當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，時(shí)代環(huán)境與理念發(fā)生了巨大變化。價(jià)值取向的多元化就是這一變化的顯著特征，它展現(xiàn)出社會(huì)包容的進(jìn)步，為女性個(gè)體素質(zhì)的提高、發(fā)展和完善營(yíng)造出良好的氛圍?！岸嘣痹谔峁┒喾N選擇自由的同時(shí)也使缺乏閱歷和理性的女性個(gè)體覺得迷惘。對(duì)個(gè)體利益的承認(rèn)使她們?cè)诿糟懈永ьD。很多人把不計(jì)代價(jià)的追求成功看成是生存發(fā)展的唯一方式。女性追求以物質(zhì)享受展現(xiàn)這種成功，迷失在掙錢花錢、多掙多花的循環(huán)往復(fù)中，看起來在為自己掙錢花錢中實(shí)現(xiàn)了自我，然而恰恰是在這個(gè)忙碌中失去了主體的內(nèi)在自我，忽視了生命的真正意義。更有一些年輕的女性，貪圖不勞而獲的奢靡享樂，沒有了精神家園，金錢至上、物欲橫流，一味地把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有作為自己的終極奮斗目標(biāo)，甚至為此喪失了自己的人格尊嚴(yán)。這和尊重人性、彰顯個(gè)體價(jià)值的時(shí)代精神格格不入。
　　那么如何構(gòu)建當(dāng)代女性自身真正有意義的人生價(jià)值體系，重建女性自己可以依托的精神家園，不妨從我們女性的古代先賢，謝道蘊(yùn)的人生軌跡中獲得某些啟示。
　　
　　一、出身名門、底蘊(yùn)豐厚，雅致高遠(yuǎn)的個(gè)性追求
　　
　　謝道蘊(yùn)是東晉安西將軍謝奕的女兒，名相謝安的親侄女。而謝家更是東晉后期的名門望族，人才濟(jì)濟(jì)，父一輩中除了支撐東晉半壁江山的一代名相謝安、灑脫狂狷的大將軍謝奕，還有謝尚、謝萬等英才；兄弟輩里“封、胡、羯、末”是盛極一時(shí)的四大才子。這里的羯就是道蘊(yùn)的親弟弟謝玄，歷史上著名的淝水之戰(zhàn)的主帥。劉禹錫《金陵懷古》詩寫道：“舊時(shí)王堂前燕，飛入尋常百姓家”這里的“謝”就是謝道蘊(yùn)所在的謝家，而“王”是她后來所嫁的夫家，亦是有名的貴族?？梢娝牡滋N(yùn)之深厚，非小家碧玉可比。正如后人說的“三代才出一貴族”，家學(xué)背景為其提供了豐富的學(xué)養(yǎng)，別人努力一生所達(dá)，不過是他們用生命的最初去承接而己，先天的才氣加后天的補(bǔ)給，造就一代英才就是很自然的事了。謝道蘊(yùn)的聰慧才識(shí)早在童年時(shí)期就已顯現(xiàn)出來?！妒勒f新語-言語七十一》記載：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起。’公大笑樂?！边@里的“兄女”就是謝道蘊(yùn)。紛紛揚(yáng)揚(yáng)、漫天飛舞的雪花，正如飄蕩在春風(fēng)里的柳絮，是那么輕盈飄逸、自由自在、任我飛揚(yáng)。也正如謝道蘊(yùn)的心靈純凈雅致而又空靈隨性，更預(yù)示了她以后的生活像這“柳絮”般閑雅清逸，甚少羈絆。而她的聰慧靈秀也因這“詠絮”詩句初顯端倪。另據(jù)《晉書·列女傳》記載，道蘊(yùn)幼年讀書時(shí)，謝安曾問她“毛詩里哪一句最佳?”道蘊(yùn)答道：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！边@里的“吉甫作誦”指的是尹吉甫寫的“丞民之詩。”該詩贊美周宣王的卿士仲山甫，辭清句麗，傳誦不衰。謝安稱贊她頗有“雅人深致”。的確，謝道蘊(yùn)所欣賞的是一種大情懷、大境界，所推崇的是一種更開闊的胸襟。相傳謝道蘊(yùn)有很多詩賦誄頌，書稿曾結(jié)集二卷，可惜沒有保存下來。今天我們只能在《世說新語》、《太平御覽》等典籍中閱讀到關(guān)于她的言談?shì)W聞，從中可以領(lǐng)略她高貴的人格，超越凡俗的氣度，雅致飄逸的人生境界。她僅存的兩首詩，其中的一首《泰山吟》寫道：“峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。”這首詩雖不算詩中絕唱，但詩里表現(xiàn)出的是磅礴浩大的氣勢(shì)，健美安詳?shù)臍舛?，灑脫高邁的境界，卻絲毫沒有閨閣的扭捏與柔婉，這在古代女性詩作中是絕無僅有的。
　　
　　二、瀟灑淡定，寵辱不驚的人生境界
　　
　　謝道蘊(yùn)成年后，叔父做主將她嫁與著名書法家王羲之的次子王凝之為婦。王氏家族也是當(dāng)時(shí)的顯赫貴族，王凝之也是學(xué)子出身，書法秉承其父之風(fēng)，雖不算出類拔萃，但也絕不是不學(xué)無術(shù)。當(dāng)然和才識(shí)過人的謝道蘊(yùn)比起來，未免平庸。為此道蘊(yùn)也曾有過抱怨，初嫁王凝之，心理甚是不滿，當(dāng)然憑她的涵養(yǎng)、修為不會(huì)在婆家鬧僵起了，只能把這種情緒向自己的親人發(fā)泄?！妒勒f新語·賢媛十九》記載：“太傅慰釋之曰：王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾?答曰：一門叔父，則有阿大，中郎；群從弟兄，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎。”意思是“想我謝家從老到少，個(gè)個(gè)都是俊才雅士，真想不到天地之間還有王家少爺這樣的窩囊廢”面對(duì)叔父的安慰勸導(dǎo)，率真、坦蕩的她毫不掩飾自己的高傲心性。其實(shí)，像她這樣的奇女子，一般的文人雅士是入不上眼的，我們不禁慨嘆：該是怎樣一位才華橫溢、風(fēng)流倜儻的后生才能與之相配呢?常言道：“高處不勝寒”謝道蘊(yùn)空谷幽蘭般的氣質(zhì)、高空飛鳥般的清逸，加之她所生活的時(shí)代與社會(huì)，注定了她不會(huì)有美滿幸福的婚姻。但是這人生的種種不如意卻左右不了謝道蘊(yùn)的隨性、飄逸的生活境界，對(duì)夫君的不滿并未影響她精神情緒的豁朗。她是深得道家意旨的人，懂得自我排遣，也懂得如何在現(xiàn)世處事，任性而不廢事功，故有“林下風(fēng)氣”，凡夫俗子是不能左右她的空靈高遠(yuǎn)的內(nèi)心世界的。她把在王家的日子過得也是有聲有色，更博得了王家人的尊重與愛護(hù)。
　　魏晉時(shí)期，崇尚玄言清談，這不僅需要對(duì)玄理的深刻體悟，還要有高超的論辯技術(shù)，凌厲的口才。因此清談高手通常都非常受世人的尊重，一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，常常傳為人間話柄，影響人物的聲望，當(dāng)時(shí)不少士大夫的名譽(yù)、前途常常由清談的才辯所決定?！稌x書·烈女傳》記載：王凝之的弟弟王獻(xiàn)之是王家四兄弟中最有才華的一位，也是那個(gè)時(shí)期最著名的才子之一，當(dāng)時(shí)他的家聚集了一批風(fēng)華正茂、學(xué)識(shí)淵博的賓客。一次，獻(xiàn)之與眾賓客清談玄理，辯論得異常激烈，到后來獻(xiàn)之漸漸拜了下風(fēng)，眼看就對(duì)答不上來了。此時(shí)，新婚不久的謝道蘊(yùn)，躲在隔壁靜聽，一看這種情形，立即打發(fā)侍女悄悄告訴獻(xiàn)之：“嫂嫂欲為小郎解圍?！蓖醌I(xiàn)之當(dāng)然了解其嫂的才情，欣然同意。于是，拉上青凌步障自蔽，道蘊(yùn)閑雅端坐，按照獻(xiàn)之前面的論點(diǎn)，隔障與清客們從容辯論，把獻(xiàn)之的觀點(diǎn)層層發(fā)揮，對(duì)清客們拋來的各種問難，她都沉著應(yīng)對(duì)、娓娓道來、一一化解，同時(shí)把更尖銳的詰問拋回給對(duì)方，直到眾賓客理屈詞窮、張口結(jié)舌。從這個(gè)故事里，我們可以領(lǐng)略謝道蘊(yùn)的膽識(shí)智慧、神采風(fēng)華。為此她贏得了當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的一致贊譽(yù)。她的親弟弟——東晉一代名將謝玄對(duì)這位有著超絕才情的姐姐更是敬重有加，言聽計(jì)從。她批評(píng)起謝玄來也是毫不留情?！妒勒f新語·賢媛二十八》記載：王江州夫人語謝遏曰：“汝何以都不復(fù)進(jìn)?為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限?！笨梢娝男缘母甙粒辰绲臅邕h(yuǎn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有個(gè)叫濟(jì)尼的人對(duì)她做過這樣的評(píng)價(jià)：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！边@里的“神情瀟灑，有竹林名士的風(fēng)度”自然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越胸懷明凈的“閨房之秀”了。東晉時(shí)期的“林下之風(fēng)”指的是“竹林七賢”的風(fēng)骨與氣度。當(dāng)時(shí)以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”追求個(gè)性解放、性情自由，堅(jiān)決維護(hù)人格的尊嚴(yán)，甚至為此可以從容赴死，他們對(duì)人性推崇、對(duì)人格精神的價(jià)值追問，成為那個(gè)時(shí)代人們效仿的楷模。當(dāng)然這一點(diǎn)對(duì)后來中國(guó)知識(shí)分子的文化精神價(jià)值體系的構(gòu)建也是影響極大的。而謝氏當(dāng)時(shí)就被贊譽(yù)“有林下風(fēng)致”，足見其風(fēng)度與氣韻了。這種氣定神閑的風(fēng)度在后來的遭逢劫難、生死關(guān)頭更體現(xiàn)得淋漓盡致。
　　晉安帝隆安三年，謝道蘊(yùn)隨丈夫在會(huì)稽內(nèi)史任時(shí)，發(fā)生了孫恩暴亂，信奉天師道的王凝之不但不考慮抗敵方略，反而于道室里焚香磕頭，祈求鬼神幫助退敵。由于城邑沒有設(shè)防，亂賊順利殺進(jìn)城來，凝之及其諸子，頃刻間死于亂軍之中。而在內(nèi)室的謝道蘊(yùn)聽到丈夫、兒子己被殺害的消息，當(dāng)即昏死過去。待被叫醒后，并未亂了方寸，而是組織家人婢侍奮起抗敵，《晉書·烈女傳》記載：“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刀出門，亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被俘?！币粋€(gè)弱女子，剛剛經(jīng)歷了喪夫喪子的巨大打擊，在強(qiáng)敵面前，能沉著冷靜，指揮若定，手殺數(shù)敵，力不能支才被俘，這是何等的勇氣、膽略與血性。試問古今，又有幾個(gè)男兒能做到如此呢?而這時(shí)她的手里還抱著一個(gè)三四歲的孩子(她的外孫劉濤)。當(dāng)亂賊要加害劉濤時(shí)，道蘊(yùn)大聲怒斥道：“事在王門，何關(guān)他族!必其如此，寧先見殺”面對(duì)死亡，早己將生死置之度外，才有如此的冷靜、清醒與絕決。致使殺人不眨眼的孫恩也“為之改容，乃不害濤”。孫恩從未見過如此氣度非凡、慷慨激昂的女子，居然也會(huì)手足無措，竟下令放了祖孫二人。這種在生死關(guān)頭毫不畏懼的鎮(zhèn)定自若，不禁使人想起她“青凌幕幢解圍”的瀟灑風(fēng)采，都是那么令人神往，令人心折。
　　
　　三、風(fēng)韻高邁，盡顯竹林鳳儀的晚年風(fēng)骨。
　　
　　家破人亡之后，謝道蘊(yùn)并未陷入自艾自憐的幽怨生活中，心性的超凡脫俗在這之后，更見真跡。史書記載“自爾嫠居會(huì)稽，家中莫不嚴(yán)肅”。后來的會(huì)稽太守劉柳，也是一個(gè)雅量非凡的人物，久仰謝道蘊(yùn)的大名，專程去她家求見。道蘊(yùn)也是久聞劉的才氣，粉黛不施、素衣素袍，坦然與劉相見。見面時(shí)她“風(fēng)韻高邁，敘致清雅”，先從自己的身世談起，慷慨流連，哀而不傷，然后感謝劉的造訪，殷勤致意，調(diào)理周到。劉柳告辭后嘆道：“實(shí)頃所未見，瞻察言氣，使人心形供服?！边@是聽了她的談議、瞻仰了她高邁風(fēng)儀后的由衷的贊嘆。謝道蘊(yùn)則云：“親從凋亡，始遇此士，聽其所問，殊開胸俯?！笨梢娝趯?duì)方的咨問中所得到的啟發(fā)與欣慰，我們也可以看出晚年隱逸在會(huì)稽的她，心情雖有些寂寞，但晚景并不滄桑。并且還為慕名而致的學(xué)子們傳道授業(yè)解惑。這種不以世事之變故而改變心性，不以環(huán)境之惡劣而自暴自棄，不以個(gè)人凄涼之晚景而悵然若失，足以張顯出其高邁的竹林風(fēng)儀與魏晉風(fēng)骨。在中國(guó)歷史上能具有如此人生境界的人真是少之又少，更何況是一位巾幗女流。
　　當(dāng)然像謝道蘊(yùn)這樣的杰出女性出現(xiàn)在中國(guó)古代的東晉，絕非偶然。一方面她凝聚了謝王兩大家族的文化底蘊(yùn)、人文修養(yǎng)，她本人的聰穎天資，后天努力。另一方面，也與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境密不可分的。東晉時(shí)代是中國(guó)古代歷史上少有的思想解放的時(shí)期，在精神文化領(lǐng)域甚至比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更開放、更自由。當(dāng)時(shí)的文人名士的個(gè)體生命意識(shí)開始覺醒，他們拋棄了儒家的“經(jīng)世致用”，向個(gè)體生命的真實(shí)情態(tài)轉(zhuǎn)變，追求個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，崇尚自由、玄遠(yuǎn)、曠達(dá)的名士風(fēng)度。當(dāng)然對(duì)婦女的觀念也有了很大的進(jìn)步，允許婦女有一定的自由與個(gè)性，而且在上流社會(huì)的士族階層對(duì)這種個(gè)性是頗為欣賞的，這一點(diǎn)可以從皇族出身的劉義慶寫的小說《世說新語》得到證明?？梢哉f天時(shí)、地利、人和，成就了謝道蘊(yùn)，或者說是歷史造就了一代鳳儀高邁的杰出女性。
　　對(duì)比古代封建社會(huì)的環(huán)境、文化，我們今天的時(shí)代，物質(zhì)極大豐富，思想空前解放，個(gè)體的尊嚴(yán)可以說得到前所未有的尊重。女性的社會(huì)地位更是空前的提高，經(jīng)濟(jì)上可以不依賴任何人，完全獨(dú)立，并享有與男性同等的各種政治權(quán)利；女性可以憑借自己的才智、努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；充分尊重自我意愿，張揚(yáng)個(gè)性，過我們想要的生活。我們不妨從謝道蘊(yùn)身上汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)情懷，學(xué)習(xí)謝的灑脫飄逸的個(gè)性，超越凡俗的胸襟，寵辱不驚的氣度，真正活出新時(shí)代女性應(yīng)有的境界與風(fēng)范。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][2][3][5][6]摘自劉義慶《世說新語》北京：華夏出版社，2000。
　　[4][7][8][9][10][11]摘自[唐]房玄齡《晉書·列女傳》之《王凝之夫人謝氏傳》中華書局編輯出版，1999，1。
　　
　　作者簡(jiǎn)介：
　　趙冰冰(1963－　)，女，吉林伊通人，工作單位：大連交通大學(xué)軌道交通技術(shù)學(xué)院，講師。研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文