習(xí)氣。十年的揚(yáng)州生活，贏得“青樓簿幸名”、“風(fēng)流才子”之稱。就因他長期與這類女子接觸，深切體驗(yàn)了下層女性的悲慘命運(yùn)及精神創(chuàng)傷。同時(shí)高貴的氏族門第，深厚的家學(xué)淵源，影響了他人生的價(jià)值取向和政治追求，于是隨著唐朝日益衰落，面對搖搖欲墜的晚唐，他充滿了憂愁，渴望濟(jì)世安民。因此，他的詩歌涉及范圍廣，有描寫寄情聲色、頹廢放浪生活的艷情詩，有感慨時(shí)事的政事詩，也有抒寫性情的女性題材詩。而女性題材占有一定的比例，有反映民間女子的、有反映妓女生活的，更有反映宮女哀怨的詩篇。
　　
　　一、歌妓形象
　　
　　在唐代，文人和妓女的關(guān)系非常密切，狎妓冶游士文人的一種風(fēng)俗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩中，有描寫妓女詩篇不計(jì)其數(shù)，可見妓女形象成為唐詩篇中極有意味的一部分。晚唐時(shí)期的文人已經(jīng)沒有盛唐士子的趾高氣揚(yáng)，日益沉浸在繁華都市的聲色歌樂之中，傾力于描寫歌樓酒肆的作品，這種風(fēng)氣無疑也影響了晚唐詩人杜牧，在這個時(shí)代文化氛圍里，歌妓成了杜牧自我排遣的合適描寫對象。盡管歌妓們終日陪侍達(dá)官貴人過著絲竹弦管，燈紅酒綠的生活，但她們心里卻是十分痛苦的，人生也是悲慘的。杜牧這類詩有《張好好詩》、《杜秋娘》等。從《張好好詩》序中我們可以知道，張好好是當(dāng)時(shí)南昌的樂妓，并且是風(fēng)靡一時(shí)的歌妓，這不僅僅是因?yàn)樗枳顺霰?，也因?yàn)樗烂步^倫，贏得大家的喜歡。那時(shí)杜牧在沈述師府中任職，曾經(jīng)欣賞過張好好的歌舞，可是六年以后，杜牧任東都監(jiān)察御史，在洛陽再次看到張好好，此時(shí)的她已經(jīng)淪為賣酒的普通女子，杜牧出此感嘆就寫下了這首《張好好詩》。
　　詩中從“君為豫章姝，十三才有余”到“爾來未幾歲，散盡高陽徒”這極力寫出張好好六年前在南昌的生活情形，生動地展示出她光彩照人的形象。詩句中寫到“君為豫章姝，十三才有余。翠茁鳳生尾，丹葉蓮含跗”。我們可以想象出張好好的形象美、歌喉美、姿態(tài)美，她有著絕色美貌，有著美妙歌喉，有著婀娜舞姿等美麗動人的形象。接著寫到從“高閣倚天半，章江聯(lián)碧虛”到“爾來未幾歲，散盡高陽徒”。我們同樣可以感覺到她動聽的聲音，久久的在高閣華筵上回蕩，緊緊牽動著每個人的心弦，更進(jìn)一步體會到她被沈述師納為小妾，并分外珍惜的幸福感、愉快感。自從她進(jìn)入沈府后，活的瀟瀟灑灑，風(fēng)光一時(shí)。但好景不長，一句“洛城重相見，嫜婢為當(dāng)壚”。就可以流露出六年后的張好好，她已經(jīng)不是當(dāng)年名噪一時(shí)的歌妓，也不是沈述師格外專寵的小妾，而是一個淪為酒家“當(dāng)壚”的一介平民?？梢娫诜饨ㄉ鐣杓耸菦]有任何地位，也得不到人們應(yīng)有的尊重，只不過是社會娛樂的工具。由此杜牧由張好好的不幸遭遇，聯(lián)想到自身的遭遇，感慨自已“少年垂白須”，以一句“灑盡滿襟淚，短歌聊一書”流露出詩人對張好好的深切同情。
　　《杜秋娘》寫于文宗大和七年(公元833年)春天杜牧3l歲時(shí)?！岸徘?，金陵女也。年十五為李锜妾。后鑄判滅，籍之入宮，有寵于景陵。穆宗即位，命秋為皇子傅姆，皇子壯，封漳王。鄭注用事，證丞相欲去已者，指王為根，王被罪廢前，秋因賜歸故里。予過金陵，感其窮且老，為之賦詩?！?《杜秋娘》序)，詩中杜秋娘是金陵美女，不僅嫵媚動人、才貌出眾，而且能歌善舞，甚至還會寫詩填作曲，作為歌妓曾風(fēng)靡了江南一帶。她15歲時(shí)，因艷名被鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜聞風(fēng)，李锜以重金將她買入府中作為歌舞妓。由于她能寫詩添詞作曲，于是自寫自譜一曲《金縷衣》：“君莫惜金縷衣，勸君惜取少年fGIy/aS4gJKGxA26StZtHQ==時(shí)。花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！痹谝淮卫铊煹募已缟希莩@一曲《金縷衣》，深得李鏑的欣賞，當(dāng)場就被李鑄納為妾，由此他們成了一對忘年夫妻，度過許多甜蜜醉人的時(shí)光。但由于李鑄舉兵反抗朝廷，不幸在戰(zhàn)亂中被殺。杜秋娘作為罪臣家屬被送入后宮為奴，依據(jù)她的專長，仍然讓她充當(dāng)舞妓。
　　她于是趁著為唐憲宗表演的機(jī)會，再次演唱了《金縷衣》，贏得唐憲宗的喜歡，不久被封為秋妃。作了秋妃的秋娘深深受到唐憲宗的寵愛，在宮中她不僅與憲宗同享人間歡樂，而且參與了一些國家大事，用她的聰明才智，為憲宗分憂解難，博得眾臣的尊敬與愛戴。俗話說：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，唐憲宗死后，唐穆宗繼位，她被派為穆宗之子的保姆，負(fù)責(zé)皇子的教養(yǎng)，那時(shí)候朝廷宦官掌控朝政大權(quán)，心中十分不平，于是她周密計(jì)劃，企圖鏟除宦官勢力，可是宦官耳目眾多，她的計(jì)劃已被泄露。一句“寒衣一匹素”而被放歸故里，結(jié)束了她這一段絢彩的“折花”歲月。
　　一個“清血灑不盡，仰天知問誰”的杜秋娘的悲慘遭遇，詩人給予深切的同情，提出“女子固不定，士林難再期”的感嘆，女子依靠男人寵幸，士人依靠當(dāng)權(quán)者重用，他們都是被動的存在。在這類詩中，詩人借妓女抒發(fā)自己的感嘆，借她們的不幸遭遇暗含自己報(bào)國無門的苦衷，把歌妓的命運(yùn)同自身的命運(yùn)聯(lián)系在一起，猶如白居易《琵琶行》中寫到“同是天涯淪落人”一樣，自居易把自已的人生遭遇和琵琶女的命運(yùn)遭遇緊緊聯(lián)系到一起?？上攵?，在晚唐歌妓命運(yùn)是悲慘的，那么宮女的命運(yùn)又是怎樣的呢?
　　
　　二、宮女形象
　　
　　宮女是封建社會統(tǒng)治階級壓迫婦女的歷史性的產(chǎn)物，封建統(tǒng)治者在享受窮奢極欲的物質(zhì)生活的同時(shí)，還沉醉于聲色生活中，因而“選美”是歷代帝王為滿足其荒淫無恥的生活而經(jīng)常做的事情。被選上的宮女，有的雖然身處豪華莊麗的宮殿樓臺，但卻喪失了人的權(quán)利和自由，得不到普通人應(yīng)有的幸福，其地位無異于關(guān)在鐵籠中的小鳥；還有的身居禁宮，成為最高統(tǒng)治者玩弄于股掌之間的玩偶。她們的青春在極度寂寞中日漸憔悴，她們的情感在極度失落中日益消沉，直到死都見不到帝王，就這樣活活地“守寡一輩子”。
　　《中朝故文》(卷上)就記載了宮女們的悲慘生活：“每歲上己日，許宮女子興慶宮內(nèi)殿前與骨肉相見，縱其家訊，家眷更相遺贈，一日之內(nèi)，人有千萬。有初到親戚便相見者，有及暮而呼喚姓第不至者，啼泣而出，歲歲如此?！币虼?，自古以來，描寫宮女的生活的詩歌大量涌現(xiàn)。如李白《玉階怨》、王建《宮詞一百首》、自居易的《上陌白發(fā)人》、張祜《宮詞二首》等膾炙人口的詩篇，極力表現(xiàn)宮女生活的痛苦。作為一個正視現(xiàn)實(shí)的作家，杜牧對這種腐朽、沒落現(xiàn)象不可能熟視無睹。因而他把對宮女的同情化作了悲涼的《宮人冢》：“盡是離宮院中女，苑墻城外冢累累。少年入內(nèi)教歌舞，不識君王到老時(shí)?！贝蠖鄶?shù)沒有被君王所幸的宮女自然是悲慘的，杜牧對宮女的悲慘命運(yùn)和非人的遭遇寄予了深深的同情。而少數(shù)被君王所幸的，也未必是幸福的，猶如杜牧的《月》寫出了另外一幅的悲涼畫面?！叭鶎m秋夜深，昭陽歌斷信沉沉。唯應(yīng)獨(dú)伴陳皇后，照見長門望幸心?！币谎砸员沃簾o論是得君王的寵幸，還是不幸，宮女的自身命運(yùn)是自己難以把握的。“她是附屬的人，是同主要者相對應(yīng)的次要者。他是主體，是絕對的，而她則是他者。”
　　再如，杜牧的名作《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！鼻皟删鋵懗鲈谝粋€秋天的晚上，白色的燭光發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫增添了幾分暗淡幽冷的色調(diào)，這時(shí)這個孤獨(dú)失意的宮女正用小扇撲捉飛來飛去的螢火蟲。大家知道螢火蟲喜歡生活在那些草叢荒涼的地方，宮女居住的庭院里，既然有飛動的螢火蟲，可想而知宮女生活的凄涼，再從她撲捉螢火蟲的動作，我們可以想象出她的寂寞與無聊。秋天天氣涼爽，按常理說是用不著扇子的，但宮女手中卻拿著輕羅小扇，具有象征意義，在古詩里常以秋扇象征或比喻棄婦，在這里象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。緊接著后兩句寫出在夜已深沉、寒意襲人的夜晚，宮女依舊坐在臺階上久久眺望著牛郎織女星，從而使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往，流露出宮女此時(shí)哀怨與期望的復(fù)雜情感。
　　很顯然，詩中的宮女是個被冷落者，初秋夜晚，不得君王J臨幸，便以團(tuán)扇撲捉螢火蟲，其內(nèi)心的悲涼和凄冷可想而知。牛郎織女雖無緣，天天得以廝守，但他們能夠風(fēng)風(fēng)火火地愛一場，也不枉一生。然而作為宮女的她，就連這樣的真愛也難以實(shí)現(xiàn)。這反映了宮女身居禁宮不得君王寵幸和青春虛度的悲涼，譴責(zé)了殘酷的封建婚姻制度，突出了封建時(shí)代女子的悲慘命運(yùn)。可見，杜牧運(yùn)用凄厲深沉的筆觸，為我們勾勒出封建時(shí)代飽受欺壓的處于宮廷弱勢的群體女性形象。由此我們從杜牧詩中可以看到歌妓、宮女命運(yùn)都是悲慘的，那么詩中民女的命運(yùn)又是如何的呢?
　　
　　三、民女形象
　　
　　晚唐，唐王朝江河日下，盛唐一去不返，諸帝才庸。戰(zhàn)亂紛爭日益增多，民間家中的丈夫隨著征兵的隊(duì)伍離家遠(yuǎn)走了，只留下苦苦思念丈夫的妻子，民間的少女情侶也因征兵而雙雙別離。天底下誰不愿家中和睦、團(tuán)圓，誰不知男女之間的愛情是人類最真摯、純潔、動人心弦的。面對婦女思夫黯然神傷，情人之間難舍難分的畫面，歷史上有多少文人墨客，用盡華麗優(yōu)美的辭藻去描繪、去歌頌。同樣作為一個充滿感情的詩人，杜牧不可能視而不見，他在民間生活多年，親自目睹晚唐社會民女的痛苦與無奈，因此，杜牧用自己的生花妙筆，為那些生活在社會底層的民間女子，譜寫了一首首感人肺腑的離愁別緒的詩篇。
　　如《贈別》：“多情卻是總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”詩中流露出情人離別前，含情脈脈，兩情依依，相顧無言。凄然相對，像是無情，卻是多情，多情的人卻顯得那么的無情，我看不出她有悲傷的表情流露，只覺得她敬酒時(shí)笑得不那么自然，在那離別的時(shí)刻，她總是顯得那樣平靜，她沒有哭哭啼啼的表露心中的憂傷和無奈，而是以沉默訴說臨別酸楚的痛苦，一片離情別意就在嗔中話中委婉吐出。接著一句“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”可以想象詩中借“蠟燭垂淚”來反襯女主人公表面看起來堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則心中在暗暗流淚、憂傷。可見，詩中描繪的民女即使到了“金鉸有兒文，掐當(dāng)酒家錢”的地步，也沒有直接表露出心里的憂傷。
　　又如《送人》：“鴛鴦帳里芙蓉，低泣關(guān)山幾萬重。明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢?”可以看出女主人公與情人以分鏡斷釵的方式作為日后“相逢”的信物，流露了他們生怕久別重逢，彼此互不認(rèn)識，也反映出他們即將離別時(shí)間之長。離別是愁苦的，詩中女主人公在號情人離別時(shí)刻，想到迢迢關(guān)山，禁不住黯然傷心，可她并沒有哭，而是充滿信心在勸慰“此生何處不相逢”，洋溢著超脫與豪邁的氣概。在《破鏡》一詩中說“佳人失手鏡初分，何日團(tuán)圓再會君?今朝萬里秋風(fēng)起，山北山南一片云?！蓖瑯觽鬟_(dá)出“初分”而望“再會”的心情。
　　再如《送別》：“溪邊楊柳色參差，攀折年年贈別離。一片風(fēng)帆望已極，三湘煙水返何時(shí)?多緣去棹將愁遠(yuǎn)，猶下危亭欲下遲。莫帶酒杯閑過日，碧云深處是佳期。”詩中以女性的口吻寫成，緊扣“送別”，從詩句中我們可以感受到，在晚唐戰(zhàn)亂紛爭的頻繁，男子被迫充軍、賦役次數(shù)有增無減，可想而知在那樣的生活環(huán)境下，夫妻被迫離異，就成為社會的一種普遍現(xiàn)象。因而在離別無奈的情況下，她們唯有折柳為夫君送別，即使她們夫君乘船駛向遠(yuǎn)方了，她們也仍然靠在亭子久久眺望，遲遲不歸，心中憂郁不知夫君何時(shí)能夠歸來。由此詩中透露出女子她們心中的焦慮和憂愁，表明她們對“佳人”的渴望和期盼。
　　在男尊女卑的社會制度下，離別不僅帶來孤獨(dú)和牽腸掛肚的相思，更嚴(yán)重的是可能被遺棄和守寡，杜牧關(guān)注她們的命運(yùn)，述說了她們向溫暖幸福自由的家庭生活的合理要求。因此在杜牧的筆下，一個個憂愁無奈、通情達(dá)理的民間女子形象就被塑造出來了。
　　由此可見，杜牧筆下的三類女性形象雖有令人欣賞的一面，但更多的是同情和尊重，無論是寫歌妓曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，宮女深居華麗宮殿，還是寫民女曾經(jīng)擁有團(tuán)圓家庭、浪漫愛情，結(jié)果都是以悲劇而告終：歌妓淪為一介平民、宮女被冷落居于后宮，民女夫妻離異、情人被迫分離。這反映出腐朽沒落的唐王朝，女性地位的卑微和離情別緒的無奈，進(jìn)而反映杜牧對晚唐當(dāng)權(quán)者的反抗和對自己處境的嘲弄。他寫的女性形象實(shí)際上是在無可奈何之中尋求一種自我排遣、自我拯救的方式，更是流露出對晚唐女性不幸遭遇的深切同情和憐憫，這在當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)、狎妓威風(fēng)的沒落晚唐具有積極的意