對(duì)于小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，語文教學(xué)界比較一致的認(rèn)識(shí)是：讓學(xué)生在反復(fù)讀、誦、吟、唱、舞中，知詩人、解詩意、入詩境、悟詩情，一線教師們也在努力踐行著這樣的理念，然而我們常常也會(huì)看到一些顧此失彼的現(xiàn)象，不妨把這些現(xiàn)象歸納為小學(xué)古詩詞課堂教學(xué)“四忌”：
　　一忌“斷章取義”。一些教師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩意時(shí)，抓詩眼（詞眼）不準(zhǔn)確，沒有全面結(jié)合詩人生平、詩文創(chuàng)作背景去理解詩意（詞意）。如在《獨(dú)坐敬亭山》教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓“孤云”“唯有”這兩個(gè)關(guān)鍵詞體會(huì)詩人的孤寂，卻未能進(jìn)一步結(jié)合詩人生平、詩眼“閑”“不厭”體會(huì)詩人灑脫、清高、悠然自得的心境，這不能不說是這堂課的一大遺憾?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的整體把握?！蔽蚁脒@一點(diǎn)落實(shí)在詩詞教學(xué)中，就不僅需要對(duì)詩文有整體的理解，還應(yīng)對(duì)詩人的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作背景有一個(gè)明晰的了解，方能領(lǐng)悟詩人情景相融、物我兩忘的妙境。
　　二忌“橫刀奪愛”。一些教師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩意時(shí)，往往會(huì)插入背景故事、相關(guān)詩詞，甚至聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，但卻因課堂調(diào)控不當(dāng)，致使喧賓奪主，偏離文本。如有位教師在《乞巧》一詩的教學(xué)中，不斷引入牛郎織女的故事，甚至聯(lián)系“神舟”飛船事跡來幫助學(xué)生理解“乞巧”的來歷、“乞巧”是一個(gè)怎樣的活動(dòng)。學(xué)生的注意力集中在了“乞巧”活動(dòng)本身上，偏離了感悟古代姑娘通過“乞巧”表達(dá)追求幸福生活的美好愿望。錢夢(mèng)龍先生曾說，“教學(xué)一條線，形散神不散”。在古詩詞教學(xué)中，我們一定要牢固樹立目標(biāo)意識(shí)，任何活動(dòng)都要圍繞“解詩意、悟詩情”這一根本主線。
　　三忌“主次不清”。在詩詞教學(xué)中，讀、誦、吟、唱、舞皆為教學(xué)形式，而非目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式。然而在現(xiàn)實(shí)課堂中有的教師本末倒置，讀、誦、吟、唱、舞，一茬又一茬，讓人眼花繚亂，學(xué)生無所適從。如在《秋思》一詩的教學(xué)中，有教師自個(gè)兒讀、誦、吟、唱、舞齊上陣，花樣一個(gè)接一個(gè)，自己也陶醉其中，可學(xué)生并未深入文本、進(jìn)入詩境，課堂成了教師獨(dú)演的舞臺(tái)，學(xué)生成了觀眾。于永正先生說的“課堂因?qū)W生而精彩”，真是意味深長。
　　四忌“移情別戀”。古詩詞往往可以配上樂曲讀、誦、吟、唱、舞，通過樂曲激發(fā)人們的情感，與作者產(chǎn)生共鳴?？稍谶x曲時(shí)，有的教師太隨意，選曲不當(dāng)，樂曲的感情基調(diào)與原作表達(dá)的感情不合拍，聽起來別扭，效果適得其反。如《憶江南》一詞表達(dá)的是詩人白居易對(duì)江南的贊美與眷戀，應(yīng)配以輕松歡悅的樂曲，如《春江花月夜》之類，可教師卻選用了《梁祝》。戴建榮老師曾指出：“詩詞配樂（包括誦、吟、唱），應(yīng)做到詩詞與樂曲情調(diào)一致?！鼻橥兑夂?，方能漸入佳境。
　　課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，追求完美是我們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。王崧舟老師執(zhí)教古詩《楓橋夜泊》時(shí)，圍繞“鐘聲”這個(gè)主線一詠三嘆，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，感悠悠鐘聲，悟百味人生，堪稱小學(xué)古詩教學(xué)的經(jīng)典。戴建榮老師執(zhí)教古詩《送元二使安西》，采取讀、誦、吟、唱、舞，環(huán)環(huán)相扣，以“送別”為情感主線，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，“詠嘆之，舞蹈之”與“元二”依依惜別，離愁傷感溢于言行，是小學(xué)古詩教學(xué)的又一范例。讓我們?cè)谶@些經(jīng)典范例中多汲取一些營養(yǎng)，在古詩詞教學(xué)的天地間，為夢(mèng)想努力飛翔！
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