曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上可謂翹楚之作，乾隆年代的戚蓼生給當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》的抄本寫過(guò)序。他舉古人的“一喉二聲，一手兩牘”打比方，說(shuō)所謂“一喉二聲，一手兩牘”，聽(tīng)起來(lái)玄之又玄，戚蓼生也認(rèn)為“此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇”，但“竟得之《石頭記》一書(shū)”。足以說(shuō)明其《紅樓夢(mèng)》寫作手法的玄妙高深。
　　所謂“一喉二聲，一手兩牘”其實(shí)就是“一語(yǔ)雙關(guān)”。在紅學(xué)文化的眾多研究中，可以從人名、詩(shī)詞、偈語(yǔ)等方面領(lǐng)略曹公“一喉二聲，一手兩牘”的嫻熟運(yùn)用，但對(duì)書(shū)中人物服飾的色彩表現(xiàn)形式和內(nèi)容蘊(yùn)涵的審美意味方面，一般讀者往往難以領(lǐng)略其中深?yuàn)W的秘諦，甚至有人稱曹公“在量的積聚和質(zhì)的深化上都似覺(jué)‘興猶未盡，意尚不足’。‘盛裝艷服’‘輕裘寶帶’‘鳳冠霞佩’之類‘皆蹈一轍’‘共書(shū)一套’的公式化現(xiàn)象在小說(shuō)中時(shí)?？梢?jiàn)。推而廣之，則不論何處皆曰‘商彝周鼎’‘繡幕珠簾’‘孔雀屏’‘芙蓉帳’等等字眼。”相信熟讀《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道曹公的惜字如金，通篇幾乎每句話每個(gè)字都有他的作用和必要之處，更何況曹家祖輩連任織造。從他的曾祖曹璽開(kāi)始，以他的祖父曹寅為中心，直到其伯、父輩，承襲江寧織造達(dá)58年之久(江寧織造的首要任務(wù)之一就是給皇室置裝、購(gòu)布)。曹雪芹從小在這個(gè)“專業(yè)世家”中生活，耳濡目染，對(duì)服飾的面料、款式、紋樣、色彩、工藝、出處等等具有極深的造詣絕不是主觀臆測(cè)!郭沫若說(shuō)得精彩：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！碧囟ǖ奈幕h(huán)境產(chǎn)生流行特定的服飾；藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號(hào)，服飾與色彩正是以象征符號(hào)來(lái)運(yùn)載人的思想情感。服飾色彩在烘托人物性格，體現(xiàn)人物生活背景、文化修養(yǎng)甚至是影射人物命運(yùn)等方面的作用同樣是不容小窺的，因此《紅樓夢(mèng)》里對(duì)服飾色彩的描述，曹公意在通過(guò)服飾的外在形式，向人們傳達(dá)一種具有豐富內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)以及指代象征，同樣做到了“一喉二聲，一手兩牘”。以下舉幾個(gè)例子加以說(shuō)明。
　　《紅樓夢(mèng)》中的服飾色彩，最為突出的就是紅色，中國(guó)封建社會(huì)以紅喻美色。曹植在《靜思賦》中就有“夫何美女之爛妖，紅顏而流光”的詩(shī)句。因此女子的服飾以紅為美，以紅為貴。曹公在《紅樓夢(mèng)》的人物服飾中將紅色用的轟轟烈烈：如大紅、桃紅、杏紅、石榴紅、銀紅、水紅、碧玉紅、茜紅、絳紅、分紅，玫瑰紅、靠色、分紅、絳蕓、楊妃色(海棠色)、丹砂、胭脂、大紅猩猩……一切一切，紅色系中鮮艷色、淺亮色、高明度色、低明度色、高純度色、低純度色等幾乎全部被運(yùn)用。特別是主人公寶玉，對(duì)“紅”更是情有獨(dú)鐘：他有號(hào)“絳洞花王”，又有自號(hào)“怡紅公子”；榮國(guó)府中住在絳蕓軒，大觀園里居于怡紅院；那院內(nèi)蕉棠兩植，崇光泛彩，海棠之艷，“絲垂翠綠，葩涂丹砂”；他生來(lái)就有愛(ài)紅的毛病，喜歡“吃人嘴上的胭脂”；平生最大業(yè)余愛(ài)好，乃是蒸疊各色花露，調(diào)配胭脂膏子，直配得“甜香滿頰”；冬日作詩(shī)得先折了一枝胭脂紅梅來(lái)；就連路中偶遇美女，也必先打探：“那個(gè)穿紅的是誰(shuí)?”
　　——雖然紅色眾多，但雜而不亂，熟知舊時(shí)南方尤其是閩粵一帶顯貴家中妻妾著裝規(guī)矩的人都知道，大紅是傳統(tǒng)所謂的“正色”，穿戴使用上有它的服色等級(jí)限制。惟有正房奶奶才有穿大紅裙褂的權(quán)利，為人姨娘者只好穿粉紅，桃紅。因此，《紅樓夢(mèng)》中的紅色有清晰的等級(jí)主次之分：更多是主子奶奶小姐們穿戴大紅色，而丫鬟們雖然穿紅著綠，但那紅多是水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅。第十九回寶玉去襲人家，見(jiàn)一女孩穿一件大紅衣服，回來(lái)后對(duì)襲人提起時(shí)便嘆了一日氣。襲人道：“你嘆什么，我知道你心里的緣故，想是說(shuō)她哪里配穿紅的?！边@說(shuō)明在封建社會(huì)平民不配穿紅。因此，取得半個(gè)主子資格的襲人回家探親也只敢穿一件“桃紅百花刻絲銀鼠褂”。
　　除了等級(jí)主次的指代，紅色也是曹雪芹賦予這部作品的色彩基調(diào)。紅色不僅最能夠象征賈府“鮮花著錦，烈火烹油”的繁華盛世，濃墨重彩的襯托寶黛的愛(ài)情生活，更為高妙之處在于：紅色在眾色相中色彩飽和度最高，也最為張揚(yáng)，俗話說(shuō)“大紅大紫”。眾多紅色的鋪設(shè)為日后的“盛極必衰”、“盛筵必散”構(gòu)成了鮮明的對(duì)應(yīng)。這為大起大落的戲劇效果埋下了伏筆。顧隨說(shuō)：“平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色，能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心?！倍苎┣鄄⒎瞧匠Ｈ?，他是“以天地之心為心”并把“小我擴(kuò)大”的文學(xué)巨匠，自然能以鮮明色彩寫凄涼。真可謂“一喉二聲，一手兩牘”。
　　在主要人物薛寶釵的服飾色彩上也能體會(huì)到曹公的“一喉二聲，一手兩牘”。第七回薛姨媽給各姐妹送宮花時(shí)曾評(píng)價(jià)：“寶丫頭古怪著呢，她從來(lái)不愛(ài)這些花兒粉兒的?！钡谖迨呋刂?，寶釵勸邢岫煙不要佩帶這些沒(méi)用的首飾，服飾應(yīng)以簡(jiǎn)單為好，該省得要省。從這些側(cè)面可以看出寶釵對(duì)服飾的喜好被中國(guó)傳統(tǒng)的“中庸節(jié)儉”思想所左右，雖貴為名門望族的大家閨秀，但處世之道卻是“不顯山，不露水”，隱忍內(nèi)斂，連房間陳設(shè)也似“雪洞般”毫不張揚(yáng)，這種個(gè)性自古以來(lái)都是為中國(guó)美學(xué)所推崇的，難怪薛寶釵能夠成為賈府長(zhǎng)輩們心中寶玉夫人的不二人選。
　　對(duì)于薛寶釵服飾的正面描寫有兩次。一次在第八回，“寶玉掀簾一邁步進(jìn)去，先就看見(jiàn)薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙。一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華?！?br/>　　這里面的服飾色彩描寫隱含了兩方面的意思：
　　第一方面，服飾色彩搭配方面的隱喻。棉襖的蜜合色即淺黃白色，配著蔥黃色綾棉裙，是同色系的深淺搭配；比肩褂的玫瑰紫是紫中偏紅的顏色。紫與黃本是互補(bǔ)色對(duì)比，反差最大，但玫瑰紫與蜜合色由于色彩純度較低，就降低了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，再加之“一色半新不舊”，色彩純度就再次降低，顯得不那么明艷奢華了。這套服裝既保留了少女的青春嬌艷，又符合寶釵藏愚守拙的深沉個(gè)性。
　　第二方面，服飾色彩方面的隱喻?！懊酆仙泵抟\，蜜合色為古代染料顏色的一種，《揚(yáng)州畫舫錄》中有這樣的記載：“淺黃白色曰蜜合”，因此，此色應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)今的略帶黃味之本白色。
　　另外，曾有許多人不明白蜜合色是何來(lái)歷，須知“蜜合”二字本是中藥用語(yǔ)，即指一般做丸藥時(shí)除將各色藥材碾碎備用之外，還須準(zhǔn)備蜂蜜朱砂等物，與藥末和勻，團(tuán)而為丸，蜂蜜起黏結(jié)，祛苦澀作用，朱砂取顏色紅艷，去邪祟作用。因此蜂蜜之金黃，朱砂之丹紅相摻和，應(yīng)當(dāng)就是所謂“蜜合”之色。最關(guān)鍵的一點(diǎn)：“蜜合”二字，民間多取其“親密和合”之諧音，所以是舊時(shí)很受人們偏愛(ài)的色澤，曹公將其用在一向“清心寡欲”的寶姐姐身上，其深意還多須揣測(cè)。
　　而最妙的是曹雪芹在這一章描寫薛寶釵拿金鎖給寶玉看時(shí)又添了一句，“(寶釵)從里面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來(lái)?！笨此坡唤?jīng)心的一句話，卻一語(yǔ)道破薛寶釵的心機(jī)與精明之處，她不像黛玉那般表里如一，純粹率真，薛寶釵會(huì)下意識(shí)地回避大紅和一切鮮艷色彩的外衣，第二次對(duì)薛寶釵服飾的正面描寫的第四十九回中也可以證明?！爸灰?jiàn)眾姊妹都在那里，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨(dú)……薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴氅?！卑丛姓f(shuō)，眾姐妹都是一色的大紅猩猩氈斗篷，獨(dú)三人無(wú)—哪三人?李紈寡居，欲穿不得；岫煙家貧，欲穿沒(méi)有；下剩一個(gè)，就是薛寶釵了。旨批：寶釵斗篷是蓮青斗紋錦，致其文也。一方面說(shuō)明寶釵的獨(dú)善其身，不與類同，另一方面也說(shuō)明了寶釵絕不是“一般”的女孩子。
　　在古代詩(shī)文中，寫賢媛、公主的詩(shī)，紅字很少出現(xiàn)，寫美女、閨情的詩(shī)中紅則大量出現(xiàn)。也就是說(shuō)，紅意味著美與柔情?！都t樓夢(mèng)》中就連寄人籬下，清高孤傲的林妹妹也會(huì)時(shí)常“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅”，“腰下系著楊妃色繡花綿裙”，絲毫不掩飾女孩子與生俱來(lái)的愛(ài)紅之心。而寶釵則視紅色為禁地，她的這種對(duì)所有女孩子都會(huì)喜歡的紅色的回避其實(shí)“是對(duì)人心中最自然情感的回避”。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回避最自然的東西就等于對(duì)它的加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的方式加強(qiáng)?！毖氣O表面不好張揚(yáng)．然內(nèi)心深處又充滿了對(duì)青春和激情的渴望，所以把大紅襖兒、珠寶晶瑩、黃金燦爛的金鎖“以病態(tài)的方式”藏在里面，留給自己欣賞。這種穿衣打扮的方式充分體現(xiàn)了寶釵性格“渾厚深沉得可怕”的一面。’，而她的這種“城府之深”也是封建大家族教化影響的產(chǎn)物。
　　與薛寶釵謙虛內(nèi)斂、深藏不露性格形成強(qiáng)烈反差的則是榮國(guó)府當(dāng)家二奶奶王熙鳳了，她可謂“封建時(shí)代大家庭中精明強(qiáng)干潑辣狠毒的主婦性格的高度結(jié)晶品?！睍?shū)中提到她的服飾共有四次。前三次的描寫可謂極盡奢華之能事：“身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂i下著翡翠撒花洋縐裙?！薄澳秋L(fēng)姐兒家常帶著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙?！薄昂鲆?jiàn)鳳姐兒披著紫羯絨褂，笑嘻嘻地來(lái)了?！边@里的“紫貂”為紫黑色之貂皮，“灰鼠”又名青鼠，“銀鼠”又名白鼠?！棒山q”為騸過(guò)的公羊絨，四者都是比較珍稀名貴的毛皮；刻絲(緙絲)也是皇袍官服才用得的工藝，古有“織中之圣”和“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)。剩下的無(wú)論是樣式工藝還是色彩搭配就不必細(xì)說(shuō)了，委實(shí)當(dāng)?shù)闷稹皷|海缺少白玉床，龍王請(qǐng)來(lái)金陵王”家族千金的“富貴逼人”。從側(cè)面生動(dòng)形象地烘托出鳳姐鋒芒畢露、潑辣干練的性格特點(diǎn)。
　　但最能夠突出“一喉二聲，一手兩牘”則是第四次描寫，在六十八回，風(fēng)姐去賈璉的金屋，“尤二姐一看，只見(jiàn)頭上都是素白銀器，身上月白緞子襖，青緞子掐銀線的褂子，白綾素裙?！憋L(fēng)姐衣素，一則國(guó)孝家孝在身；二則白色給人以純潔、平和的聯(lián)想，風(fēng)姐就是用穿白戴素掩蓋了自己平日穿紅戴綠，穿金戴銀的潑辣與強(qiáng)勢(shì)，向尤二姐暗示了一種態(tài)度，即她是一個(gè)平和善良的女人。果然在風(fēng)姐外表衣飾的欺騙和其委曲求全的態(tài)度夾攻下，尤二姐錯(cuò)把鳳姐當(dāng)好人而被“請(qǐng)君入甕”。曹公在此處的設(shè)置真可謂“化腐朽為神奇，點(diǎn)妒婦成賢良”!安排風(fēng)姐以這樣的服飾色彩去見(jiàn)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，表面看著溫和大度，態(tài)度家常，實(shí)則內(nèi)心妒火熊熊，蓄勢(shì)待發(fā)，一身素服同時(shí)也象征著無(wú)情、冷酷，給人不怒自威的感覺(jué)。張新之在評(píng)點(diǎn)這一段服飾描寫時(shí)就比姚燮看得深遠(yuǎn)，“雖點(diǎn)服制，而現(xiàn)一派肅殺”。單看服裝，二姐敗局已定了。
　　
　　結(jié)束語(yǔ)：杉野芳子說(shuō)：“衣服可說(shuō)是一個(gè)人的第二皮膚和第二個(gè)性格?！辈芄凇都t樓夢(mèng)》一書(shū)中與那些“通共熟套之舊稿”的最大區(qū)別之一就在于，惜字如金又深諳織造的他對(duì)人物的服飾色彩描寫可謂少之又少，這些可貴的只言片語(yǔ)就成了揭示人物性格命運(yùn)的最有力證據(jù)，不要枉費(fèi)曹公一片苦心，讓我們以探究的心理重新去欣賞那些多姿多彩的服飾藝術(shù)