俗話(huà)說(shuō)：“三分文章七分讀。”同樣，要學(xué)好文言文，最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。正如著名語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家朱作仁教授所說(shuō)：“講解只能使人知道，而朗讀則使人感受。”可以說(shuō)，誦讀是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和有力保障，它使學(xué)生在誦讀中感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，體驗(yàn)我國(guó)古代文章的精妙之處，豐厚文化底蘊(yùn)，而讀準(zhǔn)、讀順、讀懂和背誦是文言文誦讀的四要點(diǎn)。
　　一、讀準(zhǔn)
　　朱熹先生在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō)：“讀書(shū)須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記?！焙茱@然，把字音讀準(zhǔn)確，成為讀好文言文的起碼要求。文言文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱(chēng)）等，這是小學(xué)生從未碰到過(guò)的，如不首先解決這些字詞的語(yǔ)音問(wèn)題，那就根本談不上誦讀。因此，初學(xué)文言文，教師更要注重帶學(xué)生闖過(guò)“讀準(zhǔn)”這一關(guān)，告訴學(xué)生如何讀準(zhǔn)字音，教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音的方法。例如教學(xué)《伯牙絕弦》中“峨峨兮若泰山”中的“兮”，對(duì)于這樣的生僻字，學(xué)生很難讀準(zhǔn)，需要教師強(qiáng)調(diào)朗讀。在學(xué)生反復(fù)朗讀中讀準(zhǔn)它。又如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”一句，“繳”讀“zhuó”，而在現(xiàn)代文中“繳”讀“jiǎo”，學(xué)生很容易讀錯(cuò)，朗讀時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行字音的強(qiáng)化訓(xùn)練，及時(shí)糾正，學(xué)生很自然就能讀準(zhǔn)字音了。
　　作為引領(lǐng)者的教師，應(yīng)當(dāng)以自己的范讀、領(lǐng)讀來(lái)消除學(xué)生對(duì)文言文朗讀的恐懼。范讀很重要，教師的范讀可以喚起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性和主動(dòng)性；幫助學(xué)生理解和欣賞課文，提高欣賞水平。教師在范讀之前，可以給學(xué)生提出以下傾聽(tīng)要求：注意老師范讀的停頓、重音、語(yǔ)氣節(jié)奏，并在書(shū)上做好記號(hào)。如果學(xué)生第一遍聽(tīng)得不真切，可以進(jìn)行第二遍范讀。教師范讀后，接下來(lái)就是讓學(xué)生試讀，邊讀邊標(biāo)注字音、重音和語(yǔ)調(diào)；再讓學(xué)生自由練讀，出現(xiàn)字音問(wèn)題，進(jìn)行糾正，直到讀準(zhǔn)為止。如教學(xué)《楊氏之子》，一開(kāi)始我就采用搖頭晃腦的范讀，讓肢體語(yǔ)言和范讀緊密配合，從而使學(xué)生初步感知這篇文言文朗讀的魅力所在，學(xué)生自然而然就激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望，同時(shí)也為他們讀通、讀順文言文作好鋪墊。
　　二、讀順
　　要讀好文言文并非易事，特別對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)難度更大，在掌握了一定的讀音后，學(xué)生在讀的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)斷句不當(dāng)、錯(cuò)讀、斷續(xù)、沒(méi)有韻味等問(wèn)題。這就需要教師在朗讀中教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。把多種形式的朗讀結(jié)合起來(lái)，學(xué)生便很容易把課文讀正確、讀流利，從中感受到朗讀文言文的樂(lè)趣。
　　（一）正確的停頓
　　要讀順文言文，就要學(xué)會(huì)正確的停頓。這里所說(shuō)的停頓，不是指有標(biāo)點(diǎn)提示的句間或句末停頓，而是指由于句子較長(zhǎng)或需要強(qiáng)調(diào)等而在句中進(jìn)行的停頓。由于文言文與現(xiàn)代文在語(yǔ)言和敘述上有較大的差別，這種停頓掌握起來(lái)比較麻煩，需要教師引導(dǎo)學(xué)生正確地讀。停頓準(zhǔn)確了，就不會(huì)產(chǎn)生歧義，自然也就能幫助學(xué)生理解文意了。如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”一句，意思是想著拉弓箭去射它（它指天鵝），因此正確的停頓應(yīng)該是“思/援弓繳/而/射之”，但有些學(xué)生卻讀成“思援/弓繳/而/射之”，這樣意思就含混不清了，理解起來(lái)就比較困難。如果學(xué)生不能夠正確地停頓，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握正確的停頓方法。
　?。ǘ┴S富的朗讀
　　聽(tīng)讀，即讓學(xué)生聽(tīng)范讀，可以是課文錄音，可以是教師范讀。讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)來(lái)獲取閱讀信息，通過(guò)聽(tīng)感悟文言文的音韻、節(jié)奏、停頓等，獲得審美享受，產(chǎn)生感情共鳴，以進(jìn)一步理解文本的文意。
　　跟讀，由于學(xué)生是極少接觸文言文，語(yǔ)感、節(jié)奏等單靠聽(tīng)是難以把握的。教師可以針對(duì)一些難讀的句子，先給學(xué)生畫(huà)出節(jié)奏，然后再領(lǐng)著他們反復(fù)讀，讓他們做到心中有底。
　　默讀，即學(xué)生不發(fā)出聲音用心去讀，并在默讀的過(guò)程中學(xué)習(xí)通過(guò)注釋掌握一些字詞的古今義，達(dá)到了解文章大意的目的。
　　齊讀，顧名思義就是大家一齊讀，目的是讓領(lǐng)悟力強(qiáng)的學(xué)生帶動(dòng)領(lǐng)悟力相對(duì)弱的學(xué)生，讓他們讀通課文并在自由朗讀中獲得語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)文章大意。
　　通過(guò)各種形式的朗讀，學(xué)生就有充分的時(shí)間讀通、讀順文言文，能較好地把握文言文的音韻、節(jié)奏、語(yǔ)氣、停頓，培養(yǎng)語(yǔ)感，為理解文言文奠定一定的知識(shí)基礎(chǔ)。
　　三、讀懂
　　“理解”是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的又一大障礙。文言文中一些字詞的意思和現(xiàn)代文相差甚遠(yuǎn)，文言文的一些語(yǔ)言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、語(yǔ)言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意會(huì)”而不宜于“言傳”的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要準(zhǔn)確掌握和理解其含義有一定困難。學(xué)生無(wú)法從教師的精分細(xì)析中獲得太多的領(lǐng)悟，最終還是得靠反復(fù)誦讀，在誦讀中去琢磨、去感知、去體悟、去心領(lǐng)神會(huì)。
　　（一）借助標(biāo)釋讀懂文言文
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！币虼?，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)可作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、講解，不必逐字逐句地串講對(duì)譯，讓學(xué)生借助課后注釋和工具書(shū)理解課文意思。如《伯牙絕弦》中“善哉，峨峨兮若泰山”一句的理解，有的學(xué)生按照注釋理解為“太好了，高高的就像泰山一樣”，也有的學(xué)生這樣說(shuō)：“太好啦，我仿佛在琴聲里聽(tīng)到了像泰山那樣的高山。”“太好了，我聽(tīng)著音樂(lè)，好像看到了巍峨的泰山”。對(duì)于這些說(shuō)法，我都給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。
　　教學(xué)《伯牙絕弦》的最后一句：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！蔽易隽艘韵略O(shè)計(jì)：伯牙為什么要絕弦？課文到底怎樣來(lái)描寫(xiě)伯牙絕弦這件事的？請(qǐng)學(xué)生讀課文，借助下面的注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)伯牙絕弦的原因。接著安排學(xué)生進(jìn)行幾分鐘的自學(xué)。在交流中有學(xué)生回答：“鐘子期死了，伯牙認(rèn)為世界上再?zèng)]有自己的知音了，所以他就絕弦不彈琴了?！蔽曳磫?wèn)道：“你是通過(guò)文中哪一句話(huà)知道這個(gè)原因的？”學(xué)生紛紛舉手，回答說(shuō)：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！庇捎谶@是學(xué)生自己思維的結(jié)果，所以他們的學(xué)習(xí)情緒十分高漲。當(dāng)然，學(xué)生的理解也不可能盡善盡美，教師適時(shí)的點(diǎn)撥就顯得十分重要。如理解“伯牙所念，文中子期必得之”時(shí)，我提問(wèn)：“伯牙念的是什么？鐘子期得的是什么？”學(xué)生有些語(yǔ)塞，因?yàn)椤岸攵胭馊籼┥健薄把笱筚馊艚印迸c我們今天的表述形式不一樣，于是我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)朗讀感悟，想象伯牙彈琴時(shí)，還可能會(huì)“志”在什么？鐘子期又會(huì)“得”什么？這一讀旨在發(fā)散學(xué)生的思維。果然，學(xué)生通過(guò)感知課文內(nèi)容，思維變得很活躍。有的說(shuō)：“伯樂(lè)志在清風(fēng)，鐘子期曰：‘善哉，徐徐兮若清風(fēng)。’”有的說(shuō)：“伯牙志在明月，鐘子期曰：‘善哉，朗朗兮若皎月?！薄谏钊氲睦斫庵?，學(xué)生讀懂了課文，求異創(chuàng)新思維得到了發(fā)展。
　　（二）思考感悟讀懂文言文
　　朗朗的讀書(shū)聲固然令人欣慰，但靜靜的默讀也必不可少，它能讓學(xué)生迸射思維的火花，有種沉淀后的頓悟。文言文的教學(xué)中，默讀顯得尤為重要：留下部分默讀時(shí)間，讓學(xué)生自行感悟、自行品味、自行質(zhì)疑。在《伯牙絕弦》一文的教學(xué)中，通過(guò)默讀思考，有一位學(xué)生就提出質(zhì)疑問(wèn)：“鐘子期死，伯牙謂世再無(wú)知音”，難道世上真的沒(méi)有第二個(gè)人能成為伯牙的知音了嗎？學(xué)生經(jīng)過(guò)深層思考之后迸發(fā)的思維火花，引導(dǎo)我們除了思索“知音”的涵義之外，還要去思索伯牙的為人：對(duì)朋友忠貞不渝。這樣的思考、感悟顯然已經(jīng)超越了文言文語(yǔ)言，已深入到了對(duì)人生的思索與探知，這樣的讀無(wú)疑是有價(jià)值的。
　　四、背誦
　　讀的最高境界是熟讀成誦。在學(xué)生讀懂文言文的字、詞、句義，疏通了文言文的主要內(nèi)容，體會(huì)了文章的情感后，我留給學(xué)生充分的背誦時(shí)間，讓學(xué)生熟讀成誦。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生能初步掌握文言斷句、重讀的規(guī)律，把握文言的語(yǔ)氣、語(yǔ)速，形成文言語(yǔ)感；通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生更加深了對(duì)文本的理解，獲得理性的審美感受。
　　為文之道在于厚積而薄發(fā)。只有引導(dǎo)學(xué)生背誦大量的文言文，實(shí)現(xiàn)了量的積累，才能充分吸取古文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，從而豐富自己的語(yǔ)言。
　　（一）持之以恒，讓學(xué)生想背
　　背誦文言文對(duì)學(xué)生而言是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，要使學(xué)生有興趣堅(jiān)持下去，就必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，努力為他們創(chuàng)設(shè)文言文誦讀的時(shí)間、空間，完善各項(xiàng)措施。
　?。ǘ?靈活多樣，幫學(xué)生巧背
　　單調(diào)乏味的機(jī)械重復(fù)，只會(huì)使學(xué)生的誦讀大打折扣。因此，教師只有采取多種多樣的方式方法，引導(dǎo)學(xué)生巧記巧背，才能在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)量的積累。比如，表演背、聯(lián)想背、限時(shí)背、輪換背、接龍背、據(jù)意背、據(jù)畫(huà)背、抄寫(xiě)背、聽(tīng)記背、問(wèn)答背等，靈活而富有變化。只要運(yùn)用得當(dāng)，一定能給學(xué)生帶來(lái)背誦的樂(lè)趣。
　?。ㄈ﹥?nèi)化運(yùn)用，使學(xué)生樂(lè)背
　　指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文的最終目的是要為“我”所取、為“我”所用，文言文也只有在運(yùn)用中才會(huì)被再次賦予新的生命、煥發(fā)新的生機(jī)。平時(shí)結(jié)合實(shí)際，把文言文的語(yǔ)境運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生對(duì)文言文的興趣就會(huì)更濃，誦讀的勁頭也就更大。
　　經(jīng)過(guò)各種形式的背誦，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容早已爛熟于心，最終那些言語(yǔ)要素早已在腦中形成牢固的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這樣的背誦積累猶如和風(fēng)細(xì)雨，在學(xué)生心中播下古代漢語(yǔ)的種子，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的目的。
　?。ㄕ憬〗B興市越城區(qū)成章小學(xué) 312000）