古詩詞“文約而意豐”，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，給我們的教學(xué)帶來了一定的難度。在古詩教學(xué)中巧妙地運(yùn)用背景資料，能極大地優(yōu)化教學(xué)。因此，教師不要拘泥于課本，應(yīng)力求多角度多方位地引入背景資料，給學(xué)生提供豐富的文化信息，讓學(xué)生感受文本的魅力和豐富的人文精神。
　　一、運(yùn)用什么
　　在古詩教學(xué)中，我們可以運(yùn)用哪些背景資料呢？
　?。ㄒ唬┳髡呓?jīng)歷。每一首古詩詞都飽含了作者對人生、對社會(huì)的態(tài)度與情感，因而從詩人出生的年代、家庭狀況、身份地位、生平事跡、后世影響等諸方面來感知、體驗(yàn)詩人獨(dú)特的內(nèi)心、情感和思想認(rèn)識(shí)，對古詩詞的理解和賞析有重要的意義。
　?。ǘr(shí)代背景。許多古詩詞都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，不了解這些歷史背景，就不能深刻理解古詩詞。
　?。ㄈ┳髡叩钠渌嚓P(guān)詩詞或其他詩詞作者的相關(guān)詩詞。教師在古詩詞教學(xué)中不妨將該作者的其他相關(guān)詩詞提供給學(xué)生，或者由學(xué)生自己查找，然后進(jìn)行比較賞析，了解作者不同時(shí)期作品的風(fēng)格。比如辛棄疾《清平樂·村居》中的“醉里吳音相媚好”和他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉里挑燈看劍”，同樣是醉，所處的地點(diǎn)不同，但詩人的所想相同——渴盼國泰民安、人民安居樂業(yè)。通過比較，學(xué)生對作者有了全面的了解，掌握的知識(shí)就不是孤立的，而成為了一個(gè)比較全面的知識(shí)體系。
　　比較賞析，是教師引導(dǎo)學(xué)生把握作者作品風(fēng)格、理解詩詞內(nèi)涵的一個(gè)重要途徑。如杜甫的沉郁頓挫，李白的飄逸灑脫，蘇軾的豪放不羈等。又如毛澤東的《卜算子·詠梅》與陸游的《卜算子·詠梅》相比，可見二人不同的胸懷。
　?。ㄋ模┧囆g(shù)文化傳統(tǒng)。中國古典詩歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富。了解一些文化藝術(shù)傳統(tǒng)，對詩詞中一些意象的含義的理解尤其重要。如《贈(zèng)汪倫》中的“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，踏歌，這一古老的舞蹈形式源自民間，遠(yuǎn)在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風(fēng)靡盛行。古人稱以足踏地為節(jié)、邊歌邊舞的群眾自娛性歌舞為“踏歌”。踏歌多在民間節(jié)日，如元宵、中秋之夜起舞。人們成群結(jié)隊(duì)，手袖相聯(lián)，即興編詞，傳唱踏舞。了解了這些，學(xué)生不難透過送別時(shí)那熱鬧的場面理解李白與汪倫的真摯情誼。
　　（五）與詩文相關(guān)的典故與趣聞。與詩文相關(guān)的典故與趣聞的拓展延伸也是很有必要的。如在教學(xué)《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的妙用時(shí)，可適當(dāng)延伸到古詩中用字精當(dāng)?shù)睦?。教師在課堂中適當(dāng)延伸，與相關(guān)資料作一對比，能使學(xué)生在不知不覺中實(shí)現(xiàn)積累、豐富知識(shí)。還有像李白夢筆生花、賀知章金龜換酒、古人折柳送別、賈島推敲、李杜交游、王安石食不知味等等，都是很好的背景資料。
　　二、怎么運(yùn)用
　?。ㄒ唬┱n前——巧用資料，激發(fā)探究興趣
　　語文學(xué)習(xí)要注重探究，要在探究中培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和判斷信息的能力和主動(dòng)獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。教師要讓學(xué)生去探究，首先要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究的情境，確定探究的方向。作者及其創(chuàng)作背景的揭示有利于激發(fā)起學(xué)生探究的興趣。
　　如《題西林壁》一詩，詩中有景，景中有情，景中蘊(yùn)理。如何讓學(xué)生理解體會(huì)詩中蘊(yùn)含的道理呢？一教師在教學(xué)“只緣身在此山中”時(shí)，為學(xué)生提供了蘇軾初入廬山時(shí)寫的作品《出入廬山》：青山若無素，偃騫不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。通過對比，蘇軾“要識(shí)”的初衷和最終的“不識(shí)”的結(jié)果，激起了學(xué)生心中的疑問——為何越是相識(shí)越不識(shí)？這樣極大地激發(fā)了學(xué)生的探究興趣。在學(xué)生隨詩學(xué)習(xí)后，教師再次補(bǔ)充背景資料，即其他詩人歌詠廬山的詩句：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”（白居易）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白）“天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”（毛澤東）。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中自讀自悟：各花入各眼，即便同是廬山，不同的人也會(huì)有不同的體會(huì)感受。這就是《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”所表述出來的哲理啊。
　　（二）課中——憑借資料，把握藝術(shù)意境
　　“詩有三本”，即“以聲律為竅，以物象為骨，以一個(gè)意格為髓”。意象是詩歌的關(guān)鍵，意境是詩歌的靈魂。古詩詞離現(xiàn)在的學(xué)生時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)，而且還牽涉到不少歷史、地理、人文等方面的知識(shí)，由于時(shí)空跨度長久，背景疏遠(yuǎn)復(fù)雜，許多內(nèi)容對生活層面狹窄、社會(huì)閱歷簡單的孩子來說，有理解難度是不言而喻的。教師可以借助背景資料創(chuàng)設(shè)情境，在此情境中潛心分析，有助于理解和記憶。
　　如《飲湖上初晴后雨》中“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”一句，詩人蘇軾用凝練的筆觸濃縮了西湖美麗的景致，教學(xué)中如何使學(xué)生伴著詩人一起體會(huì)這奇麗的景致呢？一教師在引導(dǎo)學(xué)生感受晴天西湖的秀美時(shí)，拓展引入楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。而在學(xué)生感受雨中西湖的神奇時(shí)，則拓展引入蘇軾的《六月二十七望湖樓醉書》，幫助體會(huì)詩中“雨”的神奇。這樣通過背景資料的整合，將西湖的美形象地展現(xiàn)在眼前，化虛為實(shí)，拓展了學(xué)生的視野，使課堂詩意濃濃、情意綿綿。
　　又如教王維的《送元二使安西》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，就可借用歷史學(xué)科的《盛唐時(shí)期疆域全圖》。元二是王維的好朋友，兩人在渭城話別，然后元二穿越陽關(guān)，遠(yuǎn)去安西，千里迢迢，關(guān)山萬里，為了讓學(xué)生能直觀地了解，在圖中標(biāo)出古渭城（今陜西西安西北）、古安西（今新疆庫車縣）、古陽關(guān)（今甘肅敦煌一帶）。孟浩然與李白在黃鶴樓告別，順江而下去廣陵，在圖上標(biāo)出黃鶴樓所在地（今湖北武昌），標(biāo)出廣陵（今江蘇揚(yáng)州市），再通過課件展示揚(yáng)州的繁華和安西的蕭條。學(xué)生可以直觀地比較，元二向西去，要去蒼涼荒遠(yuǎn)的安西，面對著茫茫的大漠和戈壁，長途跋涉，此地一別，生死難料，更別提重逢。而孟浩然向東，要去繁華富庶的揚(yáng)州，一路是看不盡的美麗風(fēng)光。難怪王維滿含憂傷凄涼，李白滿心高興歡暢。在此情境中，無須教師多講，學(xué)生的所學(xué)所得卻能過目不忘。
　?。ㄈ┱n終——因循資料，探求意象內(nèi)涵
　　詩貴深曲，往往語