2009年暑期，經(jīng)其他校長(zhǎng)的推薦，我得到了《第二次教育革命是否可能》一書。我經(jīng)歷了從最初的瀏覽、初讀、通讀、細(xì)讀，到“慢慢看”“鉆進(jìn)去”“跳出來”，且在書中空白處不時(shí)寫一點(diǎn)自己的感悟或行動(dòng)的細(xì)節(jié)，或把自認(rèn)為有用的“真東西”提煉摘抄下來。好像著者張卓玉先生就坐在我的面前，與我這個(gè)在學(xué)校四堵墻內(nèi)工作了40載，大學(xué)、中學(xué)講臺(tái)站了30年，校長(zhǎng)崗位耕耘了18年，苦苦探索和追尋基礎(chǔ)教育改革又遇到諸多困惑的老教育工作者進(jìn)行著真誠(chéng)的對(duì)話與心靈的溝通，使困擾我的許多認(rèn)識(shí)問題一一釋然。反復(fù)讀來，我感受至深的是這本書的哲理性、全面性和實(shí)踐性。
　　所謂哲理性，是指作者開篇便站在全球教育變革的大視野中，指出全球教育同行所遇到的同樣困境：“課程領(lǐng)域已步入窮途末路，按照現(xiàn)行的方法和原則不能繼續(xù)運(yùn)行，也無(wú)以推進(jìn)教育的發(fā)展。現(xiàn)在需要的是適合于解決問題的新原則、新觀點(diǎn)、新方法?！本痛巳珪鴱念^至尾集中討論了一種新的教育哲學(xué)——人本主義的教育信念與追求。教育變革需要建立新的教育哲學(xué)，這場(chǎng)教育變革將以人本主義的教育哲學(xué)信念為理論基礎(chǔ)。作者在教育變革的哲學(xué)理論大旗上鮮明地寫下了“人性、人權(quán)和人本”的光輝思想。歷史告訴我們，任何一種變革能否成功，關(guān)鍵在于這種變革是否符合人性的需要，是否是一種社會(huì)的進(jìn)步和歷5cnK+RdJPRyjFvh1MZntasCaRhHyLmOh5vwJxbLnSbw=史的必然。作者對(duì)教育哲學(xué)理論的闡述，使我深刻地認(rèn)識(shí)到了什么是教育本質(zhì)——教育的本質(zhì)是喚醒，是解放，是發(fā)現(xiàn)，是選擇，是尊重，是捍衛(wèi)。
　　所謂全面性，是指在建立教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上，作者以獨(dú)到的眼光和深邃的思考設(shè)計(jì)和規(guī)劃出了以這種哲學(xué)為指導(dǎo)的教育內(nèi)容和模式，并為這種變革找到了新的基石，而且給出了變革后的教育框架。他指出，以人為本，即把學(xué)生看做是有生命力的、需要呵護(hù)的、有水分與陽(yáng)光即可生長(zhǎng)成熟的人。如此，基礎(chǔ)教育必然會(huì)從以知識(shí)為起點(diǎn)的教育走向以問題解決為起點(diǎn)的教育。第二次教育革命力圖使教育從成人為學(xué)生設(shè)定的生活回到學(xué)生的真實(shí)生活，從作為認(rèn)知結(jié)果的知識(shí)體系回到認(rèn)知起點(diǎn)的問題解決，從過去和未來回到現(xiàn)在。教育的使命是促進(jìn)和保障人的健康成長(zhǎng)。從人的成長(zhǎng)意義上看，問題及問題解決構(gòu)成了人的成長(zhǎng)的基本元素——遇到問題，解決問題，在這個(gè)過程中獲得知識(shí)，提高能力，培養(yǎng)態(tài)度，感受到人生的意義，這就是成長(zhǎng)，這就是變革后的教育的基本框架。在這個(gè)教育框架下，知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)天然地融為一體，自主、探究、合作的新型學(xué)習(xí)方式成為必然，興趣、愛好、特長(zhǎng)個(gè)性發(fā)展自在其中，教材、教師、校園、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)驗(yàn)等教育資源渾然一體。在這樣的教育框架下，人生所需要的責(zé)任感、義務(wù)感、理解、感恩、公正等基本的價(jià)值觀得到不斷的體驗(yàn)和強(qiáng)化。這種學(xué)習(xí)首先增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在解決問題的過程中習(xí)得知識(shí)并與知識(shí)建立了情感，體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到知識(shí)的功能，從而像熱愛自己的財(cái)富一樣熱愛知識(shí)，追求知識(shí)，領(lǐng)悟知識(shí)?？傊囵B(yǎng)學(xué)生全面綜合認(rèn)識(shí)問題的素養(yǎng)和能力，從而有效地完成教育培養(yǎng)社會(huì)人的任務(wù)。
　　所謂實(shí)踐性，有三個(gè)方面。其一，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革已大面積推行數(shù)年，無(wú)論從課程標(biāo)準(zhǔn)的制定還是教材的編寫，都是以問題立意，以問題起始制定和編排的。雖然問題都是以所涉及的知識(shí)而提出和構(gòu)建的，仍然沒有跳出“以知識(shí)為起點(diǎn)的教育”，但全社會(huì)已意識(shí)到“以問題解決為起點(diǎn)的教育”的重要性，這給作者提出的新的教育模式奠定了一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。其二，從全國(guó)基礎(chǔ)教育改革力度大的省區(qū)和學(xué)校來看，無(wú)論江蘇洋思的經(jīng)驗(yàn)、山東杜郎口的模式、南京東廬中學(xué)的課堂改革、北京人大附中的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，還是浙江、天津、河南、四川、山西等一大批學(xué)校所進(jìn)行的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)改革，相當(dāng)多的學(xué)校都不約而同地尋求以“學(xué)案”為載體，在“學(xué)案”中都以呈現(xiàn)問題為開始，已有“知識(shí)問題”向“需求問題”升華，并且有部分學(xué)校、部分學(xué)科已設(shè)計(jì)出了解決問題的程序和要求學(xué)生依據(jù)程序開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的方案，人們已試圖將程序概念取代課程概念。其三，也是最可寶貴的，即作者從教育的人本主義出發(fā)，提出了明確的教育原則，并且大篇幅、多角度地給出了精彩的案例與科學(xué)的方法，以及切實(shí)可行的操作建議。我們有理由相信，以知識(shí)傳授為起點(diǎn)的教育會(huì)逐步走向以問題解決為起點(diǎn)的教育。
　　《第二次教育革命是否可能》，張卓玉著，商務(wù)印書館2009年出版。
　　（作者單位：山西省晉城一中）
　　（責(zé)任編輯：朱蒙）